大乘理趣六波羅蜜多經(jīng) 第七卷

大乘理趣六波羅蜜多經(jīng) 第七卷

罽賓國三藏般若奉詔譯

精進(jìn)波羅蜜多品第八

爾時薄伽梵。說是安忍波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言大圣世尊已說安忍波羅蜜多。應(yīng)當(dāng)廣說精進(jìn)波羅蜜多。菩薩摩訶薩應(yīng)云何住。云何降伏云何修行。云何圓滿精進(jìn)波羅蜜多。唯愿世尊分別廣說。爾時薄伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子汝今諦聽善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說。所謂修余五種波羅蜜多。皆精進(jìn)力而能成就。精進(jìn)波羅蜜多謂身口意。此三善業(yè)皆因精進(jìn)方得發(fā)生。于三業(yè)中意業(yè)最勝。菩薩摩訶薩修習(xí)意業(yè)有二種心。一者精進(jìn)二者退轉(zhuǎn)。所謂發(fā)起菩提心是精進(jìn)。止息菩提心是退轉(zhuǎn)。云何發(fā)起。于諸有情起大悲故。云何止息住我空故。云何發(fā)起攝取一切眾生故。云何止息舍一切眾生故。云何發(fā)起于生死中無疲倦故。云何止息求出三界故。云何發(fā)起一切悉舍故。云何止息輕心不施故。云何發(fā)起堅持凈戒故。云何止息毀犯禁戒故。云何發(fā)起善住安忍故。云何止息不修忍辱故。云何發(fā)起修集善根故。云何止息懈怠懶惰故。云何發(fā)起住禪定故。云何止息心散亂故。云何發(fā)起智慧相應(yīng)故。云何止息無明相應(yīng)故。云何發(fā)起多聞善說故。云何止息不聞正法故。云何發(fā)起積集智慧故。云何止息取相分別故。云何發(fā)起觀蘊如幻故。云何止息于蘊生厭故。云何發(fā)起知處如夢故。云何止息永滅根境故。云何發(fā)起觀界無生故。云何止息滅身滅智故。云何發(fā)起增長梵行故。云何止息舍實智慧故。云何發(fā)起五通自在故。云何止息厭離有漏故。云何發(fā)起正觀念處故。云何止息不修念住故。云何發(fā)起正斷相應(yīng)故。云何止息不行正斷故。云何發(fā)起神足自在故。云何止息神足不具故。云何發(fā)起勤習(xí)五根故。云何止息不增五根故。云何發(fā)起樂修五力故。云何止息不修五力故。云何發(fā)起圓滿覺支故。云何止息不具七覺故。云何發(fā)起勤修正道故。云何止息不修八正故。云何發(fā)起修奢摩他故。云何止息不善修止故。云何發(fā)起正觀緣生故。云何止息厭患緣生故。云何發(fā)起聞所未聞故。云何止息以有所聞故云何發(fā)起以戒嚴(yán)身故。云何止息厭患蘊身故。云何發(fā)起辯說無礙故。云何止息無學(xué)默然故。云何發(fā)起修習(xí)三解脫門故。云何止息不修三解脫門故。云何發(fā)起降伏魔怨故。云何止息樂著涅槃故。云何發(fā)起善修方便故。云何止息愛樂寂靜故。云何發(fā)起進(jìn)求不息故。云何止息所作已辦故。云何發(fā)起了俗諦故。云何止息證滅諦故

佛告慈氏。如是種種精進(jìn)行法。皆精進(jìn)力而能圓滿無增無減。方能利益一切眾生。所以者何。以能遠(yuǎn)離一切相故。皆由智力而能圓滿精進(jìn)波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩修習(xí)事業(yè)。所謂修習(xí)大慈大悲不舍有為。證真無為不退不轉(zhuǎn)。乃至無上正等菩提。慈氏當(dāng)知此即菩薩摩訶薩。意業(yè)清凈精進(jìn)波羅蜜多。復(fù)次慈氏菩薩摩訶薩。有四種精進(jìn)。云何為四。所謂未生不善能令不生。已起不善速令除滅。未生之善當(dāng)令速生。已起之善能令增長。慈氏當(dāng)知此即菩薩摩訶薩四種精進(jìn)。若無此四云何圓滿精進(jìn)波羅蜜多。菩薩摩訶薩所起精進(jìn)。乃至布施持戒安忍精進(jìn)。難舍能舍難作能作。如是種種難事。精勤勇猛心無懈倦。所修勝行一切諸天。釋梵護(hù)世所不能作。何以故菩薩摩訶薩廣度眾生。出生死海而無度相。皆精進(jìn)力之所成辦。是則名為精進(jìn)波羅蜜多

復(fù)次慈氏懈怠眾生。所修事業(yè)功力微少。猶如水滴不至大海。懈怠之人亦復(fù)如是。不能得至無上菩提。譬如有人手足俱無。行住坐臥不得隨心。乃至微小作業(yè)皆不成就。如是之人豈能越渡江河大海。懈怠眾生無精進(jìn)足亦復(fù)如是。此懶惰人于家事業(yè)尚無所成。豈有慈悲具修戒慧。能度有情出于火宅。修行菩薩六波羅蜜菩提資糧。菩薩摩訶薩以精進(jìn)波羅蜜多而為船筏。三無數(shù)劫福智所成。與諸有情同乘此船。超越生死大海彼岸。復(fù)次世間眾生總有三種。一者懈怠二者非勤非惰三者精勤勇銳。言懈怠者于己家務(wù)悉亦棄舍。況能為他營建事業(yè)。非勤非惰者于大事業(yè)都不能作。設(shè)欲進(jìn)求遇緣便退。勤精進(jìn)者恒為有情受大勞苦。但利益彼無念己身。窳惰之人為懈怠鬼。常所拘執(zhí)惑亂身心。譬如有人入于大海至七寶山。于是山中寶珠無量。方欲采取為鬼所著。欻然之間徒步而返。不獲一寶裸露而歸。懈怠眾生亦復(fù)如是。此贍部洲福德之地十善業(yè)力來生其中。菩薩觀之無量無邊。十善珠寶遍滿大地。而諸眾生為懈怠鬼之所魅著狂亂失心。設(shè)見妙寶都無取心。如妙高山不可移動。若精進(jìn)人取斯寶物。不足為難如舉一毛。菩薩摩訶薩為欲圓滿精進(jìn)波羅蜜多。普為眾生從無量劫。生死長夜不惜軀命。勤行精進(jìn)方至菩提。菩薩觀之心無懈倦猶如食頃。復(fù)更思惟過去諸佛行菩薩行。為欲滿足。六波羅蜜。經(jīng)無量劫亦如食頃。菩薩摩訶薩復(fù)觀現(xiàn)在未來。無量無邊一切諸佛行菩薩行。經(jīng)無量劫方成正覺。如是劫數(shù)難可校量。譬如有城極為高廣。四面高下各百由旬。于此城內(nèi)滿中油麻。經(jīng)百千劫除去一粒。如是劫數(shù)漸漸除一。乃至城空為一大劫。如是大劫積數(shù)滿三阿僧企耶。菩薩摩訶薩如是劫。常為五趣一一有情。勤行精進(jìn)受諸苦惱。方至菩提。譬如大地末為微塵。如是微塵寧為多不。慈氏白佛言甚多世尊。佛告慈氏假使眾生如彼塵數(shù)。菩薩為彼一一有情。如上劫中勤行精進(jìn)。不惜身命受諸苦惱。然后乃成無上菩提。菩薩摩訶薩復(fù)應(yīng)如是思惟。我于過去如前劫數(shù)勤加精進(jìn)具足圓滿六種波羅蜜多。得不退轉(zhuǎn)方至菩提。作是思惟如是長遠(yuǎn)勇猛精進(jìn)。況于人間年月劫數(shù)。而比于彼如剎那頃。而成正覺何不進(jìn)求。菩薩摩訶薩應(yīng)勤精進(jìn)堅固。其心所舍頭目髓腦手足支節(jié)無所吝惜。如是思已一心精進(jìn)恒無懈惓。此即名為菩薩摩訶薩精進(jìn)波羅蜜多。時薄伽梵而說頌言

世間諸果實皆由精進(jìn)生

大地水火風(fēng)根塵由彼有

貪恚癡疑惑皆由懈怠生

菩薩于此中常懼如毒箭

如人有技藝懶惰無所成

懈怠諸男女慈母不忻見

有智勤精進(jìn)菩薩行成就

是人開覺花能成佛果位

智人常勇猛了達(dá)深義趣

愚癡懶惰人世所不稱贊

若人無精進(jìn)亦無世名稱

無善法資糧如糞穢不凈

如草及塼石猶堪世所用

懈怠懶惰人一切無堪用

譬如衣垢弊亦如花鬘萎

人若無精進(jìn)端正不任用

如人有名稱由精進(jìn)安忍

無忍無精進(jìn)非女亦非男

懈怠乏資財卑賤多驕慢

常懼他人語家務(wù)悉不成

如是無精進(jìn)雖有眾技藝

恒被人所輕如蛇無毒氣

雖無諸技藝唯有勤精進(jìn)

佛果大菩提決定皆成就

一切修福業(yè)皆由精進(jìn)力

如欲受使者專待王教敕

精進(jìn)尊貴本應(yīng)當(dāng)勤勇猛

菩薩樂修行必成無上果

恒住于精進(jìn)智者所稱贊

無智執(zhí)由天邪見生死本

智者住正見舍天而精進(jìn)

應(yīng)當(dāng)勤勇猛能度于彼天

愚劣無精進(jìn)舍勤而事天

智者樂精進(jìn)遠(yuǎn)離于天教

天命及精進(jìn)愚智有差殊

信天邪見因精進(jìn)招勝果

如有地?zé)o種耕墾何所益

無勤亦復(fù)然天命何所獲

譬如風(fēng)吹火隨小漸成大

精進(jìn)亦復(fù)然善法而增廣

能行諸難行而獲增勝果

身命無吝惜當(dāng)紹于法王

爾時佛告慈氏菩薩摩訶薩。求菩提時擐精進(jìn)甲。以大誓愿而為器仗。日夜精勤增長功德。猶初白月漸漸圓滿。譬如有人聞彼遠(yuǎn)方。有佛舍利窣堵波塔。及有善說正法之人。此人聞已歡喜踴躍。不待資糧車乘伴侶。徒跣而往詣彼塔廟。所經(jīng)道路唯是猛火及布利刀。是人勇銳其心不退。決定前進(jìn)達(dá)于彼所。瞻禮佛塔聽聞?wù)�法。于火刃中舉足下足。步步思惟而發(fā)是愿。我于今日刀火中行得聞?wù)�法。愿我�?dāng)于生死大苦之中。拔濟(jì)有情置于涅槃。安樂之處。菩薩摩訶薩發(fā)是愿已。雖踐刀火如履蓮花。足下柔軟如須曼那花。復(fù)似栴檀香水而灑其上。清涼芬馥無以為喻。復(fù)作是愿我從今日。乃至無上正等菩提。于是中間身口意業(yè)常作佛事。若行余事愿我此身。如枯稿木口說余言。愿我喑痖意思余法。愿我狂亂除正法外。自余音教無所樂著。如是三業(yè)所修諸善。皆悉回向無上菩提。復(fù)愿一切眾生咸成正覺功德無盡。廣大如法界究竟若虛空。窮未來際無有休息。譬如虛空密云彌布降注大雨。若至陸地砂鹵之處不久便干。若雨一滴入大海中。海水未竭其雨無盡。菩薩所作功德亦復(fù)如是。若為自身求于解脫。如陸地雨不久還干。若為法界一切有情。修于善業(yè)投涅槃海。以大悲愿眾生無盡善亦無盡。復(fù)次慈氏譬如菩薩壽命無量往于東方經(jīng)過無量俱胝三千大千世界。所經(jīng)國土眾生之類。悉皆令得大般涅槃安樂之處。如是無量阿僧祇劫廣度眾生。我今觀之如爪上土。其未度者如大地土。如是東方世界未度既然。南西北方四維上下亦復(fù)如是。雖有如是無量有情。菩薩摩訶薩亦不厭舍而生退轉(zhuǎn)。勤行精進(jìn)終無休息。菩薩摩訶薩能發(fā)如是廣大之心。無有少法難修行者。于三界中所有福智尊貴自在。無勞功力自然得之。佛告慈氏菩薩摩訶薩。于諸世間所有過去現(xiàn)在未來一切眾生。學(xué)無學(xué)人及辟支佛如是有情精勤修集。無量無邊所有功德。比于如來一毛功德。百千萬分不及其一。如是所有一一毛端。皆從如來無量功德之所出生。如來之身一切毛端所有功德。共成如來一發(fā)功德。如是佛發(fā)八萬四千。一一發(fā)中各具如上毛端功德。如是合集共成如來一隨好功德。如是隨好具八十種。一一好中各有如上佛發(fā)功德如是合集共成上如來一相功德。如是諸相具三十二。各具如隨好功德。如是合集至百千倍。成佛眉間毫相功德。其相圓滿婉轉(zhuǎn)右旋。如頗胝迦寶明凈鮮白。夜闇之中猶如明星。毫相舒之上至色界阿迦膩吒天。卷之如舊復(fù)為毫相于眉間住。以此毫相所有功德至百千倍。成佛頂上肉髻之相。所有功德無有人天能見頂者。如是肉髻千倍功德。不及如來梵音聲相所有功德。其聲下徹阿鼻地獄。上至色界究竟天中。如是所說無量功德。皆是如來大悲化現(xiàn)。如是化身皆由無量功德集成。無比無喻無與等者。如是化身千倍功德成佛報身。如是報身所有功德。百千萬倍成佛法身。所有功德莫知其量。若有善男子善女人。聞?wù)f諸佛如來無邊功德。不驚不怖不畏者。當(dāng)知是人成就精進(jìn)波羅蜜多。應(yīng)發(fā)如是廣大之心。佛身功德無量福聚。我今觀之誓當(dāng)修證。勤行精進(jìn)不惜身命。為一切眾生于無量劫。受三涂苦心不生悔。皆令圓滿具足成就六種波羅蜜多。得成無上正等菩提

佛告慈氏菩薩摩訶薩。善男子應(yīng)當(dāng)諦觀佛之智慧。汝今諦聽當(dāng)為汝說。如舍利弗諸聲聞中智慧第一。此瞻部洲北廣南狹如類車廂。周匝七千踰繕那量。東勝身洲形如半月。周匝八千踰繕那量。西牛貨洲形如滿月。周匝九千踰繕那量。北拘盧洲地形畟方。周匝十千踰繕那量。妙高山王其相四方。入水八萬踰繕那量。四寶合成出水量等。四寶合成周圍四面各有八萬踰繕那量。次外即有金山七重。周匝圍繞有八海水。最外復(fù)有大鐵圍山。如是四洲及諸山王用為紙素。八大海水以為其墨。一切草木用為其筆。一切人天一劫書寫。比舍利弗所得智慧。十六分中不及其一。又于此三千大千世界。其中眾生所有智慧。如舍利弗等無有異。菩薩摩訶薩了達(dá)布施波羅蜜多。所有智慧過彼百倍。又此三千大千世界。所有眾生皆具布施波羅蜜多智慧。不及一菩薩摩訶薩所得凈戒波羅蜜多智慧。乃至般若波羅蜜多亦復(fù)如是。又此三千大千世界所有眾生。皆具如是六種波羅蜜多智慧。不及一初地菩薩摩訶薩所得智慧。乃至十地菩薩摩訶薩所得智慧。展轉(zhuǎn)倍增亦復(fù)如是。又此十地菩薩所得智慧。比汝慈氏一生補(bǔ)處菩薩摩訶薩所得智慧。百千分中不及其一。時慈氏菩薩聞佛語已而作是念。今者如來在大眾中。作是稱贊深生悚栗。爾時佛薄伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子汝今諦聽。于此三千大千世界。一切眾生所有智慧。皆如慈氏等無有異。如是等菩薩摩訶薩。詣菩提樹坐于道場。降伏魔怨將成正覺所有智慧。于佛如來所得智慧。百千萬分不及其一。慈氏當(dāng)知如來智慧。甚深無量不可思議。亦非譬慧之所校量。若菩薩摩訶薩聞是諸佛甚深智慧。不驚不怖不畏者。應(yīng)加精進(jìn)成就波羅蜜多。懈怠之人世間小善尚不成就。況于如來大智彼岸。而能廣度一切眾生。復(fù)次慈氏有三種精進(jìn)云何為三。一者聞此甚深如來廣大智慧心不傾動。二者能隨過去諸菩薩摩訶薩大悲之行。三者所行之行設(shè)逢苦難心不退轉(zhuǎn)。又以精進(jìn)力。觀察一切世出世間情非情境皆悉是空。以觀如是勝義空故。無一眾生有相可得。雖知無相而為眾生。于無數(shù)劫修諸苦行不辭勞倦。常以四攝布施愛語利行同事攝取有情。教以三乘令得解脫。次復(fù)安置于最上乘得不退轉(zhuǎn)。一切行愿皆悉成就。具足圓滿精進(jìn)波羅蜜多。諸佛如來與受記別。近無等等無上菩提。猶如白月十四日夜?jié)u向圓滿。菩薩亦爾于佛菩提。漸向圓滿得無功用。自然獲得十種勝事。云何為十。一者諸佛正法不由聽習(xí)而悉現(xiàn)前。能為有情宣說妙法。二者不思議力。自然能發(fā)堅固誓愿。能令一切眾生發(fā)菩提心。三者而得自在身口意業(yè)隨愿現(xiàn)生一切無礙。四者能現(xiàn)種種神通變化。隨心自在無所障礙。五者能作希奇未曾有事皆得自在。六者受生自在。于五趣中隨機(jī)利益而能生彼。七者寶藏隨生赒給無盡。八者常為心師不師于心。無有卒暴如調(diào)伏象。九者自然覺悟生死涅槃。二皆平等不由師訓(xùn)。十者得無上智利樂有情。方生死中拔濟(jì)令出。置于三乘涅槃?wù)�路。究竟無上正等菩提

復(fù)次精進(jìn)之人于生死中說諸過患。顯大涅槃無量功德。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃。利樂有情窮未來際。是即精進(jìn)波羅蜜多。復(fù)次精進(jìn)之人聽聞?wù)�法總持自在。以精進(jìn)力身無疾病。一切怨害慈心相向。毗那夜迦作障礙者無所能為。菩薩言教悉皆承順。復(fù)次精進(jìn)之人一切諸天恭敬愛念。危難之中一切善神之所擁護(hù)。復(fù)次精進(jìn)之人小有所施。而能圓滿檀波羅蜜多復(fù)次精進(jìn)之人護(hù)持凈戒。不為懶惰之所攝受。速能圓滿凈戒波羅蜜多。復(fù)次精進(jìn)之人善能安忍。怨親平等無有二心。速能圓滿安忍波羅蜜多。復(fù)次精進(jìn)之人勇猛不退被精進(jìn)甲。大慈大悲恒不舍離。速能圓滿精進(jìn)波羅蜜多。復(fù)次精進(jìn)之人勤修靜慮。于三摩地安住不動。速能圓滿禪波羅蜜多。復(fù)次精進(jìn)之人多聞智慧。諷誦無倦而無懶息。速能圓滿般若波羅蜜多。然此般若波羅蜜多甚深大海。一切聲聞獨覺及諸菩薩。無有方便而能測量。唯有精進(jìn)波羅蜜多而能究盡。復(fù)次精進(jìn)之人日夜增長無量功德。如青蓮花生淤泥中。日夜增長漸舒出水。其花開敷香氣芬馥。見者咸悅?cè)∫宰黥N置佛頂上。若天魔梵國王大臣長者居士。一切人民皆悉愛樂。精進(jìn)之人亦復(fù)如是。于彼生死淤泥之中。生菩提芽出二乘執(zhí)。開真實相顯示涅槃種智敷榮香氣芬馥。遍十方界利益人天。如青蓮花人皆愛樂。是則名為精進(jìn)波羅蜜多。復(fù)次懈怠之人猶如舂杵有二種事。一者不能自使日益損壞。二者不能自立棄地即臥。漸不堪用以火焚之。懶惰之人亦復(fù)如是。一者不自策使色力日減。二者不能勤理家業(yè)。常臥睡眠身壞命終。地獄火中焚燒受苦。精進(jìn)之人如如意樹。在于生死曠野之中。與諸有情作歸依處。饑渴之者為作飲食。裸露之者而作衣服。乃至能度生死險難。盡此形壽無所乏少。令一切眾生安隱快樂。以精進(jìn)力速能成就阿耨多羅三藐三菩提。時薄迦梵說此精進(jìn)波羅蜜多時。會中七十八俱胝那庾多若人若天。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩摩訶薩。皆得無生法忍至不退轉(zhuǎn)。佛告慈氏此即名為精進(jìn)波羅蜜多