第八章 前修格言

《太上玄鏡》曰∶純陽上升者謂之氣,純陰下降者謂之液,氣液相交于骨脈之間謂之髓,相交于膀胱之外謂之精。心氣在肝,肝精不固,目眩無光;心氣在肺,肺精不固,肌肉瘦弱;心氣在腎,腎精不固,神氣減少;心氣在脾,脾精不固,齒發(fā)浮落。五臟之中,腎為精樞,心為氣管,真精在腎,余精自還、下曰∶真氣在心,余氣自歸元府。

呂祖師曰∶精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神,此真真外更無真,神仙不肯分明說,迷了千千萬萬人。

又曰∶二八佳人體似酥,腰間佩劍斬愚夫,雖然不見人頭落,暗里教君骨髓枯。

彭祖曰∶可惜可惜真可惜,自家有寶人不識,將來送于粉骷髏,卻向人間買秋石。

又仙真曰∶尾閭不禁滄海竭,九轉神丹都謾說,總有斑龍頂上珠,難補玉堂關下闕。

寥陽師曰∶夫人身中元氣,日日發(fā)生,只為不知保養(yǎng),故被二邪侵削。何為二邪?

風寒暑濕之邪,喜怒哀樂之邪,日夜攻伐,所以元氣耗竭,遂至于亡。真人知道保命,在留得元氣住,故敢人升元精、保元氣,合做一處,至堅至固,不耗不散,禁得二邪侵伐,然后能長生久視。

施肩吾曰∶氣是添年藥,心為使氣神,能知行氣主,便可作仙人。

譚紫霄曰∶神猶母也,氣猶子也,以神及氣,如以母召子,孰敢不至?

劉赤腳曰∶神氣自然,如子母相愛,只為塵情相隔,不能相見,若去了一分塵情,即有一分升降。

李清庵曰∶心歸虛寂,身入無為,動靜俱忘,到這里精自化氣,氣自然化神,神自然還虛。

丘長春曰∶修行須要三全。戒思慮,神全;戒言語,氣全;戒色欲,精全。又要三滿∶神滿,不思睡∶氣滿,不思食;精滿,不思欲。

或問∶前修格言既聞命矣,下手之工夫若何?曰∶顧人之用力何如耳。吾之所以諄諄于惜精者,蓋以色心易動,欲火難禁,情念一興,精離腎府,或隨溺而出,或流溢于外,豈必交感而后泄哉?故曰∶有感于中,必搖其精。此古人避色如避仇之說也。是當于欲動之時,急轉念頭,即行調息之法,呼接天根,吸接地根,內有所事,則欲亦可回,始雖強制,久則自然。如縱其淫泄,則百媚紅顏,斷送萬萬千千少年的性命;一堆黃土,埋藏多多少少蓋世英雄。

興言及此,寧不寒心?是以圣賢專為后嗣計,自有天然之節(jié)制,何也?男子十六而精通,二十以前兩日復,三十以后十日復,四十以后月復,五十以后三月復,六十以后七月復,故曰六十閉戶,乃時加愛養(yǎng),以為壽命之本也。否則,雖勤吐納導引服餌藥石何益哉?唯能保守此精,則氣壯神全,長生可漸致矣。或曰∶人有一飲而傾四坐,日擁俠邪二八以為樂,乃年老而未艾,有疏儀狄,屏驪姬,以二戒為競,競未艾而艾,此曷以故?曰∶是系于人之所稟不同耳,然鮮有不傷于所恃者,唯能愛生可延生也。