大方等大集經(jīng) 第十八卷

　　大方等大集經(jīng) 第十八卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　◎虛空藏菩薩品第八之五

　　說(shuō)此偈已。時(shí)魔波旬嚴(yán)四種兵來(lái)詣佛所。到已化作長(zhǎng)者形。前禮佛足。在一面立而白佛言。希有世尊。此諸大士。乃能成就如是不可思議種種神變。又能示現(xiàn)不可思議莊嚴(yán)之事。世尊。于未來(lái)世有幾所眾生。聞此不可思議神變而得開(kāi)悟。決定不疑者也。佛告魔波旬言。于未來(lái)世中。少有眾生若一若二。聞此不可思議神變經(jīng)典。得信解者少耳。波旬。喻如一毛析為百分以一分毛于大海中取一渧水。于汝意云何。取者多耶。在者多耶。波旬言。世尊。取者甚少。在者甚多。佛復(fù)告波旬言。如海中所取水甚少。眾生聞是不可思議神變經(jīng)典。能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多。不信解不可思議神變經(jīng)典者。多亦如是。佛復(fù)告波旬。若有一人于恒河沙等劫。日日以滿三千大千世界。滿中珍寶持用布施。不如善男子善女人聞是不可思議神變經(jīng)典能信解者其福甚多。所以者何。波旬若有信解是經(jīng)典者。則知其人親從釋迦牟尼如來(lái)。聞是經(jīng)典信解無(wú)疑。何以故。波旬。若未種善根眾生。聞此世所難信經(jīng)典。能信解者無(wú)有是處。波旬。我般涅槃后法欲滅時(shí)。多有憍慢眾生。彼諸眾生著我所說(shuō)文字。不知方便故。各各生于諍競(jìng)。舍思惟法舍已正行為利養(yǎng)名譽(yù)衣服飲食。自纏縛故。樂(lè)論世俗種種諸事及世典文辭。而不論第一實(shí)義不樂(lè)玩習(xí)佛無(wú)上道反向他人譏論如是等真實(shí)深妙經(jīng)典。則為誹謗諸佛。積集無(wú)量大苦惱聚。魔神諸天佐助彼人。為利養(yǎng)恭敬及名聞故。重增放逸慠慢。彼諸人等以慠慢故。若見(jiàn)有持戒賢行比丘受持讀誦此經(jīng)典者。而輕慢憎嫉橫生謗毀。彼諸愚人則為現(xiàn)世破犯禁戒。其中或有畏不活者。或慚恥于人者。假被袈裟。或有舍戒還附俗者。如是等人身壞命終。墮阿鼻地獄受諸苦報(bào)。佛復(fù)告波旬。于未來(lái)世中若有求菩薩乘眾生。著諸因緣善根微淺。新發(fā)道意但著文字不能了義。于如是等甚深經(jīng)典。受持讀誦為人說(shuō)時(shí)。則為他人所見(jiàn)輕賤陵蔑。以為他人所輕賤陵蔑故。便舍如是等甚深經(jīng)典。讀誦聲聞辟支佛相應(yīng)經(jīng)典。為利養(yǎng)名譽(yù)種種所須之所纏縛故。反誹謗毀呰如是真實(shí)甚深經(jīng)典。又復(fù)輕賤受持讀誦此經(jīng)典者。乃至不欲以眼觀之。常樂(lè)卑行退失菩薩大乘之法。所謂退失淳至心及深心。魔神諸天得如是等人便故。勤作方便壞亂其心。乃至使令不聞如是等經(jīng)。設(shè)當(dāng)聞?wù)�。生大誹謗無(wú)有信心。此人亦復(fù)積集無(wú)量罪聚。成就破法重業(yè)。永離三寶不得見(jiàn)佛聞法及供養(yǎng)僧。所以者何。波旬。以于如來(lái)所說(shuō)法律中生疑猶豫故

　　爾時(shí)魔波旬。自見(jiàn)有過(guò)憂愁惶恐。前禮佛足在一面立。時(shí)虛空藏菩薩問(wèn)魔波旬言。汝何以憂愁憔悸戰(zhàn)栗悚息。狀如失志人。在一面立耶。魔波旬答言。善男子。我從如來(lái)聞?wù)f如是等可畏之事。是故以為憂愁恐怖。當(dāng)墮何趣誰(shuí)當(dāng)救我。我于如來(lái)所說(shuō)法律之中。數(shù)作無(wú)量諸留難事。是故憂耳。虛空藏言。波旬。佛法之中有出罪法。汝可來(lái)至世尊所�？烧\(chéng)心懺悔所作諸惡。更莫復(fù)作。若能如是可獲善利。為不空過(guò)。爾時(shí)天魔波旬。即前五體投地。禮世尊足下。仰視如來(lái)流淚涕泣而白佛言。世尊。我今誠(chéng)心懺悔。從昔以來(lái)于如來(lái)所說(shuō)法律之中。數(shù)作無(wú)量諸留難事。唯愿世尊起大悲心。以慈愍故愿受懺悔。佛言善哉善哉。波旬。汝乃能自見(jiàn)所作諸惡。為上善哉。能如是悔過(guò)罪者。于佛法中則為弘廣如來(lái)法藏。諸佛亦受其人悔過(guò)。是故汝今勿更復(fù)作。爾時(shí)世尊告眾菩薩言。諸賢士。汝等各說(shuō)過(guò)魔界行法。為生憐愍魔波旬故

　　爾時(shí)眾中有一菩薩名金山王。在眾中坐即白佛言。世尊。若有防護(hù)內(nèi)界者。則為未過(guò)魔界。若復(fù)有菩薩見(jiàn)一切諸界同佛界者。知此佛界即是非界。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)寶德菩薩白佛言。世尊。有依倚樔窟者。是為魔界。若有菩薩不倚樔窟。知一切法無(wú)得相者。則能為諸眾生。說(shuō)斷倚樔窟法。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)寶手菩薩白佛言。世尊。若有取我我所者。是為魔界。若有菩薩不取我我所者則無(wú)諍競(jìng)。以無(wú)諍競(jìng)故則無(wú)心行。況當(dāng)有魔界耶。是為菩薩能過(guò)諸魔界

　　爾時(shí)無(wú)諍勇菩薩白佛言。世尊。若有觸有離則有諍訟。有諍訟者魔得其便。若無(wú)觸無(wú)離自不諍訟。亦不令他諍訟。以得無(wú)我故。無(wú)惱行者能過(guò)魔界

　　爾時(shí)寶思菩薩白佛言。世尊。若有妄想分別則是煩惱。及有煩惱處則是魔界。若有菩薩知一切諸法無(wú)相貌者。于諸煩惱則無(wú)妄想。若內(nèi)若外亦不別知。去離一切妄想分別故。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)樂(lè)作菩薩白佛言。世尊。若有樂(lè)不樂(lè)處。則有憎有愛(ài)。若有憎有愛(ài)則是魔界。若有菩薩去離憎愛(ài)平等行者。于諸法中則無(wú)二想。得入不可思議界。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)離諍菩薩白佛言。世尊。魔界由我而起。若菩薩能知我者。得無(wú)我忍即知我凈。知我凈故知一切法凈。知一切法凈故。知諸法性凈如虛空。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)。法自在菩薩白佛言。世尊。若順煩惱法為愛(ài)所使者。魔則得其便。世尊。若有菩薩于諸法中最得自在自然開(kāi)悟。以為諸佛之所授記。于菩提法終不退轉(zhuǎn)。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)山相擊音菩薩白佛言。世尊。若心有缺漏則是魔界。若菩薩戒無(wú)缺漏心無(wú)缺漏。成就一切諸空法行者。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)喜見(jiàn)菩薩白佛言。世尊。若有不見(jiàn)佛不聞法者。魔得其便。若有菩薩常見(jiàn)諸佛而不著色像。常聽(tīng)諸法而不著文字。以見(jiàn)法故則為見(jiàn)佛。以無(wú)言說(shuō)故能聽(tīng)諸法。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)帝網(wǎng)菩薩白佛言。世尊。若有恃有動(dòng)則是魔界。若菩薩善相順精進(jìn)。知一切法究竟。無(wú)成就相故不恃不動(dòng)。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)德明王菩薩白佛言。世尊。若有行二法者。則魔得其便。若有菩薩知一切法同于法性。則不見(jiàn)魔界與法性有異解。知法性與魔界等。以不二相故。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)香象菩薩白佛言。世尊。若有菩薩性弱畏甚深法者。則魔得其便。若勇健菩薩善能通達(dá)三解脫門。于甚深法不驚不畏。以能現(xiàn)前證知諸法實(shí)性故。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)彌勒菩薩白佛言。世尊。喻如大海中水同一堿味。佛法海中亦復(fù)如是。同一法味。所謂解脫味離欲味。若菩薩善解一味法者。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)虛空藏菩薩白佛言。世尊。喻如虛空究竟無(wú)垢究竟明凈究竟不為一切煙塵云霧之所干繞。菩薩亦復(fù)如是。心如虛空。知一切法性常清凈。亦復(fù)不為客塵煩惱之所干繞。得度般若波羅蜜彼岸離諸闇冥。于諸法得慧光明者。是為菩薩能過(guò)魔界

　　爾時(shí)文殊師利法王子菩薩白佛言。世尊。若有言語(yǔ)則有滯礙。若有滯礙則是魔界。若法不為一切言說(shuō)所表者。乃無(wú)滯礙。何謂法不可言說(shuō)。所謂第一義。其第一義中亦無(wú)文字及義。若菩薩能行第一義諦。于一切法盡無(wú)所行。是為菩薩能過(guò)魔界。無(wú)所過(guò)故

　　爾時(shí)世尊告波旬言。汝聞?wù)f過(guò)魔界法不也。波旬白佛言。世尊。唯然已聞。佛言波旬。若有行如是等法者。一切諸魔無(wú)如之何。若有諸魔。欲于行人起魔事者。終不能辦。而更成就無(wú)量罪聚。是故波旬。汝可發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。于如是過(guò)魔界法。應(yīng)堅(jiān)持奉行。汝若能如是行者。則能過(guò)一切諸魔國(guó)界。波旬。喻如百千年垢膩可于一日浣令鮮凈。如是于百千劫中所集諸不善業(yè)。以佛法力故善順?biāo)嘉�。于一日一時(shí)盡能消滅。波旬。如有干草[廿/積]大如須彌。以少火投中速能燒盡。如是以少慧力故。能除滅無(wú)量諸闇冥聚。何以故。波旬慧明勇猛故。無(wú)明劣弱故。時(shí)魔波旬即作是念。大慈世尊今憐愍我。而能為我說(shuō)菩提心法。我今宜應(yīng)于如來(lái)所種少善根。于是波旬即化作八萬(wàn)四千殊妙寶蓋及無(wú)量華鬘瓔珞末香涂香而告己眷屬言。諸佛世尊出世甚難。卿等諸人咸應(yīng)共來(lái)至世尊所為供養(yǎng)故。爾時(shí)魔天眷屬中。有八萬(wàn)四千眾及魔波旬。各共持殊妙寶蓋及無(wú)量華香瓔珞末香涂香。至世尊所設(shè)供養(yǎng)已。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。諸余魔眷屬諸天不發(fā)菩提心者。形相嗤笑譏論。波旬復(fù)言。希有波旬。乃能于沙門瞿曇前。詐現(xiàn)如是篤信之相。狀如至親。所以然者。波旬或欲于沙門瞿曇所學(xué)咒幻方術(shù)。是故今于面前�，F(xiàn)善贊譽(yù)耳。爾時(shí)魔子丑面及余魔子等。悉無(wú)信心各說(shuō)是言。假使沙門瞿曇。以諸方術(shù)回轉(zhuǎn)魔王者。我等共當(dāng)設(shè)諸方便令如是等經(jīng)不得流布。設(shè)使流布者。亦當(dāng)令少有護(hù)助。信受行者亦令甚少。當(dāng)為多人之所薄賤輕弄。常墮邊方不令中國(guó)之所宣傳。唯使諸無(wú)威德貧窮眾生當(dāng)?shù)寐勚�。常為諸大威德豪富之人不信誹謗也◎

　　爾時(shí)世尊。告虛空藏菩薩言。賢士汝聞此諸魔子出是惡言不耶。虛空藏白佛言。唯然已聞。佛言。善男子。是故汝當(dāng)安慰護(hù)助此妙經(jīng)典。為降伏諸魔神故。于是虛空藏菩薩。即白佛言。諸佛世尊。皆已護(hù)持如是等經(jīng)。我等亦當(dāng)安慰受持。爾時(shí)虛空藏菩薩。即說(shuō)咒曰。所謂

　　阿跋低(一)跋低(二)毗跋低(三)婆醯多[少/兔]散提(四)頭樓陀羅尼(五)涅伽多涅伽多尼(六)缽伽多尼(七)迷羅育低(八)伽樓那涅耐提(九)薩遮跋低(十)浮多勒差(十一)達(dá)摩涅折低(十二)達(dá)摩勒差(十三)郁鳩離(十四)尸鳩離(十五)咻樓咻樓咻樓德迦攡(十六)多婆婆帝低(十七)尸羅[少/兔]婆帝低(十八)阿叉夜涅涕池(十九)枳奢婆迦利拖(二十)佛馱遏提魅低(二十一)達(dá)摩蔚耆羅泥(二十二)僧伽[少/兔]銅咩(二十三)阿[少/兔]頭隸(二十四)不可濟(jì)度(二十五)壞魔眷屬(二十六)若犯此者(二十七)無(wú)諸刀杖(二十八)順已處行(二十九)圣眾所住(三十)吉吉等句(三十一)順流解脫(三十二)破諸外論(三十三)降伏魔眾(三十四)

　　四王常護(hù)及天帝釋梵王世主

　　奉佛諸天護(hù)菩提者如是等神

　　常當(dāng)擁護(hù)降伏諸魔利眾生故

　　受持正法護(hù)說(shuō)法師盡當(dāng)擁護(hù)

　　虛空藏菩薩說(shuō)此咒已。即時(shí)此妙寶莊嚴(yán)堂及三千大千世界六變振動(dòng)。時(shí)諸魔子見(jiàn)上虛空中。有五百蜜跡執(zhí)金剛杵。熾然如火甚可怖畏。時(shí)諸蜜跡。唱如是言。若有魔子及諸魔神。若聞此咒。其有不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。吾等當(dāng)擊破其頭令作七分。爾時(shí)魔子及諸眷屬。驚怖戰(zhàn)悚身毛皆豎。即合掌禮佛而白佛言。我等今發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善哉世尊。愿救我等離此恐怖得無(wú)畏樂(lè)。爾時(shí)世尊。告侍者阿難言。如向此諸魔子所說(shuō)言。我等當(dāng)于來(lái)世于此經(jīng)典作留難者。必當(dāng)稱其本誓而作留難如斯經(jīng)典。唯當(dāng)以佛神力及諸菩薩受持故。當(dāng)?shù)昧鞑加谑�。而無(wú)有多人受持讀誦分別解說(shuō)。佛復(fù)告阿難。汝見(jiàn)此諸魔子為脫恐怖故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心不。阿難白佛言。世尊。唯然已見(jiàn)。佛復(fù)告阿難言。此語(yǔ)即為諸魔子。當(dāng)作離魔事因。以不深心發(fā)菩提故。佛復(fù)告阿難。于未來(lái)世。當(dāng)有佛出現(xiàn)于世。名無(wú)垢相如來(lái)應(yīng)正遍知。此魔波旬。于彼佛所乃當(dāng)不退轉(zhuǎn)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。彼無(wú)垢相如來(lái)。知其深心成就故。當(dāng)授阿耨多羅三藐三菩提記。當(dāng)于爾時(shí)。亦當(dāng)作魔王。深心敬信于如來(lái)正法。如彌勒出時(shí)。有魔王名曰導(dǎo)師。深心敬信佛法圣眾。此諸五百魔子。亦當(dāng)于彼生于魔中。當(dāng)于彼佛所為菩提故種諸善根。乃至波旬成佛之時(shí)。當(dāng)與授阿耨多羅三藐三菩提記。佛告阿難言。此魔波旬。今雖發(fā)菩提心。猶豫不定。如少疊毳。雖爾當(dāng)漸漸成就無(wú)量功德。為世之尊如今我身

　　爾時(shí)眾中有無(wú)量無(wú)邊諸天世人釋梵護(hù)世。聞授魔波旬記當(dāng)?shù)贸煞稹?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜踴躍怪未曾有。合掌向佛而作是言。甚奇希有。其見(jiàn)佛者必得成就無(wú)量功德法寶之聚。所以然者。或有不信眾生。為欲撓亂如來(lái)故。而得見(jiàn)佛。或有遇會(huì)得見(jiàn)佛者。即為彼眾生作因。乃至令得涅槃。又白佛言。世尊。自除如來(lái)應(yīng)正遍知。誰(shuí)能如是分別。知眾生根。佛告諸天人言。如汝等所言。其有得見(jiàn)如來(lái)者。無(wú)不蒙益。汝等當(dāng)知�；蛴斜娚�善根都盡。于無(wú)量阿僧祇那由他劫。無(wú)人身分者。如是眾生見(jiàn)如來(lái)故。即便得作善因乃至涅槃。如來(lái)乃能如是。作無(wú)量不可思議無(wú)上福田。佛復(fù)告諸天人言。心性常凈。而凡愚眾生不能如實(shí)知見(jiàn)。以不能如實(shí)知見(jiàn)故。言是垢。能正知見(jiàn)故。便言是凈。而第一實(shí)義中。無(wú)有一法可凈可污。汝等當(dāng)知。諸煩惱者。無(wú)方無(wú)處非內(nèi)非外。以不善順?biāo)嘉┕时闵鸁�惱。善順�(biāo)嘉┕蕜t無(wú)煩惱。增減不等則生煩惱。無(wú)增減者則無(wú)煩惱。虛偽妄想便是煩惱。無(wú)有妄想則無(wú)煩惱。是故我言。如實(shí)知邪見(jiàn)則是正見(jiàn)。而邪見(jiàn)亦不即是正見(jiàn)。能如實(shí)知者。則無(wú)虛妄增減取著。是故名為正見(jiàn)。佛復(fù)告諸天人言。喻如大地依水界住。大水依風(fēng)界住。大風(fēng)依虛空住。虛空無(wú)所依住。如是大地?zé)o所依住。而假有依住之名。是故汝等當(dāng)如是知之�？嘁烙跇I(yè)業(yè)依于結(jié)。而苦業(yè)結(jié)都無(wú)所依。以心性常凈故。如是當(dāng)知。一切諸法無(wú)有根本。都無(wú)所住。以假言說(shuō)故。言有而實(shí)無(wú)也。是故說(shuō)一切法本性常凈。究竟無(wú)生無(wú)起。佛復(fù)告諸天人言。是故汝等當(dāng)知。此法門名為性常凈法門。菩薩通達(dá)此門者。不為一切煩惱之所染污。而亦不恃此清凈門。以舍一切諸恃動(dòng)故。便得平等道。能過(guò)魔界入于佛界。亦能得入諸眾生界。而不動(dòng)法界知一切法無(wú)界無(wú)非界。而能速生一切智界。當(dāng)說(shuō)此法時(shí)。有五百菩薩得無(wú)生法忍。爾時(shí)申越長(zhǎng)者在于眾中。從座而起頂禮佛足。白佛言世尊。為我故說(shuō)如是等甚深經(jīng)典。我先為觸惱世尊故。作大火坑及設(shè)毒飯。而大圣如來(lái)是不可害者。故我于佛生信敬心。自爾以來(lái)。疑悔心結(jié)常未能除滅。今者從佛聞此甚深微妙經(jīng)典。疑悔即除心無(wú)障礙得安樂(lè)行。世尊。是故我信敬心轉(zhuǎn)復(fù)增長(zhǎng)。今我家中多諸財(cái)寶。當(dāng)以供佛法僧及諸沙門婆羅門貧窮孤獨(dú)下賤乞兒。世尊。誰(shuí)當(dāng)聞是斷一切縛甚深經(jīng)典。而于一切諸物生貪著者乎

　　爾時(shí)虛空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛如來(lái)無(wú)上菩提。甚為甚深難可測(cè)知。若有菩薩于未來(lái)世。舍己身命及利養(yǎng)名譽(yù)。而能侍佛菩提者。甚為難有。爾時(shí)眾中有六十八億菩薩。從座而起合掌向佛。一時(shí)同聲而說(shuō)偈言

　　世尊滅后我等能忍舍身壽命

　　為護(hù)正法舍利名譽(yù)離諸貪著

　　愿護(hù)正法為佛智故罵詈呵責(zé)

　　及譏刺語(yǔ)護(hù)正法故當(dāng)忍受之

　　輕賤毀弄唱說(shuō)惡名當(dāng)以慈忍

　　為護(hù)此經(jīng)來(lái)世比丘計(jì)著諸有

　　與魔為黨誹謗正法毀禁行惡

　　樂(lè)著俗累為利所覆不樂(lè)正法

　　恃玩俗典憍慢放逸高嘆己利

　　蔑正行者常舍閑靜樂(lè)處憒鬧

　　習(xí)世文辭計(jì)著吾我不營(yíng)教化

　　不業(yè)智慧舍離坐禪不親三寶

　　無(wú)有智慧群黨求利動(dòng)與結(jié)俱

　　樂(lè)受他供他慈心施惜猶己有

　　數(shù)往到彼說(shuō)諸世事田宅居業(yè)

　　及販賣事勤求息利猶言沙門

　　慠慢著有依邪崄見(jiàn)聞性空法

　　當(dāng)大驚怖言后長(zhǎng)遠(yuǎn)但求現(xiàn)報(bào)

　　當(dāng)虛妄說(shuō)非法言法如是大災(zāi)

　　弊惡比丘魔及魔子復(fù)當(dāng)佐助

　　經(jīng)文是一說(shuō)義各異各是己論

　　愚者當(dāng)爾諸深妙經(jīng)能與解脫

　　當(dāng)擁遏之及說(shuō)淺事我勝汝劣

　　由勝得果于佛法中當(dāng)如是競(jìng)

　　如是競(jìng)時(shí)眾生數(shù)壞為非法王

　　之所惱逼于是末世壞甚可畏

　　我持正法救世所說(shuō)我常慈心

　　不舍法律生正大悲為世作護(hù)

　　毀禁作惡不住正法墜墮何道

　　我常憂愍見(jiàn)故作惡謗毀正者

　　我終不共與為親黨常任我力

　　善護(hù)口過(guò)見(jiàn)無(wú)用人不說(shuō)其短

　　我住圣種頭陀護(hù)戒處定習(xí)慧

　　常勤修行離世憒鬧樂(lè)處閑靜

　　無(wú)著如鹿善調(diào)知足若至聚落

　　攝根少語(yǔ)見(jiàn)說(shuō)法者共論正法

　　愛(ài)語(yǔ)利益以化眾生又與說(shuō)法

　　令斷惡行我為正法極遠(yuǎn)當(dāng)往

　　為彼說(shuō)法利益眾故若見(jiàn)凡愚

　　有缺失者但當(dāng)自護(hù)住法行忍

　　毀辱恭敬當(dāng)如須彌不染世法

　　為世導(dǎo)師毀禁比丘若來(lái)呵責(zé)

　　自省己行將是業(yè)報(bào)當(dāng)為是等

　　嫉惡眾生先意善言現(xiàn)為恭敬

　　彼即生念我亦沙門成就是德

　　無(wú)若干惡諸毀禁等如失志人

　　聞是經(jīng)憂如劓照鏡其作方便

　　不欲聞之復(fù)教余人言非正法

　　又教國(guó)王壞臣民心誹謗正法

　　言非佛說(shuō)我等于時(shí)以佛力故

　　為持正法不惜身命世尊知我

　　言無(wú)有二當(dāng)堅(jiān)護(hù)持住是正法

　　作誠(chéng)實(shí)語(yǔ)如說(shuō)而行悅可諸佛

　　乃成菩提

　　爾時(shí)虛空藏菩薩贊諸菩薩言。善哉善哉諸大士。汝等乃能發(fā)誠(chéng)實(shí)愿。受持如來(lái)甚深微妙無(wú)上大法。甚為快也。虛空藏菩薩白佛言。世尊。其有善男子善女人。受持讀誦此經(jīng)典者。得幾所福。佛告虛空藏言。賢士。譬如東方十三千大千世界。南西北方四維上下。各十三千大千世界。盡末為微塵。以爾所塵集為一聚。設(shè)有一人成就神足無(wú)量威德。壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。此人持諸微塵。過(guò)東方爾所塵數(shù)世界。乃下一塵。如是展轉(zhuǎn)東行。盡此塵聚。而諸世界猶不可盡。如東方世界。南西北方四維上下。亦過(guò)爾所佛土乃下一塵。如是展轉(zhuǎn)諸方世界。盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虛空藏。于汝意云何。是諸世界寧為多不。虛空藏白佛言。甚多甚多。世尊。無(wú)量無(wú)邊不可計(jì)知。佛言賢士。是諸世界微塵所著處及不著處盡此微塵所及世界已。還為一大城。縱廣高下悉皆同等。于其城中滿葶藶子。賢士。是諸葶藶子。可數(shù)知不。虛空藏白佛言。世尊。假設(shè)譬喻猶不能了況可數(shù)知。唯除如來(lái)無(wú)能數(shù)者。佛告虛空藏言。如是如是。如汝所言。唯如來(lái)能知是諸葶藶子。若百數(shù)千數(shù)百千萬(wàn)數(shù)。佛言賢士。設(shè)有一人成就神足無(wú)量威德。能以口吹是諸葶藶布散十方。一葶藶子墮一佛世界。終不過(guò)一。賢士。于汝意云何。是諸葶藶所及世界。寧為多不。虛空藏白佛言。世尊。是諸世界。乃非心力所能分別。說(shuō)分別者。令人心迷錯(cuò)亂。賢士。我今告汝。若有行菩薩道善男子善女人。日日以滿爾所等世界。無(wú)量珍寶持用布施。無(wú)有休廢不營(yíng)余事。若復(fù)有善男子善女人。受持讀誦書(shū)寫(xiě)此甚深經(jīng)典。不求利養(yǎng)為菩提故。乃至為一人說(shuō)。使其人聞已。勸令于阿耨多羅三藐三菩提。乃至發(fā)一善念。欲令正法久住世故。此人功德復(fù)過(guò)于彼布施者上。百倍千倍百千萬(wàn)倍。乃至非算數(shù)譬喻所及。何況能令住阿耨多羅三藐三菩提者。何以故。賢士。以能說(shuō)如是無(wú)量善根。成就諸菩薩。為護(hù)持正法故。賢士。我不見(jiàn)菩薩更有余法能過(guò)于是。堅(jiān)固正行攝諸善法。教化眾生者也。爾時(shí)虛空藏菩薩白佛言。世尊。希有如來(lái)不可思議。如來(lái)大法亦不可思議。如如來(lái)大法不可思議。其受持此經(jīng)典者。所得功德亦不可思議。唯愿世尊。護(hù)持此經(jīng)為當(dāng)來(lái)世。令受持此正法。諸善男子善女人手得是經(jīng)。執(zhí)在胸懷不離是經(jīng)。若應(yīng)離生死者。不從他聞。自然得悟菩提。悟菩提已。廣為他說(shuō)。佛言賢士。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為護(hù)此經(jīng)故。當(dāng)說(shuō)章句召護(hù)世四天王天。帝釋梵天王等諸神。以此章句召故。護(hù)世四天王天。帝釋梵天王。皆當(dāng)擁護(hù)諸說(shuō)法師持此經(jīng)者。說(shuō)此世所難信甚深經(jīng)典時(shí)。使無(wú)能作留難。所謂若王大臣驅(qū)遣出國(guó)。若得重病。若斗諍時(shí)起。若國(guó)土疾疫。如是等事起時(shí)。以咒術(shù)力故。即令消滅不得成就。何等為咒術(shù)章句。所謂

　　頭頭麗(一)提提麗(二)陀夜簸帝(三)陀夜羅伽羅(四)泥帝提(五)毗婆知(六)賒咩(七)賒彌多毗(八)目仚(九)膻帝低(十)尼[山*耆]弩禰(十一)阿[少/兔]多麗(十二)鳴多羅尼(十三)婆簸斯(十四)缽他輸陀尼(十五)缽?fù)覽少/兔]枳(十六)缽?fù)由⑻?十七)般若牟麗(十八)阿娑究麗(十九)浮陀勒差(二十)伊那薩枝(二十一)多婆薩枝(二十二)多婆缽低(二十三)

　　隨佛意順?lè)ㄐ怨Ь瓷�世主信護(hù)世四王為諸佛子受持此咒護(hù)說(shuō)法者

　　爾時(shí)四天王即從座起。合掌向佛而白佛言。世尊。我等當(dāng)護(hù)此諸佛子受持經(jīng)者。即說(shuō)咒曰

　　首鞞(一)首婆缽低(二)首提帝(三)因哆擁(四)陀梨擁(五)陀羅尼(六)頗耽麋(七)阿丘擁怯卑(八)阿目仚(九)阿羅尼陀擁(十)藪首曬婆醯那(十一)脾提脾陀賴散提(十二)三咩(十三)婆夜咩(十四)三摩賴彌(十五)波扇多[口*第](十六)休休(十七)醯醯(十八)丘樓丘麗(十九)

　　于時(shí)四大天王自在者。說(shuō)此不可犯咒已

　　爾時(shí)天帝釋即從座起心凈悅豫。合掌向佛而說(shuō)偈言

　　末世饑饉時(shí)大稱諸賢士

　　受持說(shuō)此經(jīng)我當(dāng)為給侍

　　于是帝釋說(shuō)此偈已。即說(shuō)咒曰

　　彌低(一)首脾(二)摩訶彌低(三)達(dá)摩彌低(四)天多加麗(五)三摩彌低(六)薩遮彌低(七)那提咩(八)阿[少/兔]多麗(九)阿[少/兔]頭離(十)阿[少/兔]勒差(十一)薩婆薩埵阿[少/兔]伽醯(十二)阿那[少/兔]多卑(十三)修冀低(十四)阿毗盧提(十五)阿毗伽醯(十六)浮提菩舍咩(十七)膩魑(十八)遏他尼低(十九)泥提羅尼(二十)阿那他婆差帝(二十一)咩低(二十二)咩低阇耶私(二十三)修莎羅(二十四)

　　汝等起禪樂(lè)來(lái)護(hù)持法者

　　諸世界世尊皆悉共受持

　　爾時(shí)梵自在天王即從座起。贊彼釋梵護(hù)世諸天言。善哉善哉。汝等乃能為護(hù)正法持法說(shuō)法者故。發(fā)大莊嚴(yán)。汝等正應(yīng)如是。甚得其宜隨如來(lái)法律。住世久近。于爾所時(shí)中。當(dāng)有識(shí)別正行法行。于爾所時(shí)中諸天世人。甚當(dāng)熾盛充滿宮宅。此法滅后。諸天世人轉(zhuǎn)當(dāng)減少宮宅空荒

　　爾時(shí)世尊告彌勒菩薩言。彌勒。汝受持此甚深經(jīng)典。讀誦書(shū)寫(xiě)廣為人說(shuō)。彌勒。我今以如斯等甚深經(jīng)典囑累于汝。令此大法久住世故。降伏諸魔故。為利益一切眾生故。令一切外道不得便故。教敕一切菩薩。使親近此經(jīng)不遠(yuǎn)離故。欲令佛法大明久住于世不衰滅故。使佛法僧種不斷絕故。爾時(shí)彌勒菩薩即白佛言。世尊。我于如來(lái)在世及滅度后。常當(dāng)受持此甚深經(jīng)典廣宣流布。所以者何。受持此法者。則為受持過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛正法。非但受一如來(lái)法也。世尊。我亦為自護(hù)己法故。世尊。我常與諸天人眾。普會(huì)處兜率天宮。每為廣說(shuō)如是等甚深經(jīng)典。我復(fù)當(dāng)令人中。受持讀誦此經(jīng)典者。使手得是經(jīng)執(zhí)在胸懷不離經(jīng)卷。世尊。若復(fù)末世法欲滅時(shí)。其有受持此經(jīng)轉(zhuǎn)為人說(shuō)者。當(dāng)知皆是彌勒威神之所建立。世尊。當(dāng)于爾時(shí)雖多諸魔事嬈亂行人。諸說(shuō)法者。依煩惱魔為魔所持故。不樂(lè)此經(jīng)不勤修習(xí)�；ハ嗍欠�。我等俱當(dāng)勤作方便。令說(shuō)法者愛(ài)樂(lè)是經(jīng)。常勤修習(xí)讀誦通利。廣為人說(shuō)。爾時(shí)世尊贊彌勒菩薩言。善哉善哉。彌勒。汝乃能為護(hù)持正法故作師子吼。汝不但今于我前作師子吼。亦于過(guò)去無(wú)量阿僧祇諸佛前作師子吼護(hù)持正法。爾時(shí)世尊告大德阿難言。阿難。汝受持此經(jīng)耶。阿難白佛言。唯然世尊。以佛神力故我已受持。佛言阿難。汝常當(dāng)廣為四眾分別解說(shuō)。若有先種善根樂(lè)勝法者。如是等人聞已。則能信解受持讀誦廣為人說(shuō)。其人則得無(wú)量無(wú)邊不可思議大功德聚。阿難即白佛言。世尊。當(dāng)何名斯經(jīng)。云何奉持。佛言阿難。此經(jīng)名勸發(fā)菩薩莊嚴(yán)菩提。當(dāng)如是奉持之。爾時(shí)功德莊嚴(yán)菩薩。在于眾中即從座起。右膝著地合掌向佛。白佛言。希有世尊。如來(lái)為擁護(hù)正法及說(shuō)法者故。善能如是快贊此經(jīng)。世尊。諸新學(xué)菩薩為菩提故種諸善根。以種種華香瓔珞末香涂香。勤供養(yǎng)如來(lái)。而不受持此經(jīng)。是人頗成以第一供養(yǎng)供如來(lái)不。佛言。善男子。不成第一供養(yǎng)如來(lái)。亦不能以此因緣得無(wú)量功德。不如善男子善女人。受持此經(jīng)者功德甚多。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言

　　我以佛眼所見(jiàn)佛剎周遍十方

　　廣大無(wú)邊爾所諸界盛滿珍寶

　　菩薩以此恒用布施若有于此

　　甚深妙經(jīng)無(wú)所得法諸佛所說(shuō)

　　而能受持為人演說(shuō)此人功德

　　復(fù)多于彼華香瓔珞涂香末香

　　寶蓋幢幡上妙衣服以是供具

　　普滿諸界供養(yǎng)如來(lái)回向佛道

　　若后末世法欲滅時(shí)于救世法

　　勤修護(hù)助受持正法不放逸行

　　此功德聚復(fù)多于彼十方世界

　　一切巨海盡盛滿中上妙香油

　　作大燈炷猶如須彌然以供養(yǎng)

　　一切諸佛法炬若欲斷滅之時(shí)

　　知世眾生無(wú)明所覆若能然此

　　大法炬者此人功德復(fù)勝于彼

　　我之所見(jiàn)無(wú)量諸佛雖億千劫

　　種種供養(yǎng)諸天上妙適意供養(yǎng)

　　不能受持此妙經(jīng)典若于諸佛

　　知有重恩擁護(hù)三寶為報(bào)恩故

　　為欲饒益一切眾生受持此經(jīng)

　　福勝于彼我以佛眼所見(jiàn)眾生

　　若有能教盡成釋梵所得功德

　　不如書(shū)寫(xiě)持此經(jīng)者功德甚多

　　大千世界所有眾生若有能教

　　盡成二乘若有能發(fā)菩提心者

　　護(hù)持此經(jīng)功德復(fù)勝持經(jīng)功德

　　假令是色悉當(dāng)充滿十方世界

　　唯除如來(lái)無(wú)上大智更無(wú)能知

　　此功德者如如來(lái)智無(wú)有邊際

　　虛空法界亦無(wú)邊際能持如來(lái)

　　此經(jīng)法者功德無(wú)邊亦復(fù)如是

　　爾時(shí)功德莊嚴(yán)菩薩白佛言。世尊。如我今者。信解如來(lái)所說(shuō)義趣。后五百歲。法欲滅時(shí)。諸發(fā)大乘眾生。其不受此經(jīng)法者。將知是等為魔所持墮佛法外。世尊。我今堪任如來(lái)滅后受持此經(jīng)。欲令佛法久住世故。爾時(shí)世尊為囑累此經(jīng)法故。放大光明。普照十方無(wú)量阿僧祇諸佛世界。彼諸如來(lái)。亦為囑累此經(jīng)法故。皆放眉間白毫相光。普照十方一切世界。無(wú)不周遍說(shuō)此經(jīng)已。如來(lái)以大神力放光明。時(shí)無(wú)量阿僧祇諸佛世界。六變振動(dòng)。有無(wú)量阿僧祇眾生發(fā)無(wú)上道心。無(wú)量阿僧祇菩薩得無(wú)生法忍。復(fù)有無(wú)量阿僧祇菩薩。得一生補(bǔ)處善根。又復(fù)過(guò)是無(wú)量阿僧祇眾生得聲聞乘住學(xué)無(wú)學(xué)地。佛說(shuō)經(jīng)已。虛空藏菩薩大德阿難諸菩薩大眾。及諸聲聞諸天世人。聞佛所說(shuō)皆大歡喜