大方等大集經(jīng) 第十六卷

　　大方等大集經(jīng) 第十六卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　虛空藏菩薩品第八之三

　　爾時(shí)眾中有一菩薩。名曰速辯。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛白佛言。世尊。此虛空藏菩薩。何因緣故名虛空藏。佛告速辯菩薩。善男子。譬如大富長(zhǎng)者多諸民眾。無(wú)量庫(kù)藏財(cái)寶充滿。能行布施心無(wú)慳吝。若行施時(shí)。貧窮往者隨意所須。開(kāi)大寶藏悉能給與。彼諸眾生皆得適意。長(zhǎng)者施已心喜無(wú)悔。善男子。虛空藏菩薩亦復(fù)如是。常行功德成就方便力回向故。戒身善清凈故。得成就神足力故。純至究竟善清凈故。所愿增益成就故。知一切法如幻化故。得如來(lái)神足力故。于虛空中隨眾生所須。若法施若財(cái)施。盡能施與皆令歡喜。以是故善男子。是賢士以此方便智故名虛空藏。復(fù)次善男子。過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。復(fù)過(guò)無(wú)量阿僧祇劫。不可思議不可稱不可量不可算數(shù)。爾時(shí)有佛出世。號(hào)普光明王如來(lái)．應(yīng)供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無(wú)上士．調(diào)御丈夫．天人師．佛．世尊。世界名曰大云清凈。劫名虛空凈。是大云清凈世界。豐足熾盛安隱快樂(lè)多諸天人。地平如掌無(wú)諸沙礫荊棘。寶繩界道。雜寶莊嚴(yán)軟如天衣。閻浮檀金華遍布其地。眾寶間錯(cuò)。世界眾生無(wú)上中下。人天同等如兜率天。彼世界無(wú)有村營(yíng)城邑聚落。是諸天人各有寶樓臺(tái)觀。人宮在地天處虛空。以此為異。是普光明王如來(lái)壽命十六中劫。純以菩薩為僧有六十那由他。皆得神通游戲。于菩薩行悉得自在。爾時(shí)于三千大千世界處中有一四天下。名曰日明。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。于三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中。有轉(zhuǎn)輪圣王名功德莊嚴(yán)。于四天下而得自在七寶成就。是大圣王。于四天下中起七寶臺(tái)。東西八由旬南北四由旬。周匝有五百園觀。是功德莊嚴(yán)圣王。有三十三萬(wàn)六千宮人婇女。端正殊妙如天玉女。有四萬(wàn)童子端正勇健。各與半那羅延力等。爾時(shí)功德莊嚴(yán)王與童子婇女及諸眷屬俱。出詣大樂(lè)莊嚴(yán)園游觀。作樂(lè)歌舞以自?shī)蕵?lè)。爾時(shí)眾中有二大夫人。一名德威。二名德光。離本坐處詣一樹(shù)下。思惟諸行無(wú)常。當(dāng)作是思惟時(shí)。各有一子化生抱上。端正殊妙成就第一微妙之色。相好嚴(yán)身觀者無(wú)厭。身放大光普照?qǐng)@觀。于上空中諸天唱言。此二童子。一名師子。二名師子進(jìn)。從是以來(lái)常名師子師子進(jìn)。爾時(shí)二子適生不久說(shuō)諸妙偈。贊功德莊嚴(yán)王言

　　昔造善惡不敗忘供養(yǎng)諸佛亦不失

　　純至不舍菩提心堅(jiān)持所聞不忘智

　　調(diào)伏自守不失戒忍辱軟和善防護(hù)

　　能報(bào)恩者造善業(yè)能勤精進(jìn)不失道

　　善能專心定諸根心能分別思惟慧

　　以智能造不濁業(yè)以此凈法證菩提

　　不為煩惱所染著善能分別諸義趣

　　是故能舍受胎形化生清凈蓮華中

　　我等從上醫(yī)王佛聞此普光明如來(lái)

　　智慧無(wú)等叵思議故來(lái)至此為法故

　　愿共父王到佛所禮拜供養(yǎng)大法王

　　諸佛世尊甚難值亦如優(yōu)曇波羅華

　　王聞是語(yǔ)甚適意時(shí)會(huì)大眾皆歡喜

　　百千萬(wàn)種導(dǎo)從王俱共發(fā)進(jìn)向佛所

　　到已瓔珞及雜華涂香伎樂(lè)諸供具

　　供養(yǎng)圍繞七匝已合掌敬禮在前立

　　爾時(shí)師子師子進(jìn)頂禮兩足天人尊

　　以口嗚足而贊嘆言辭妙巧順?lè)�義

　　世尊是舍依止護(hù)為世盲冥開(kāi)大明

　　體眾心行到彼岸隨所信樂(lè)能悅可

　　今此大王恃王位貪著色聲香味法

　　是故不來(lái)至佛所失供養(yǎng)佛不聞法

　　快哉世尊生大悲愿說(shuō)無(wú)上菩提法

　　令此大王發(fā)道心堅(jiān)固不退于佛智

　　佛踴八十多羅樹(shù)處在虛空告王言

　　人王汝今至心聽(tīng)聞已如法而奉行

　　五欲無(wú)常喻如夢(mèng)命喻草木如霜露

　　王及國(guó)邑如幻化是故智者不足貪

　　習(xí)行欲者無(wú)厭足習(xí)欲渴愛(ài)更增心

　　習(xí)猶未足而命終唯得圣智者乃足

　　汝當(dāng)善順觀己身諸陰如幻不堅(jiān)固

　　四大其猶如毒蛇六情無(wú)實(shí)如空聚

　　妻子珍寶及王位臨命終時(shí)無(wú)隨者

　　唯戒及施不放逸今世后世為伴侶

　　觀我神足力無(wú)畏以諸相好莊嚴(yán)身

　　辭應(yīng)弟子徒眾等是故王宜發(fā)道心

　　大王即時(shí)聞法已妻子眷屬皆歡喜

　　七十六千億眾俱皆發(fā)無(wú)上菩提心

　　皆言我已發(fā)道心誓度一切諸眾生

　　我等涉行為眾生成正覺(jué)已度脫之

　　爾時(shí)功德莊嚴(yán)王從佛聞?wù)f如斯等偈。及見(jiàn)神變已。復(fù)增益堅(jiān)固菩提之心。頂禮佛足而白佛言。唯愿世尊。及菩薩弟子大眾。受我八萬(wàn)四千歲請(qǐng)?jiān)�。以衣服飲食臥具醫(yī)藥。給侍所須

　　爾時(shí)世尊及諸大眾。為憐愍王故即便受請(qǐng)。于是功德莊嚴(yán)王。知佛受其請(qǐng)已。歡喜踴躍頂禮佛足。繞已便去。時(shí)王子師子師子進(jìn)。及二萬(wàn)王子舍世王位。于佛法中剃除須發(fā)出家修道。勤行精進(jìn)樂(lè)求善法。師子及師子進(jìn)出家未久。得五神通堅(jiān)固不退。彼佛知此二人得神通已。加其威神。常為眾生演說(shuō)妙法。彼二比丘。即于彼三千大千世界。從國(guó)至國(guó)。從四天下至四天下。施作佛事而為說(shuō)法。彼二比丘。以如是因緣�；�度無(wú)量阿僧祇眾生。令堅(jiān)固不退于無(wú)上大乘。爾時(shí)功德莊嚴(yán)王于八萬(wàn)四千歲中。以諸樂(lè)具供養(yǎng)世尊及大眾已。與一切群臣前后侍從。為聽(tīng)法故往至佛所。而作是念。我諸子等剃除須發(fā)出家修道。常受供養(yǎng)自不行施。亦未見(jiàn)得過(guò)人之法。寧可還家舍財(cái)布施修諸功德。如我所種善根耶。爾時(shí)普光明王如來(lái)即知功德莊嚴(yán)王心。告師子進(jìn)菩薩言。善男子�，F(xiàn)汝自在功德神力。大菩薩變現(xiàn)使此大眾普得見(jiàn)聞。回彼邪心使得正見(jiàn)。為降伏諸魔外道故。爾時(shí)師子進(jìn)菩薩即時(shí)入定已�，F(xiàn)如是等相。使三千大千世界六變振動(dòng)。于上虛空中雨種種妙物。所謂諸華香。末香涂香�？暽w幢幡。作種種天樂(lè)。美饍飲食。瓔珞衣服。種種珍寶。皆從空中繽紛而下。雨如此寶。滿足三千大千世界。眾生得未曾有皆大喜悅。爾時(shí)從地神諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踴躍。唱如是言。此大菩薩�？擅�虛空藏。所以然者。以從虛空中能雨無(wú)量珍寶充足一切。爾時(shí)世尊即印可其言名虛空藏。于是功德莊嚴(yán)王見(jiàn)師子進(jìn)。作如是無(wú)量神變。心凈踴悅得未曾有。舍憍慢心合掌向佛作如是言。希有世尊。菩薩功德智慧乃能如是。自然而雨無(wú)量珍寶。充足一切終無(wú)窮盡。世尊。在家者施所益無(wú)幾。夫出家者。以神通力施無(wú)崖際。在家者施不稱彼意。雖施猶吝以為苦惱。出家者施能適彼意。亦不吝惜不生苦惱。爾時(shí)功德莊嚴(yán)王即舍王位與子吉意。以真信心剃除須發(fā)。于佛法中出家修道。出家已。為增長(zhǎng)善法故常勤精進(jìn)。出家未久修得四禪四無(wú)量心及五神通。時(shí)吉意王以法治化國(guó)無(wú)怨者。精進(jìn)不廢供養(yǎng)世尊。佛復(fù)告速辯菩薩。善男子。爾時(shí)功德莊嚴(yán)王者豈異人乎。莫造斯觀。即拘留孫如來(lái)是。爾時(shí)師子菩薩者則我身是。爾時(shí)師子進(jìn)菩薩者。即虛空藏菩薩是。善男子。虛空藏菩薩當(dāng)乎爾時(shí)。初于空中雨無(wú)量珍寶。以是因緣常名虛空藏。善男子。爾時(shí)王子吉意者。今彌勒菩薩是。爾時(shí)二萬(wàn)王子于彼佛法中出家者。今與虛空藏菩薩來(lái)此眾中聽(tīng)法者是。于彼佛法中先出家者。彼王內(nèi)外眷屬及王子所化眾生。今現(xiàn)在十方行菩薩道。是故速辯菩薩。應(yīng)常凈戒眾增長(zhǎng)本愿。以凈戒眾增長(zhǎng)本愿故。隨欲所作皆能成辦。爾時(shí)眾中有諸菩薩�？恃鲇�見(jiàn)虛空藏神變之力。虛空藏相貌云何

　　爾時(shí)世尊知眾心所念。即告虛空藏菩薩言。善男子�，F(xiàn)汝神變虛空藏相。爾時(shí)虛空藏菩薩即入稱一切眾生意三昧。入已以此三昧力故。于此三千大千世界。妙寶莊嚴(yán)堂上虛空中。雨種種妙物。隨眾生所欲盡給足之。所謂須華雨華。須鬘須香。須末香須涂香。須繒蓋幢幡。須種種音樂(lè)。須嚴(yán)身之具瓔珞衣服。須肴饍飲食。須車乘翼從。須金銀琉璃頗梨車渠馬瑙真珠珊瑚。雨如是等種種珍寶隨意與之。有須法欲法樂(lè)法之者。于虛空中隨所樂(lè)聞。出眾法音悅可耳根。所謂契經(jīng)。音合偈經(jīng)。受記經(jīng)。偈經(jīng)。結(jié)可經(jīng)。因緣經(jīng)。雙句經(jīng)。本生經(jīng)。勝處經(jīng)。方等經(jīng)。未曾有經(jīng)。大教敕法。須如是等經(jīng)者。盡出應(yīng)之。須譬喻者。須那羅等變音者。須巧言語(yǔ)音者。須種種雜音者。須甚深音者。須方便淺音者。須如是等音者。盡出應(yīng)之。須聲聞乘度者。出四諦法音應(yīng)之。須緣覺(jué)乘度者。出甚深十二因緣法音應(yīng)之。須大乘度者。出六波羅蜜不退轉(zhuǎn)法音應(yīng)之。又于空中出諸妙偈曰

　　說(shuō)諸法性如虛空等今說(shuō)其門

　　眾咸諦聽(tīng)如空無(wú)高亦無(wú)有下

　　以無(wú)高下亦無(wú)體性如空無(wú)生

　　亦無(wú)有滅以無(wú)生滅性不敗壞

　　如空無(wú)增亦無(wú)有減以無(wú)增減

　　同諸法相如空無(wú)明亦無(wú)有闇

　　以無(wú)明闇心性亦爾如日照空

　　亦無(wú)有喜不照不憂智者學(xué)爾

　　如雨鉾箭不傷于空行者修空

　　亦不可傷如空水潤(rùn)無(wú)有喜悅

　　智者稱利亦無(wú)喜悅?cè)缈諝ёu(yù)

　　無(wú)有分別智者毀譽(yù)亦復(fù)如是

　　如動(dòng)大地空終不動(dòng)智者無(wú)依

　　不動(dòng)法性如干大炭不燒虛空

　　知煩惱者不為所燒如空常住

　　無(wú)有敗壞諸法亦爾常住法界

　　喻如虛空受一切色法界亦爾

　　受一切法如空非色相不可見(jiàn)

　　心性如是同空無(wú)相虛空假名

　　無(wú)有形貌心意識(shí)然亦假名說(shuō)

　　如空無(wú)邊終不可取大人智然

　　與虛空等如鳥(niǎo)行空無(wú)有足跡

　　行菩提然行不可見(jiàn)身滅過(guò)去

　　如虛空等現(xiàn)在諸陰同虛空相

　　四大亦然同如虛空如三災(zāi)后

　　無(wú)諸異相一切眾生不能滿空

　　凡夫如是五欲無(wú)滿若有圣智

　　知一切法彼足無(wú)求離淫貪著

　　如空廣大無(wú)有邊崖佛法亦爾

　　無(wú)有邊際知諸法性是佛法者

　　彼不依物亦不舍物知物非物

　　住于實(shí)際于物非物無(wú)有二相

　　以聲明空空性非聲無(wú)有音聲

　　是名為空佛雖說(shuō)空終已無(wú)說(shuō)

　　空性叵說(shuō)是故名空如幻化夢(mèng)

　　野馬影響諸佛說(shuō)法皆悉如是

　　為導(dǎo)眾生說(shuō)如是喻真凈之義

　　更無(wú)譬喻諸法無(wú)相以相如說(shuō)

　　相及無(wú)相法性俱無(wú)空相為相

　　空亦無(wú)相體此相者是為菩薩

　　無(wú)滯無(wú)礙無(wú)戲無(wú)動(dòng)無(wú)始無(wú)終

　　是為菩薩不離眾生非眾生數(shù)

　　如眾生性是為菩薩喻如幻師

　　殺眾幻人實(shí)無(wú)死者所度亦爾

　　幻與眾生泥洹佛法知同一性

　　無(wú)性無(wú)相此大士得無(wú)漏空藏

　　充足一切不可窮盡昔殖眾德

　　故獲斯藏不有貯聚乃能如是

　　能知諸法因緣生者其藏?zé)o盡

　　不可思議救世大仙說(shuō)四無(wú)盡

　　空及道心眾生佛行若財(cái)是寶

　　則可貯聚非寶無(wú)寶是以無(wú)盡

　　究竟空法已盡無(wú)盡無(wú)盡不盡

　　是謂無(wú)盡知此門者近于菩提

　　住此門故速成菩提

　　以虛空藏菩薩神力故。于上空中雨如是等妙法及財(cái)。令三千大千世界一切眾生。得無(wú)量不可思議快樂(lè)所愿具足。有患苦眾生蒙藥除愈。孤窮眾生得無(wú)量珍寶。系閉眾生得開(kāi)悟解脫。諸根不具者悉得具足。應(yīng)被刑戮者�？罩杏曛T化人而代受之。親愛(ài)久別悉得歡會(huì)。被憂煎眾生悉得無(wú)憂。墮三涂眾生。蒙光觸身除一切苦身心快樂(lè)。爾時(shí)此三千大千世界中眾生各各飲食游戲。五欲具足共相娛樂(lè)�；蛴行惺┳髦T功德。一切眾生成就如是等樂(lè)。各作是言。乃有此大士能施世樂(lè)。此虛空藏菩薩出世故。能施世間甘露。乃能常勤為與一切眾生樂(lè)無(wú)疲惓也。虛空藏菩薩現(xiàn)如是等神變。悅可一切眾生性。示現(xiàn)菩薩神力。以財(cái)施法施攝眾生故。令無(wú)量阿僧祇眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。令無(wú)量菩薩得無(wú)生法忍。復(fù)令無(wú)量阿僧祇不可說(shuō)不可說(shuō)諸菩薩發(fā)勤精進(jìn)故。得成就諸三昧門陀羅尼門。得游戲神通門。爾時(shí)生疑菩薩作是念。此不可思議未曾有也。虛空藏菩薩但于娑婆世界。示現(xiàn)種種神足也。亦于他方世界現(xiàn)種種神足也。爾時(shí)虛空藏菩薩知生疑菩薩心所念。即放身光。以此光明力故普照十方無(wú)量無(wú)邊諸佛世界。爾時(shí)生疑菩薩及余菩薩。皆見(jiàn)虛空藏以神變力。于十方無(wú)量無(wú)邊不可思議諸佛世界。應(yīng)化眾生亦如此娑婆世界等無(wú)有異。一切聲聞辟支佛所不能為。生疑菩薩見(jiàn)如是神變已。疑網(wǎng)即除。合掌禮虛空藏菩薩而作是言。希有大士。乃能安此無(wú)盡之藏在虛空中。普雨充足無(wú)量世界而猶不盡。大士有安此藏在于空中其已久如。虛空藏言。善男子。自我發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已來(lái)。常有此藏在于空中。生疑菩薩又問(wèn)。大士。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已來(lái)幾時(shí)。虛空藏答言。世尊當(dāng)知。汝可問(wèn)之。生疑菩薩即白佛言。世尊。虛空藏菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已來(lái)為經(jīng)幾時(shí)。唯愿說(shuō)之除我等疑。佛告生疑菩薩言。善男子。此事久遠(yuǎn)甚深難知。若當(dāng)說(shuō)之令諸天人皆生疑惑不信佛語(yǔ)。以不信故得無(wú)量罪。生疑菩薩復(fù)白佛言。世尊。唯愿說(shuō)之。若有久殖善根者必當(dāng)信受。佛告生疑菩薩。善男子。汝已殷勤欲聞。豈得不說(shuō)。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。為堅(jiān)固善根久殖德本者生喜悅故。善男子。喻如一恒河沙數(shù)等諸恒河沙。以此諸恒河沙一沙為一佛土。末爾所佛土盡為微塵聚著一處。有一長(zhǎng)壽之人于此塵聚中。百劫乃取一塵盡此塵數(shù)。欲知虛空藏菩薩發(fā)心已來(lái)劫數(shù)。復(fù)過(guò)于此。非算數(shù)所知。善男子。當(dāng)以此比知虛空藏發(fā)心久近。善男子。乃往過(guò)去過(guò)恒河沙數(shù)等諸恒河沙。以此諸恒河沙一沙為一佛土。末爾所佛土盡為微塵。復(fù)過(guò)是數(shù)百千萬(wàn)劫。爾時(shí)有佛。號(hào)曰凈一切愿威德勝王如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼世界名曰現(xiàn)無(wú)量諸佛剎土。劫名眾寶莊嚴(yán)。彼世界。何故名曰現(xiàn)無(wú)量諸佛剎土。善男子。以彼剎土真凈故。能現(xiàn)十方諸佛剎土。喻如無(wú)翳凈月現(xiàn)于清水。善男子。以是因緣故。十方無(wú)量阿僧祇諸佛剎土。及彼諸佛并師子座。眾生所作皆現(xiàn)彼國(guó)。是故彼世界名為現(xiàn)無(wú)量剎土。彼世界與百億三千大千世界等。廣博嚴(yán)凈豐樂(lè)安隱天人熾盛。地平如掌無(wú)有丘陵塠阜穢惡不凈。多諸珍寶。間錯(cuò)而成端嚴(yán)可樂(lè)。懸諸繒彩幢幡華蓋莊嚴(yán)。燒栴檀沉水眾妙雜香。以雜色劫波育張施其上眾寶妙華以布其地。在在處處。生寶華樹(shù)果樹(shù)衣樹(shù)瓔珞樹(shù)伎樂(lè)樹(shù)寶器樹(shù)香樹(shù)燈樹(shù)藥樹(shù)等。普以莊嚴(yán)。以界八道平正分明。真珠瓔珞寶網(wǎng)莊嚴(yán)。觀者無(wú)厭彼世界中不假日月光明。以諸燈樹(shù)及摩尼樹(shù)。而以照明無(wú)有晝夜。唯以寶華開(kāi)合知有時(shí)節(jié)。彼世中眾生。無(wú)盲瞎僂躄痤短跛蹇形體。不具顏貌丑惡污面睞眼。無(wú)有如是等丑惡眾生。一切眾生皆成就三十二相。莊嚴(yán)其身。彼世界中乃無(wú)三涂八難諸惡名字。亦不聞外道異學(xué)音聲。彼世界眾生皆必定于阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)聲聞辟支佛名。彼佛純說(shuō)諸菩薩乘。彼世界中無(wú)女人及胎產(chǎn)者。一切眾生結(jié)加趺坐自然化生。無(wú)老病名盡彼壽命。命終之后。生余清凈佛土。或還生本土。善男子。彼土成就如是無(wú)量無(wú)邊不可思議功德。我若一劫若減一劫。說(shuō)彼功德終不能盡。善男子。爾時(shí)現(xiàn)無(wú)量諸佛剎土中有一轉(zhuǎn)輪圣王。名曰眾天灌頂。典領(lǐng)三千大千世界。于諸佛所久殖德本。利根慧猛威德成就。灌頂圣王有三萬(wàn)六千子。皆于蓮華中化生。皆于過(guò)去諸佛所久殖善根爾時(shí)凈一切愿威德勝王如來(lái)。與諸天世人大眾恭敬圍繞。游于眾天灌頂圣王住處。諸菩薩眾無(wú)量無(wú)數(shù)。非算師及算師弟子所能算知。彼佛壽命百千劫。劫數(shù)長(zhǎng)短如此賢劫。彼世界眾生。經(jīng)爾所劫謂如一劫。爾時(shí)眾天灌頂圣王請(qǐng)凈一切愿威德勝王如來(lái)及菩薩僧。四十中劫劫數(shù)長(zhǎng)短。如此中劫供養(yǎng)適意。肴饍飲食。衣服臥具。房舍臺(tái)觀。園林浴池。如是等種種所須之物。而以供養(yǎng)。爾時(shí)眾天灌頂圣王為供養(yǎng)佛故。莊嚴(yán)一小千世界以為妙堂。純以琉璃寶莊嚴(yán)其地。周匝垣墻眾寶合成。以赤栴檀及憂陀羅婆羅栴檀為柱。以車[(王*巨)/木]寶為櫨欂。間錯(cuò)此堂。以如是等莊嚴(yán)合成甚可愛(ài)樂(lè)。世尊中食后從三昧起。在此堂中為諸大眾講說(shuō)妙法。復(fù)莊嚴(yán)一堂與一四天下等。欲令如來(lái)及菩薩僧于其中食。日日所用食直珍寶如大山[廿/積]。善男子。爾時(shí)眾天灌頂轉(zhuǎn)輪圣王于四十中劫常專一念。未曾放逸不作余事。常以一切樂(lè)具。供養(yǎng)如來(lái)及菩薩僧。于爾所時(shí)所作功德。亦不發(fā)愿有所志求。過(guò)四十中劫。于最后日。以無(wú)價(jià)三衣供奉如來(lái)諸菩薩僧。各施一衣。當(dāng)乎爾日世尊。中后為諸大眾廣說(shuō)妙法。于時(shí)眾天灌頂圣王侍從圍繞。為聽(tīng)法故往詣佛所

　　爾時(shí)世尊知彼圣王功德淳淑堪任有用。于時(shí)世尊及眾天灌頂轉(zhuǎn)輪圣王等。七日七夜都無(wú)食想。處師子座身不傾動(dòng)說(shuō)大乘經(jīng)。名攝菩薩凈行不退轉(zhuǎn)輪方便。世尊說(shuō)如是法。為欲令盡受持不忘失故。灌頂圣王于七日七夜心不分散。從佛聞法歡喜踴躍。其心悅豫從座而起。頂禮佛足右繞七匝。繞七匝已右膝著地。合掌向佛深心淳至。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已。即說(shuō)偈言

　　我發(fā)無(wú)上心請(qǐng)召諸群生

　　無(wú)救者作救冥世開(kāi)大明

　　非為一法行非為供一佛

　　非為一眾生愿度無(wú)余故

　　生老病死苦眾惱所逼者

　　一切莫憂懼我誓要當(dāng)度

　　欲嗔癡慢覆失道造諸惡

　　正斷邪惡業(yè)導(dǎo)至無(wú)畏城

　　墮三涂眾生難處受眾苦

　　強(qiáng)志莫憂懼我生施無(wú)畏

　　無(wú)明癡所翳不識(shí)解脫門

　　我為然法炬得明至涅槃

　　為四流所漂沉溺不得邊

　　為造勝法船令度諸有流

　　處生死饑饉食先甘業(yè)盡

　　我為作導(dǎo)師當(dāng)令至安樂(lè)

　　佛告生疑菩薩言。善男子。爾時(shí)灌頂圣王說(shuō)此偈已。彼佛世界即六變振動(dòng)光明遍照。于時(shí)圣王發(fā)道心已。即得菩薩三昧名曰不退菩提心。以得此三昧力故。常得見(jiàn)諸佛無(wú)礙。乃至夢(mèng)中一切煩惱不為作患。自是已后其心不與嫉妒共俱。不與破戒俱。不與嗔恚俱。不與懈怠俱。不與散亂俱。其心不與愚癡等俱。彼灌頂圣王。盡其形壽常給侍世尊左右。為聞法故。又常教化三萬(wàn)六千子令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。亦復(fù)教化余無(wú)量無(wú)邊眾生令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。爾時(shí)眾天灌頂轉(zhuǎn)輪圣王者。豈異人乎。莫造斯觀。即今虛空藏菩薩是也。爾時(shí)彼諸王子及諸大眾。教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。我今即見(jiàn)在此會(huì)中大力精進(jìn)大智慧諸菩薩摩訶薩聽(tīng)法者是也善男子。虛空藏菩薩發(fā)心已來(lái)。經(jīng)如是無(wú)量阿僧祇劫行菩薩道。此虛空藏菩薩從發(fā)心已來(lái)。未曾失菩提心未曾胎產(chǎn)。常值諸佛聽(tīng)法供養(yǎng)眾僧。于諸佛所受持正法。攝法為首未曾失念。能善分別成就遍行。初發(fā)心已得甚深難解菩薩初地能行諸施。成就大悲得無(wú)戲論。無(wú)有厭惓發(fā)勤精進(jìn)。學(xué)一切諸論知一切世法。成就慚愧得堅(jiān)固念力。此菩薩住于初地。于無(wú)量阿僧祇不可稱不可量不可思議不可說(shuō)不可說(shuō)諸劫。能凈淳至具足行檀波羅蜜。于諸眾生常行大慈。勤修攝法一切波羅蜜及諸助道法。成就欲進(jìn)不放逸等。皆隨順檀波羅蜜。是菩薩住于初地。常勤給侍供養(yǎng)諸佛。勤求方便教化眾生。凈佛國(guó)土住于初地。得入一切地智慧光明而不過(guò)初地。然后乃成就無(wú)量功德智慧資糧。得如來(lái)力持不退神通已。離諸地障礙。而從初地入菩薩第二地。住無(wú)量阿僧祇劫凈于二地。修尸羅波羅蜜乃至十地。為一一眾生所經(jīng)劫數(shù)亦復(fù)如是。于一一地中過(guò)無(wú)量阿僧祇劫成就菩薩行。為諸眾生現(xiàn)作佛事。而不舍菩薩所行。善男子。少有菩薩能行如是甚深不思議殊勝不散亂淳至勤修進(jìn)行。如此虛空藏菩薩所行成就者。爾時(shí)生疑菩薩問(wèn)虛空藏菩薩言。希有善男子。乃能如是發(fā)弘誓愿。于此大乘久住生死無(wú)疲惓耶。虛空藏答言。善男子。此大地運(yùn)載諸山河石壁樹(shù)木叢林一切藥草百谷苗稼及諸眾生有疲惓不。答言。不也大士。虛空藏言。善男子。諸菩薩心亦如大地。淳至成就故行菩薩行無(wú)有疲惓亦復(fù)如是。虛空藏復(fù)言。善男子。如此大地住于水上。此水持地?zé)o有疲惓。諸菩薩心亦如大水。以大悲力故教化眾生無(wú)有疲惓亦復(fù)如是。虛空藏復(fù)言。善男子。如此大水住于風(fēng)上。此風(fēng)持水無(wú)有疲惓。諸菩薩心亦如大風(fēng)。以大方便力故凈佛世界無(wú)有疲惓亦復(fù)如是。虛空藏復(fù)言。善男子。喻如大風(fēng)住于空上無(wú)所依止。此空持風(fēng)無(wú)所障礙無(wú)有疲惓。諸菩薩心亦如風(fēng)空。以般若波羅蜜力故集一切佛法無(wú)有懈廢疲惓亦復(fù)如是。所以者何。菩薩知一切法相。所以成就無(wú)生質(zhì)。無(wú)作者無(wú)受者。因緣合成故而有所作。所作諸法亦無(wú)有實(shí)。本際空故本際離故實(shí)無(wú)成就。自性空故無(wú)生無(wú)滅。知一切諸法性相如。是故不見(jiàn)有法可生疲厭及疲厭者。所以者何。菩薩知一切法無(wú)二故。知生死性與涅槃性等。知涅槃性與一切法性等。知一切法性與無(wú)性等故。亦不恃不著。知一切諸法過(guò)去際未來(lái)際無(wú)自性。以定力故。誓愿力故。不起于定而能現(xiàn)一切所作

　　爾時(shí)生疑菩薩問(wèn)虛空藏菩薩言。唯愿大士說(shuō)諸菩薩三昧行業(yè)。何謂三昧。何謂行三昧業(yè)者。虛空藏菩薩答生疑菩薩言。善男子。有八萬(wàn)四千種諸三昧門。此諸三昧門能總攝一切諸余三昧。何等是八萬(wàn)四千三昧門。善男子。菩薩有三昧名曰不忘菩提心。能成就不散亂行。有三昧名曰降伏。能凈淳至。有三昧名曰不顯行。能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依。能增進(jìn)成就畢竟。有三昧名曰無(wú)垢。能成就白心。有三昧名曰照耀。能開(kāi)示善法。有三昧名曰真凈。能回一切魔行。有三昧名曰踴出。終不為外道諸論之所降伏。有三昧名曰舍離。能調(diào)伏一切諸煩惱結(jié)。有三昧名回伏。能令一切入真實(shí)道。有三昧名曰轉(zhuǎn)進(jìn)。能離聲聞辟支佛地。有三昧名曰樂(lè)游。能不厭生死。有三昧名曰趣向。能從一地至一地故。有三昧名曰怡懌。能成就悅可大眾故。有三昧名無(wú)礙光。能于一切眾生成就等心。有三昧名曰知所作。能順一切所作不逆故。有三昧名曰師子相。能成就大眾無(wú)所畏。有三昧名曰心勇。能降伏四魔。有三昧名曰蓮華莊嚴(yán)。能成就不染世法。有三昧名曰光莊嚴(yán)。能普照諸佛世界。有三昧名曰清涼。能斷離憎愛(ài)故。有三昧名曰幢相。能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王。能成就大智慧光明。有三昧名曰日光。能成就斷除無(wú)明闇冥。有三昧名曰集德。能成就辭辯無(wú)盡。有三昧名曰那羅延。能成就金剛身。有三昧名曰堅(jiān)固。能成就不掉動(dòng)心。有三昧名曰彌樓幢。能成就不見(jiàn)頂相。有三昧名曰堅(jiān)自在。能成就度本愿。有三昧名曰金剛士。能成就不退諸通。有三昧名曰金剛場(chǎng)。能成就升于道場(chǎng)。有三昧名曰喻如金剛。善能鑒徹一切諸法。有三昧名曰行王。能觀一切眾生心行。有三昧名曰慧王。能成就勝智。知諸根滿足未滿足者。有三昧名曰隨類。能成就隨眾生性而為說(shuō)法。有三昧名曰修一切諸身。能成就法身。有三昧名曰不眴。能得成就無(wú)礙見(jiàn)見(jiàn)諸如來(lái)。有三昧名曰無(wú)諍。能得分別一切因緣。有三昧名曰無(wú)垢輪。能得成就轉(zhuǎn)妙法輪。有三昧名曰電光。能得覺(jué)諸法因緣。有三昧名曰善分別。能知諸界盡同一界。有三昧名曰莊嚴(yán)王。能得成就相好。有三昧名曰隨解王。能以一音報(bào)于一切。有三昧名曰不分別法界。能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰堅(jiān)固。能得不退于諸法性。有三昧名曰不可壞。能知諸法同于法性。有三昧名曰無(wú)終。能知本際非際。有三昧名曰無(wú)作。能成就如如無(wú)有變易有三昧名曰無(wú)動(dòng)。能知諸法平等如虛空。有三昧名曰凈住。能得成就諸波羅蜜。有三昧名曰善攝。能成就四攝法。有三昧名曰等行。能得成就四梵行。有三昧名曰無(wú)礙觀。能得成就諸助道法。有三昧名曰海印。能得總持諸佛所說(shuō)。有三昧名曰空。能斷一切諸見(jiàn)。有三昧名曰無(wú)相。能斷一切諸覺(jué)。有三昧名曰無(wú)愿。能得凈成就一切諸愿。有三昧名曰決了。能得成就無(wú)生法忍。有三昧名曰不脫。能得成就不失所聞法。有三昧名曰無(wú)翳。能以善說(shuō)悅可眾生。有三昧名曰得豐。能得成就寶手。有三昧名曰法云。能雨一切法門。有三昧名曰寶莊嚴(yán)。能得成就不斷三寶勝種。有三昧名曰無(wú)比。能成就智所作業(yè)。有三昧名曰虛空門。能得離一切障礙。有三昧名曰智印。能得遍知一切諸法。有三昧名曰見(jiàn)現(xiàn)在諸佛。能得成就諸如來(lái)功德。有三昧名曰選擇寂靜如意。能得成就離于本際。有三昧名曰分別一相法門。能得成就于未來(lái)世說(shuō)一相法門。有三昧名曰了知一切法平等性。能得成就解了一切經(jīng)書。有三昧名曰集諸功德。能得潤(rùn)益一切眾生。有三昧名曰游戲神通。能得成就不思議解脫。有三昧名曰自覺(jué)。能入如來(lái)秘密之藏。有三昧名曰首楞嚴(yán)。能于菩薩地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至。能得成就在在現(xiàn)生。有三昧名曰灌頂王。能得成就菩薩所行無(wú)余。有三昧名曰無(wú)勝。能得成就如來(lái)十力。有三昧名曰無(wú)盡。能得成就四無(wú)所畏。有三昧名曰無(wú)等。能得成就佛不共法。有三昧名曰愿王。能得成就諸所聞法。自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入無(wú)垢印。能現(xiàn)前覺(jué)了一切佛法。有三昧名曰善知覺(jué)。能得成就薩婆若智無(wú)有遺余。有三昧名曰盡無(wú)邊。能得成就一切佛事受行無(wú)余。善男子。此謂八萬(wàn)四千三昧門。以此等為首。菩薩坐道場(chǎng)時(shí)。便得八萬(wàn)四千諸三昧門。一一三昧。以無(wú)量阿僧祇百千萬(wàn)億三昧以為眷屬。善男子。是諸三昧能知八萬(wàn)四千種眾生諸所行法。以能顯現(xiàn)八萬(wàn)四千法聚。善男子。是為略說(shuō)諸菩薩行。及諸佛法藏少分。而諸菩薩行無(wú)量無(wú)邊。諸佛法藏不可思議

　　爾時(shí)虛空藏菩薩說(shuō)是法時(shí)。有萬(wàn)六千菩薩得柔順忍無(wú)量三昧而現(xiàn)在前。復(fù)有八萬(wàn)四千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)世尊贊虛空藏菩薩言。善哉善哉。善男子�？煺f(shuō)是諸三昧法門。善說(shuō)如來(lái)勝智。如汝自身證行此法不從他得。爾時(shí)生疑菩薩合掌白虛空藏言。希有大士。乃能成就如是不可思議功德。不從他聞。而能入于如來(lái)勝智行處。我亦愿樂(lè)欲令一切眾生得此不可思議法如來(lái)行處。爾時(shí)大德舍利弗問(wèn)生疑菩薩言。善男子。誰(shuí)為汝作此生疑名也。生疑菩薩答舍利弗言。菩提心為我作此生疑名。所以然者。若不發(fā)菩提心。于佛法中終不生疑。其有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。其人于一切佛法則生疑惑。為欲現(xiàn)知明了一切佛法故。譬如灌頂剎利王最大太子成就王相。應(yīng)作國(guó)主次父之后應(yīng)紹王位。是故其子每常咨問(wèn)治國(guó)之法。我當(dāng)云何監(jiān)領(lǐng)國(guó)事。大德舍利弗。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。畢竟發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。次如來(lái)后亦應(yīng)紹繼無(wú)上法王尊位。亦常思惟咨問(wèn)一切智相應(yīng)之法。我等應(yīng)當(dāng)云何持無(wú)上法王法也。是故亦于一切佛法每常生疑。大德舍利弗。當(dāng)知以此因緣由菩提心故立此生疑名也。生疑菩薩復(fù)語(yǔ)舍利弗言。大德。我從昔來(lái)不憶值諸佛菩薩及善知識(shí)。未曾不問(wèn)諸佛妙法。是故我真名生疑也◎