第九章 修行始事

初學(xué)修行,當(dāng)先認爐鼎�！毒耪嬗駮�》曰∶修丹者,先正其爐。爐者鼎之外垣,身是也。爐分八門,曰耳目口鼻,是為 。闔辟之戶既認明的,須理會安爐立鼎。慎起居,節(jié)飲食,調(diào)寒暑,少眠睡,收拾身心,懲忿窒欲,惜精、惜氣、惜神,使四大安和,神完氣足,則此身方成爐鼎,可為入藥之基矣。然未敢遽議行火。蓋初入門之人,斫喪既多。此身是個虛器,大藥未生而行火候,則虛陽上攻,適自焚其軀也。須營靜室,室不宜太明,太明則傷魂;不宜太暗,太暗則傷魄;室中只設(shè)一香爐,一燈檠、一靜幾、一禪榻而已。須辦肯心,此事若非真為生死,鮮不中道而輒。故必立志堅剛,割舍不系,直前不回。常觀此身如牽牛入屠市,步步近死,既以死為念,則步步棄割,雖有境物紛華在前,目無所見,耳無所聞,念念盡忘∶此身亦舍,何況其他?縱遇患難,永無退心,必不以緣分淺、根氣薄而自暴自棄也。須屏眾緣,蓋學(xué)道之人,第一要斷緣簡事,如內(nèi)接家務(wù),外綜世事,不唯勞形役心,牽纏業(yè)障,留戀人我,何時得了!必屏除之。所謂舊緣漸減,新緣莫結(jié)也。

次學(xué)打坐,須濃鋪茵褥,使身不苦,解寬衣帶,使氣不滯,塞充垂簾,正身端坐,耳對肩,眼對鼻,鼻對臍,坐毋傾側(cè),毋倚靠,要安舒,要自然。息不可粗,不可促,不可閉∶不可抑,出入往來,務(wù)令綿綿。不可著意,念起即覺,覺之即無,所謂不怕念起,只怕覺遲。若能如此,自然四大輕爽,即安樂法門也。然打坐最是難事,若內(nèi)無靜定工夫,不免束心太急,致生狂疾,如何坐得安穩(wěn)?

昔有武人慕道,禮師以求打坐,師不許上蒲團,令供薪水之役。如是歲余,乞容一坐。師曰∶此蒲團一上便不可下了,汝自思之。因其固求,乃使之坐。坐未半時,求下甚急。師令抬大石壓其兩腿,疼不可忍,大聲曰∶我以殺人為事!

舊性復(fù)發(fā)。師叱而逐之。其人去而復(fù)返曰∶事師久矣,幸賜一訣。師曰∶我適以石壓汝足,汝覺疼乎?曰∶疼。師曰∶疼處就有道。其人遂大悟,安坐而成道。今之學(xué)人,只舍不得這疼,倘真為生死事大,若父子天親如何可割?則思一日無常,子亦難代,身中自有真種子在也。夫婦恩情如何可割?則曰∶夫妻本是同林鳥,大限來時各一天。身中配偶何樂如之,一切家中所有所用如何舍得?則曰∶來時空手,去亦空拳,無常買得不來否也。參透此間,忍得此疼,一刀兩段,何道之不可成哉!