大方等大集經(jīng) 第十五卷

　　大方等大集經(jīng) 第十五卷

　　北涼天竺三藏曇無讖譯

　　虛空藏菩薩品第八之二

　　佛復(fù)告虛空藏言。善男子。何謂菩薩行功德與虛空等者。若菩薩聞佛無量法廣大如虛空故。發(fā)薩婆若心彼作是念。如薩婆若無量。佛無量。自在覺無量。于如是無量中。生無量欲精進(jìn)不放逸行。為佛道故當(dāng)行無量菩薩所行之法。所以者何。如諸佛無量功德莊嚴(yán)身故。我亦為莊嚴(yán)其身。應(yīng)成就無量善根。如諸佛無量功德。莊嚴(yán)口莊嚴(yán)意。莊嚴(yán)道場莊嚴(yán)佛土故。我亦當(dāng)莊嚴(yán)口意道場佛土。應(yīng)成就無量善根。我當(dāng)教化無量眾生。為成就善根。我于無量生死中。為成就善根故不生厭惓。諸佛世尊。有無量國土。無量智慧。無量神通。彼諸眾生。無量行。無量心。無量諸根差別。于生死中受無量苦惱聚。起諸煩惱。我為入無量諸佛法。為舍無量眾生所行諸根生死苦惱聚故。成就無量善根。菩薩以如是正觀之心。所作功德與諸波羅蜜相應(yīng)。與四攝法相應(yīng)。與四無量心相應(yīng)。與助菩提法相應(yīng)。成就眾生受持正法。恭敬供養(yǎng)諸佛世尊。及凈菩薩所行相應(yīng)法。如是等所作無量功德與虛空等。以眾生性無量故。佛智慧無量故。法界無量故。所修亦無量。如虛空眾生性。佛智慧法界無處不至。一切眾生皆得蒙益。菩薩所作功德亦復(fù)如是。至一切處利益眾生。以無依著故。以愿方便力故。善男子。菩薩能如是行功德與虛空等

　　善男子。云何菩薩行智與虛空等者。若菩薩從善知識得聞法已。善順?biāo)嘉┧�作諸行終不放逸。修少境界想已受無量想。受無量想已得如是智明。得是智明已得陰方便智。得界方便智。得入方便智。得諦方便智。得十二因緣方便智。知眾生垢亦知垢性。知眾生凈亦知凈性。所謂眾生有染心。如實(shí)知有染心無染心。如實(shí)知無染心有恚心。如實(shí)知有恚心無恚心。如實(shí)知無恚心有癡心。如實(shí)知有癡心無癡心。如實(shí)知無癡心有諸煩惱心。如實(shí)知有諸煩惱心無諸煩惱心。如實(shí)知無諸煩惱心。彼菩薩不見有垢心為卑無垢心為勝。所以者何。以菩薩入不二性清凈法門智故。如法性我性亦爾。如我性無我性亦爾。如無我性諸法亦爾。性清凈故。若入一切諸法性清凈者。則不求諸法有垢有凈。亦不見諸法文字相貌。不受不著故。亦不見諸法障礙蓋纏及不障礙蓋纏。菩薩思惟無量境界。離心識二法。名之為智不名為識。喻如虛空無心意識。菩薩亦復(fù)如是。離心意識。知諸法性與虛空等。智行無礙過諸礙故。善男子。是為菩薩行智與虛空等

　　善男子。云何菩薩成就不離如如來所許念佛者。菩薩若在阿練若處�；蛟跇湎��；蛟跁缫�。或在露處。以得定力故能攝心不著諸緣。以不散亂心善攝所念。以行相觀如來。成就三十二相八十隨形好。莊嚴(yán)其身取一一相貌。為成就己身故。心向一切智地于如來身。憶念放鬘網(wǎng)光明。菩薩以得解悕望觀如來身。滿一由旬二由旬。三四五十由旬。乃至百由旬。若過百由旬。以得解悕望。觀坐道場。或見轉(zhuǎn)法輪�；蛞姮F(xiàn)種種威儀說法調(diào)伏眾生�；蛞娪谝环鹗澜缡┳鞣鹗�。或五佛世界�；蚴�二十三十四十五十�；虬俜鹗澜缡┳鞣鹗�。乃至百千無量世界施作佛事。得解悕望觀自見隨意。若聽法若供養(yǎng)給侍諸佛世尊。于余威儀隨意自在。菩薩如是觀如來色身已憶念佛功德。或觀戒�；蛴^定�；蛴^慧�；蛴^解脫�；蛴^解脫知見。或觀力無所畏。或觀佛不共法�；蛴^菩薩本行�；蛴^成就佛地。普憶念如來成就功德已。憶念如來業(yè)。何等相貌云何造業(yè)。身造耶。口造耶。意造耶。威儀造耶�？梢娨�。不可見耶�？烧f耶。不可說耶。何國造耶。幾種身造耶。如是種種憶念勝業(yè)。成就不可思議諸善根已。觀如來法。諸佛世尊以法身故名為如來。不以色身。彼菩薩不見色是如來。不見相是如來。不見種性是如來。不見陰界諸入是如來。不見威儀是如來。不見過去未來現(xiàn)在世是如來。不見因是如來。不見緣是如來。不見所以是如來。不見和合是如來。不見有是如來。不見無是如來。不見成就是如來。不見敗壞是如來。不見彼有如來。不見此有如來。不見如來在何所。不見如來。不恃如來。不分別如來。不得如來。喻如虛空無有陰界入名。非不利益眾生。諸佛世尊。無有陰界入名。亦非不利益眾生。善男子。是為菩薩不離如如來所許念佛。善男子。云何菩薩不離如如來所許念法者。若菩薩念法。所謂四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八圣道分。三脫門。四圣諦。甚深十二因緣。六波羅蜜。菩薩所應(yīng)學(xué)藏。不退轉(zhuǎn)輪凈三境。是為菩薩所應(yīng)念法。云何應(yīng)念。念舍念欲。離念滅念。無來無去念。無樔窟念。無自性念。出世間念。解達(dá)念。盡念無生念。無取念。無漏念。無為念。涅槃無自性。作如是念。于諸法中猶有法想。所以者何。以有想故則有動念。有動念故則住顛倒。住顛倒者無有念法。若離念法非法二想。知一切法是無生已。斷法想故得無生忍。得無所得無所有故。善男子。是為不離如如來所許念法

　　善男子。云何菩薩不離如如來所許念僧者。僧謂四雙八輩。僧中或是阿羅漢向。阿羅漢果�；蚴前⒛呛�向。阿那含果�；蚴撬雇雍�向。斯陀含果�；蚴琼毻愉∠�。須陀洹果。是為聲聞僧。復(fù)次有僧。所謂不退轉(zhuǎn)菩薩得決定忍。上圣正位已離諸相恃著戲論。次得如來功德無間。彼菩薩念如是等大菩薩眾。應(yīng)供養(yǎng)贊嘆。合掌給侍右繞禮敬。是良祐福田。是第一僧入圣眾數(shù)。是僧所應(yīng)作事皆已成辦。是菩薩念僧。親近菩薩僧。不親近聲聞僧。彼菩薩雖憶念僧。不取僧?dāng)?shù)不取有數(shù)。知僧是無為。憶念無行無變異無生無滅。作如是憶念。不生心行境界。善男子。是為菩薩不離如如來所許念僧

　　善男子。云何菩薩不離如如來所許念舍者。所謂舍財(cái)舍法。復(fù)次有舍身及命。舍一切邪道。復(fù)次有舍不取一切法。所以者何。有取者則無舍。若不取者。名為究竟舍。究竟舍中則無有求。無求者則不望報(bào)。不望報(bào)故謂為真實(shí)舍者。若菩薩行如是堅(jiān)固舍。隨舍發(fā)愿。若舍時(shí)及發(fā)愿時(shí)。不見菩提及佛法而專念舍。念過去諸菩薩行道時(shí)。云何行舍。我今云何行舍。將無不及為智者所譏耶。即能一切舍。舍已分別所舍。誰是舍者舍何等物誰作憶念。如是分別已都無所得。不見舍者所施物及所憶念。是為菩薩不離如如來所許念舍。善男子。云何菩薩。不離如如來所許念戒者。若菩薩持戒至解脫處威儀行成就。乃至微戒畏如金剛。恒修凈命善護(hù)持戒。菩薩自念戒攝身口。是無作相而謹(jǐn)慎奉行。修勝正命于薩婆若心終不廢舍。純至不動亦終不舍大慈大悲。攝取教誨破戒眾生。寧舍身命不求余乘。是名為戒。菩薩念勝戒。不瑕缺戒。不荒穢戒。不求戒。不染戒。無濁戒。智者所嘆戒。菩薩念如是等戒。不恃持戒。不毀破戒。不稱己德不譏彼過。終不舍戒亦不依戒亦不住戒。雖舍一切諸所恃著而行色行。是為菩薩不離如如來所許念戒

　　善男子。云何菩薩不離如如來所許念天者。若菩薩念天。所謂念欲界天�；�色界�；�無色界天。念欲界天持戒果報(bào)故。受適意色聲香味觸。以天五欲游戲娛樂。天衣飲食自恣滿足。一向受愛喜適意樂。菩薩作是念。此一切興盛皆當(dāng)衰滅。是諸天等亦當(dāng)無常變異。由放逸故不造善根。先有善業(yè)今悉當(dāng)盡。此諸天等雖生天上。猶未脫地獄畜生餓鬼之分。菩薩作是念已。不悕望生欲界天處。唯除兜率天宮。兜率宮中有一生補(bǔ)處菩薩。于一切菩薩行以到彼岸。一切諸地。一切神通。一切諸定。一切陀羅尼。一切辯才。一切菩薩事。于一切方便等以度彼岸。但憶念如是功德。于此天中心生欣仰。若欲生天者當(dāng)愿生如是天中。菩薩發(fā)心言。我何時(shí)當(dāng)?shù)萌缡翘焐�。菩薩復(fù)念色界諸天。此諸天等。由諸禪四無量心果報(bào)故生彼天處。已過欲界欲患一心處定。以喜為食一向知受第一樂報(bào)。菩薩作如是念。彼色界諸天。受少味故用為歡喜。無常有常想�？嘤袠废�。無我有我想。無涅槃有涅槃想。此色界諸天。亦有無常變。異未脫地獄餓鬼畜生之分。是菩薩不愿生色界諸天處。唯除凈居天即彼入涅槃不還此間者。菩薩作是念。此是清凈諸天。已脫五道流轉(zhuǎn)生死。是菩薩以如是故。生敬重之心。亦不愿樂求生彼處。菩薩復(fù)念無色界諸天。受無色定果報(bào)。已過欲界色界心處定寂靜。菩薩作是念。此無色界諸天。離見佛聞法及供養(yǎng)僧此諸天等。不知求出無色界法。假令久住會當(dāng)變滅。未脫地獄餓鬼畜生之分。是故于彼天處亦不愿生。但作是念。我當(dāng)作天中天如來應(yīng)供正遍知。是菩薩雖念諸天。不依欲界色界無色界天處。而于三界眾生起大悲心。是為菩薩不離如如來所許念天

　　善男子。云何菩薩。行諸法平等如涅槃?wù)摺Ｈ羝兴_知入諸法平等如涅槃。見一切眾生性同涅槃。知已入涅槃?wù)摺�無陰界諸入。如是菩薩見眾生性同涅槃。過諸陰界入見如影如夢。無有生死而現(xiàn)生死。凡夫眾生所因結(jié)使造煩惱業(yè)。造煩惱業(yè)已受無量苦報(bào)。菩薩以般若波羅蜜力故。善觀結(jié)使斷令不生。亦不因彼作業(yè)而受苦報(bào)。得至涅槃平等之處。名之無為。過一切算數(shù)智道。不舍本愿故。游戲大慈。已到慧方便彼岸。已入佛神通力。已能善知分別諸想。自已得度度未度者。自已得解解未解者。自已得安安未安者。自已得涅槃使未得者得。于涅槃生死無有二想。是為菩薩行諸法平等如涅槃

　　善男子。云何菩薩善分別行相者。若菩薩翹勤精進(jìn)求勝善法。于甚深法門心入籌量。清凈通利分布慧明。得大智明門。以此大智明門力故。知一切眾生心行所趣�？傉f一一眾生。有八萬四千諸行皆能了知。所謂貪欲行二萬一千。嗔恚行二萬一千。愚癡行二萬一千。等分行二萬一千。是為八萬四千諸行。一一眾生皆有是行。若廣說者則有無量行。一一行相門中。知有八萬四千諸根。一一根門中。知有八萬四千種差別解。盡知諸行諸根諸解差別相。知所應(yīng)修習(xí)相。云何知差別相。知此諸行諸根諸解。是貪欲相。是嗔恚相。是愚癡相。是等分相。是減相。是增相。是住相。是達(dá)相。是名知差別相。云何知所應(yīng)修習(xí)相。知諸行諸根諸解無常相�？嘞�。無我相�？障�。寂滅相。離相。如實(shí)相。涅槃相。相自空相。相自離相。若能知如是等諸行諸根諸解。如如來成就諸行無障礙智。知一切眾生諸行諸根諸解差別相。菩薩亦次如來智知。而不舍菩薩所行。教化眾生無有疲惓。是名善分別行相

　　善男子。云何菩薩持諸佛法寶藏者。善男子。如來藏?zé)o盡亦無量。至一切處。悅可一切眾生。如眾生諸行諸根諸解。無量阿僧祇。不可思議。不可稱不可量。諸佛法寶藏。無量阿僧祇。不可思議。不可稱不可量。亦復(fù)如是。佛法寶藏文字。假令一切眾生如阿難等。一劫乃至百劫。不能受持讀誦。能令通利除義。所以者何。如來一切法寶藏唯有一義。所謂離欲義。寂滅義。涅槃義。若菩薩聞如來法寶藏已。隨力所受。受持讀誦通利。善順正觀如所受行。菩薩入法藏門。堅(jiān)持思惟。不依一切相行。則得陀羅尼門三昧門。得陀羅尼門三昧門已。能持一如來法寶藏文字及義。若二若三若四若五。若十二十三十四十五十。若百若千若百千。乃至無量無邊阿僧祇。不可思議不可稱不可量。無有量過諸量。于一切諸佛法寶藏心不散亂。受持讀誦通利文字及義。廣為人說。依義不依文。凈意成就所聞?wù)f法。乃至一句文義不失。能凈辯門。善能巧說悅可眾心。為諸佛所嘆。亦能降伏諸魔外道。及供養(yǎng)三寶。乃至不見一法異于法性。不壞本際。不動于如。如來所覺了性法。以知一切法性如如來所覺故。乃至不見一法不入佛法者。所以者何。如來知一切法性如幻無成就故。知一切法性如野馬無所取故。知一切法性如鏡中像不彼此故。知一切法性如夢不真實(shí)故。知一切法性如響從緣起故。知一切法性空虛無實(shí)故。知一切法性無相無分別故。知一切法性無愿無發(fā)動故。如來如實(shí)知一切法性如是相。菩薩如是知一切法性無生。能持諸佛法寶藏。乃至一切非念非不念。是為菩薩持諸佛法寶藏

　　善男子。云何菩薩分別眾生從始以來清凈而教化眾生者。若菩薩為教化一切眾生故。修于大慈大悲時(shí)。作如是思惟。何等是眾生。作是念言。此諸眾生但假名字。顛倒虛假謂為眾生。一切眾生本際清凈。畢竟無生無起。但因虛妄愚癡故造種種業(yè)。造種種業(yè)已受無量憂悲苦惱。喻如有人夢中劫盜他物。為王者所捉種種苦治。夢作賊人虛妄憶想受諸苦惱。作是念言。我何時(shí)當(dāng)?shù)妹摯丝鄲�。是人夢中�?shí)無成就無所覺知。一切凡夫及一切諸法。皆亦如夢無有覺知。為顛倒所覆。受無量妄想憂悲苦惱。亦復(fù)如是。菩薩作是念言。是諸眾生我應(yīng)令如實(shí)覺知諸法。使脫妄想苦惱。于諸眾生中。亦不見眾生性。而不舍大悲教化眾生。是為菩薩分別眾生從始以來清凈而教化眾生。善男子。云何菩薩善順發(fā)行成就佛法者。若菩薩聞甚深微妙。于諸世間最勝佛法。發(fā)大欲精進(jìn)。我應(yīng)成就此甚深微妙。于諸世間最勝佛法。如是善思惟分別。是何等法與何法相應(yīng)。是何等法知何法。菩薩作是念言。無有法與法相應(yīng)者。無有法與法不相應(yīng)者。無有法知法者。無有法不知法者。此諸法性鈍性無性故。是一切法從因緣生。無有定主。而能隨意莊嚴(yán)。有種種果報(bào)相諸法無性故。布施是莊嚴(yán)寶藏大富相。布施得大富不離因故。布施不知大富。大富不能知施。持戒是莊嚴(yán)生天相。持戒得生天不離因故。多聞是莊嚴(yán)智慧相。多聞得智慧不離因故。思惟是莊嚴(yán)斷結(jié)相。思惟得斷結(jié)不離因故。思惟不能知斷結(jié)。斷結(jié)不能知思惟。菩薩如是憶念諸法無生能莊嚴(yán)相。是故布施已回向薩婆若。成就檀波羅蜜。行是菩薩檀波羅蜜。則能具足佛法。持戒回向薩婆若。成就尸波羅蜜。行是菩薩尸波羅蜜。則能具足佛法。修羼提波羅蜜回向薩婆若。成就羼提波羅蜜。行是菩薩羼提波羅蜜。則能具足佛法。發(fā)毗梨耶回向薩婆若。成就毗梨耶波羅蜜。行是菩薩毗梨耶波羅蜜。則能具足佛法。入禪定回向薩婆若。成就禪波羅蜜。行是菩薩禪波羅蜜。則能具足佛法。凈般若回向薩婆若。成就般若波羅蜜。行是菩薩般若波羅蜜。則能具足佛法。菩薩如是善順行時(shí)。不見一法無因無緣而生者。亦不著因緣。自善順入一切法。如我無生無起。一切法無生無起。亦復(fù)如是。如我空一切法空。亦復(fù)如是。如我離一切法離亦復(fù)如是。知一切法入平等如性非作非不作。是為菩薩善順發(fā)行成就佛法

　　善男子。云何菩薩不退諸通。于諸佛法悉得自在者。若菩薩戒身真凈。心定不動。得大智光明。已成就福德智慧資糧。已到諸波羅蜜彼岸。已成就四攝。已修四梵行。已修欲進(jìn)念慧定。以善修四神足故得五神通。諸菩薩本業(yè)凈故。勤進(jìn)不廢舍故。常不散亂行故。善伏結(jié)使故。離念聲聞辟支佛心故。受持方便故。攀緣上地諸法故。無我無依行故。是以菩薩不退諸通。是故諸菩薩。究竟知諸法無退。知諸法與法性等無有變異如虛空無變。是為菩薩不退諸通。于諸佛法悉得自在

　　善男子。云何菩薩入甚深法門。諸聲聞辟支佛所不能入者。若菩薩入甚深因緣法。知逆順因緣法。善知出知離。知生知滅。知集知盡。善知眾生。以何因緣故。受垢離垢。舍凈得凈。乃至不見一法有垢有凈。知一切法性相清凈。亦不得清凈法相。以我甚深故知一切法甚深。以我離故知一切法離。以我無二故知一切法無二。以眼色二俱離故乃至意法亦離。則入第一義。以世諦故假名諸法。亦不執(zhí)著真諦世諦。是為菩薩入甚深法門。諸聲聞辟支佛所不能入。善男子。云何菩薩于十二因緣善得勝智方便。離二邊諸見者。若菩薩知一切緣生法。屬他所攝。屬因?qū)倬墶�屬和合。屬所由。所謂諸法皆從境界緣生。各有所因各有所依。諸法各各九相分別。譬如外諸藥草叢林及諸樹木等。皆無諸根。無記無知。依諸大故便得增長。各各無相分別。內(nèi)有諸法亦復(fù)如是。依造業(yè)增長一切諸法。無我人眾生壽命。亦無作者受者。諸法生時(shí)無能生者。滅時(shí)無能滅者。菩薩作是念言。是諸緣生法各無自性。無自性者他不能生。所因亦無性。所緣亦無性。無自性者則無他性。若法無自性他性者則無生。無能生未生。不可生已。生亦不生。若未生非未生。不生者則究竟無生無能生。是故一切諸法皆無生無起。但以名字故。假名從因緣生。而實(shí)無生。亦無斷無常。所以者何。若法有生性者。則當(dāng)有滅則是斷見。若無滅者即有常見。離斷常見故。當(dāng)知一切諸法皆無有生。是為菩薩于十二因緣。善得勝智方便。離二邊諸見。善男子。云何菩薩為如來印所印。如如不分別智方便者。若菩薩于甚深法。得現(xiàn)前知見力。離一切倚著。過諸戲論。得無終無始無生法忍。如來盡知諸菩薩所成就根已。以如來印印之。所謂受決定三菩提記。是如來印無錯(cuò)無謬。無諸障礙無諍競不可沮壞。無能非者無能發(fā)印者得。如來印愿行成就。智水所灌菩薩為如是印所印。所謂究竟無生無起印。空印。無相印。無愿印。離染印。寂滅印。涅槃印。菩薩智行成就。不壞如性。不變法界。不離本際。于諸法中。不見上中下黑白等差別。菩薩亦見一切眾生。為此印之所印。無憶想分別。不舍本大誓愿。是為菩薩為如來印所印。如如不分別智方便

　　善男子。云何菩薩入法界性門。見一切法平等性。若菩薩見諸法界。無處不至。無來無去。無生無滅。無相無起。無戲無行。菩薩作如是思惟。此諸法等皆同法界。如法界是離欲界。離塵垢界故。是無生界不可作故。是無滅界無滅盡故。是無來界不入根門故。是無去界無所至故。是不可安界無形質(zhì)故。是無樔窟界無依止故。是真實(shí)界三境分?jǐn)喙�。此法界中無眼界。無色界。無眼識界。如法界。一切法界亦如是。是故名一切法入于法界。乃至無意界法界意識界。如法界。一切法亦如是。是故名一切法入于法界。是菩薩知一切法入于法界。知地界法界無二無別。水界火界風(fēng)界法界亦無二無別。欲界法界亦平等無二無別。色界無色界有為界無為界法界。亦平等無二無別。如是知無心境界及覺。是為菩薩入法界性門。見一切法平等性

　　善男子。云何菩薩淳至堅(jiān)固。喻如金剛心住不動于此大乘者。若菩薩以直心行。成就凈淳至以不退。畢竟不減。勤進(jìn)以無礙。大慈以無惓。大悲以普至。方便得成就真實(shí)觀慧。無礙等法皆悉成就。菩薩見一切眾生有垢有濁。凡愚粗獷拒逆不順。是故菩薩為教化一切群生故不廢精進(jìn)。見此生死有無量過患憂悲苦惱等。不退于來際莊嚴(yán)。亦解無量無邊阿僧祇諸佛法。為成就難集難持難滿諸佛法故。種諸善根而能入如來無量法寶藏。眾生性無量故。法性無量故。虛空性無量故。為受持一切如來法寶藏故。不舍精進(jìn)。聞一切法空無相無愿。無作無生無起。解了分別觀行身證。成就未具足佛法。終不中道證于實(shí)際。善入諸禪解脫三昧。亦不厭離欲界而現(xiàn)受生。已離陰界諸入。無形無色無行。而隨眾生性。隨意示現(xiàn)種種形色而為說法。轉(zhuǎn)菩薩輪示大涅槃。亦不舍菩薩行。入如是不思議法門。知一切法無性相。不動不壞不散。于此大乘不退轉(zhuǎn)。如金剛寶珠能鑒余寶。余寶無能鑒此珠者。諸菩薩亦復(fù)如是。能以聲聞辟支佛乘。度無量無邊眾生。令入涅槃。而自不滅度。亦不退究竟大乘。是為菩薩淳至堅(jiān)固。猶如金剛心住不動于此大乘。善男子。云何菩薩自凈其界。如諸佛界者。若菩薩知一切法無界無非界。至一切處無至無不至。若菩薩見法發(fā)六情皆知是佛法。亦不見凡夫法佛法有異。作是念此一切法皆是佛法。佛法至一切處故。一切諸法及佛法但假名字。亦非是法亦非非法。是故我等不應(yīng)取著。以自界凈故知諸佛界凈。此法與平等等。眼界是佛界。耳鼻舌身意法界是佛界。我不應(yīng)分別有尊有卑。菩薩如是至一切法平等界。是為菩薩自凈其界如諸佛界

　　善男子。云何菩薩得陀羅尼終不失念者。若菩薩已得成就陀羅尼行。云何陀羅尼行。善男子。陀羅尼行有三十二。何等三十二。修于得法為陀羅尼故。修于欲法。修于尊法。修于向法。修敬仰法。修于樂法。修求法無厭。修親近供養(yǎng)多聞智慧者。修于和上阿阇梨所。無憍慢心尊重給侍。修如來教誨無所拒逆。修于說法人所生世尊想不求其短。修于受持正法開示解說。修所得法無所吝惜。修無悕望而行法施。修求智慧根栽。修如所聞法善順?biāo)嘉�。修于諸法堅(jiān)固受持。修于梵行無有休息。修樂遠(yuǎn)離行阿練若行。修心常寂靜。修勤行諸念。修順行六和敬。修于諸長宿無調(diào)慢行。修于一切眾生中生無礙心。修緣生法得。修順忍。修三脫門正觀心無驚怖。修四圣種順行不驚疑。修勤受持諸佛正法。修為眾生行于大慈。修受持正法不惜身命。修大智行不生憍慢。修常教化眾生而無厭惓。善男子。是為三十二種修陀羅尼行。菩薩修已得如是陀羅尼門。以得是陀羅尼門故。能總持一切諸佛所說。不忘不失陀羅尼者。所謂于如所聞法不忘不失。以念而念。以意分別。以進(jìn)能覺。于諸文字入無邊崖。于諸言音隨類善解。言辭辯說無有滯礙。于不了義經(jīng)善能進(jìn)入。于了義經(jīng)進(jìn)入微覺。于世諦有分別智。于第一義諦知無言說。于諸諦有分別智。于四念處有不忘智。于四正勤等無壞智。于四神足有游戲智。于諸根門有差別智。于諸力中得無勝智。于七覺分覺一切法如性智。于八圣道無退沒智。于定法中得善住心。于慧法中得遍至智。于明解脫得隨順智。于諸辯中得深入智。于諸神通得生起智。于諸波羅蜜得分別智。于四攝法得方便智。于講法處授不及智。于諸經(jīng)義得無分別智。于諸文字得無盡智。于一切眾生得稱足智。隨所受解得說法智。于一切文字得所因辯智。于一切垢凈得如實(shí)覺智。于一切法得無障翳明智。是為陀羅尼。得陀羅尼平等心者去離憎愛能堪受法雨。斷一切結(jié)使熱惱。順諸助道法。是為陀羅尼菩薩。住此陀羅尼故常行無失。是為菩薩得陀羅尼終不失念。善男子。云何菩薩得無障礙。如來加持辯者。若菩薩善凈淳至。善護(hù)戒眾。拔諸慢根。離彼我想諸佛世尊知如是菩薩是大法器令持正法。以佛神力及自善根力故。得捷辯。得疾辯。得無礙辯。得無滯辯。得巧說辯。得甚深辯。得眾音具足辯。得善莊嚴(yán)辯。得無減辯。得無畏辯。得妙偈贊辯。得快說修多羅辯。得善說譬喻本緣辯。得無壞勝辯。得分別句無盡辯。得圓足辯。得威德無違辯。得說法不唐捐辯。得斷眾疑辯。得利應(yīng)辯。得分別文字不錯(cuò)謬辯。得悅可眾辯。得問答方便辯。得以法降伏一切外道辯。已成就如是等二十四辯。此諸辯修行二十四種因故。能得成就。何等二十四。善男子。若菩薩不違逆師長教故。能得捷辯。不諂曲故能得疾辯。舍離煩惱故得無礙辯。無我行故得無滯辯。離兩舌故得巧說辯。入因緣法無際故得甚深辯。行種種施故得眾音具足辯。嚴(yán)飾如來塔廟故得善莊嚴(yán)辯。不舍菩提心故得無減辯。善護(hù)誡眾故得無畏辯。施種種幢幡華蓋寶鈴故。得妙偈贊辯。恭敬供養(yǎng)給侍諸尊及師長故。得快說修多羅辯。昔殖修習(xí)無量善根故。得善說譬喻本緣辯。不輕賤惡趣眾生故。得無壞勝辯。施無量寶藏故。得分別句無盡辯。真實(shí)言說無粗獷故。得圓足辯。講說法時(shí)無諍競故。得威儀無違辯。以德淳凈順法律行故。得說法不唐捐辯。不吝于法不恃己德故。得斷眾疑辯。求法之時(shí)不威逼他生恭敬心故。得利應(yīng)辯。常省己過不譏彼缺故。得分別文字不錯(cuò)謬辯。等潤眾生不望報(bào)故。得悅可眾辯。受持大乘不求小乘故。得問答方便辯。不著我見入平等性故。得以法降伏一切外道辯。是名二十四種成就諸辯因。善能隨彼眾生所應(yīng)受解說法無有錯(cuò)謬。所受法者亦不退失。是為菩薩得無障礙如來加持辯

　　善男子。云何菩薩得自在示現(xiàn)受生死者。若菩薩成就十二法。得自在示現(xiàn)受生死。何等十二。親近真善知識故。消除我見故。成就戒身故。善知入出定故。并修智慧方便故。善知深入諸通游戲故。如實(shí)親知諸法無生無起故。凈本愿種故。常不舍大慈大悲故。知一切法如幻化故。知一切法如夢想故。一切諸佛加威神故。是為菩薩成就十二法。無生現(xiàn)生無起現(xiàn)起。而現(xiàn)一切生死。于一切諸佛大會示現(xiàn)其身。在在佛國皆現(xiàn)受生。而常不動于真法身。是為菩薩得自在示現(xiàn)受生死也。善男子。云何菩薩破諸怨敵去離四魔者。若菩薩翹勤修習(xí)。觀五陰如幻。得離陰魔。觀諸法性凈故。得離煩惱魔。觀一切法從緣生性不成就故。得離死魔。觀一切法緣所莊嚴(yán)是無常敗壞相故。得離天魔。菩薩如是觀故得離四魔。發(fā)趣菩提終不懈息。所有障菩提魔業(yè)。菩薩皆能遠(yuǎn)離。何謂魔業(yè)。所謂心向小乘是為魔業(yè)。不護(hù)菩提心是為魔業(yè)。于眾生生異想是為魔業(yè)。行施望報(bào)是為魔業(yè)。為受生故持戒是為魔業(yè)。有色想行忍是為魔業(yè)。為世事精進(jìn)是為魔業(yè)。于禪生著味想是為魔業(yè)。于慧生戲論是為魔業(yè)。厭惓生死是為魔業(yè)。作諸善根而不回向是為魔業(yè)。厭惡煩惱是為魔業(yè)。犯罪覆藏是為魔業(yè)。憎嫉菩薩是為魔業(yè)。誹謗正法是為魔業(yè)。不受正法是為魔業(yè)。不知報(bào)恩是為魔業(yè)。不進(jìn)求諸波羅蜜是為魔業(yè)。不敬順法是為魔業(yè)。吝惜于法是為魔業(yè)。為利養(yǎng)說法是為魔業(yè)。不知方便而化眾生是為魔業(yè)。舍四攝法是為魔業(yè)。輕毀禁者是為魔業(yè)。嫉持戒者是為魔業(yè)。學(xué)二乘行是為魔業(yè)。悕望正位是為魔業(yè)。舍離大慈而觀無生是為魔業(yè)。欲證無為法是為魔業(yè)。厭離有為功德是為魔業(yè)。不愍眾生是為魔業(yè)。不謙下尊長是為魔業(yè)。習(xí)行兩舌是為魔業(yè)。諛諂多奸是為魔業(yè)。顯己凈行是為魔業(yè)。作惡不恥是為魔業(yè)。不流布法是為魔業(yè)。以少德為足是為魔業(yè)。不遮結(jié)使是為魔業(yè)。不舍心垢是為魔業(yè)。忍沙門垢是為魔業(yè)。善男子。若親近行一切不善法。遠(yuǎn)離一切善法盡是魔業(yè)。善男子。是謂諸魔業(yè)。行是業(yè)者障菩提道。彼諸菩薩已過舍離能正受行故。云何為正受行。若菩薩成就四法能正受行。何等為四。一者于諸波羅蜜法無懈退行。二者不舍欲進(jìn)及不放逸。三者正住方便大慈法中。四者入甚深無愛無樔窟法門。善男子。菩薩成就此四法。正受行故能破諸怨敵。是為菩薩能破諸怨去離四敵

　　善男子。云何菩薩莊嚴(yán)功德資糧利益眾生者。若菩薩善根回向向無等等。若有所種善根。若布施。若愛語。若利益若同事。盡以施與一切眾生。以凈戒眾故得自在力。用此自在力故。隨諸眾生所應(yīng)受樂而度化之。以種功德無厭故得無盡寶手。用此無盡寶手能施眾生無量富樂。以求無邊智慧資糧故。得無礙陀羅尼辯。用此無礙陀羅尼辯能總持一切諸佛所說。能說妙法悅可眾心。以善調(diào)身心故。不退于諸通。用此不退諸通力故。能過無量佛剎。以無數(shù)方便度多眾生。以常勤求法無疲惓故。得一一毛孔出無量法門。用出無量法門力故。能常以法施利益眾生。以并修慧方便波羅蜜故得分身智。用此分身智力故。能于諸趣中在在現(xiàn)身。度化群生。常以無相敬侍諸佛故。得無厭見聞。以此無厭見聞力故。其有眾生得見聞?wù)摺１酥T眾生乃至為作大涅槃因。是為菩薩莊嚴(yán)功德資糧利益眾生。善男子。云何菩薩世無佛時(shí)能作佛事化度眾生者。若菩薩已成就菩薩十力。已于菩薩四無畏中而得自在。已于菩薩十八不共法中不從他受。已修如來力無所畏不共法等。已得游戲首楞嚴(yán)三昧。已于四辯。得智力自在。已于諸佛法得灌頂正位。于一切諸菩薩行得次佛神力。若有菩薩成就如是等法者。若諸佛土眾生應(yīng)見佛身而受化者。然彼土世無佛時(shí)即于彼國而現(xiàn)入胎�，F(xiàn)初生時(shí)�，F(xiàn)出家時(shí)�，F(xiàn)坐道場轉(zhuǎn)法輪時(shí)�，F(xiàn)舍壽命未入涅槃時(shí)。亦能示現(xiàn)大涅槃。亦現(xiàn)法住時(shí)節(jié)久近。亦復(fù)不舍菩薩行法。亦不用所化以為滿足。是為菩薩世無佛時(shí)能作佛事化度群生。善男子。云何菩薩得海印三昧能知一切眾生心行者。若菩薩多聞如海。成就慧眾常勤求法。菩薩為聞法故。盡能施與珍寶庫藏。為聞法故盡能施與仆從給使妻子眷屬。為聞法故舍家飾好嚴(yán)身之具。為聞法故謙下給事。為聞法故舍國土榮位及己身命。菩薩以如是等無數(shù)方便。勤求法門而不恃所行。菩薩為聞法故。去至一由旬乃至百由旬。為聞一四句偈受持讀誦廣為人說。不舍是精進(jìn)。是菩薩自成就多聞。于一切眾生生大悲心。無憂心。不望報(bào)心。乃至一眾生不生輕賤而為說法。從一日乃至七日而無食想。乃至命終不舍說法。以說法善根回向海印三昧。隨所聞法受持讀誦通利。善知義趣不依文字。真實(shí)堅(jiān)持終身不舍。菩薩發(fā)大欲精進(jìn)。以此大欲精進(jìn)力故。不久便得海印三昧。得此三昧已。即得自然無量阿僧祇百千萬法門。得無量阿僧祇百千萬億修多羅。不從他聞自然能說一切諸佛所說悉能受持。能了一切眾生心行。善男子。喻如閻浮提一切眾生身及余外色。如是等色海中皆有印像。以是故名大海印。菩薩亦復(fù)如是。得大海印三昧已。能分別見一切眾生心行。于一切法門皆得慧明。是為菩薩得海印三昧。見一切眾生心行所趣

　　善男子。云何菩薩得知諸塵界無礙者。若菩薩以眼空故知色亦空。以色離故知眼亦離。耳鼻舌身亦如是。意空故知法亦空。以法離故知意亦離。菩薩如實(shí)知空性離性。于內(nèi)外法無有障礙。知諸結(jié)本性凈故則不起使。于一切法無所有著。以不見諸法著處著法著者。是為菩薩能得知諸塵界無礙

　　善男子。云何菩薩威儀行成就。離諸闇冥得勝光明。于諸法中得自然智。速得成就一切智行者。若菩薩發(fā)起所作修習(xí)正行。諸業(yè)盡是如來所許智者所贊。所謂身口意業(yè)。以行此業(yè)故。悅可諸佛及余賢圣善知識等。所造諸業(yè)無能譏嫌。最勝無上無與等者無能毀損。所作諸業(yè)終不悔退。所作諸業(yè)不離愚癡。所作諸業(yè)皆能觀知。所作諸業(yè)終不動轉(zhuǎn)。所作諸業(yè)究竟吉祥。是菩薩知所作業(yè)非憍慢。所造慧所作業(yè)非愚癡所造。如是所作善業(yè)已。一切三昧諸陀羅尼門。悉現(xiàn)在前不從他聞。菩薩若見諸佛。若不見諸佛。終不退轉(zhuǎn)助菩提道諸善根。若遇適意善知識不適意善知識。不退菩提法。是菩薩過一切障礙地。離一切諸魔結(jié)使修三解脫。般若波羅蜜力故。疾得佛道自然道一切智道如來道。是為菩薩威儀行成就。離諸闇冥得勝光明。于諸法中得自然智。速得成就一切智行。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說偈言

　　已離邊無礙慧功德莊嚴(yán)

　　彼離諸著相回向無上道

　　舍我慢憍慢慧者莊嚴(yán)智

　　無障礙解脫具足一切智

　　非色非種性念佛非功德

　　不憶念法身是念佛所許

　　離欲性寂靜非相非明闇

　　無心無意行如是名念法

　　圣無為無愛無諸煩惱染

　　以解脫得稱名念僧無礙

　　已舍一切受無陰界入行

　　解脫諸動念名究竟念舍

　　不依無漏戒不行身口意

　　不生過三有名念無漏戒

　　如天凈無垢兜率灌頂天

　　憶念自業(yè)報(bào)當(dāng)作天中天

　　持世尊正法舍離諸煩惱

　　解脫法非法是持世尊法

　　如佛得道相受持法亦然

　　善思惟真際無法可攝持

　　如我性凈故諸法性亦凈

　　知眾生如相而教化眾生

　　不見眾生增亦復(fù)不見減

　　說斷顛倒想教化無量眾

　　說諸陰界入不異于佛界

　　知如虛空性則入于佛界

　　言語諸文字猶如呼聲響

　　知非內(nèi)非外即得陀羅尼

　　受持讀誦利進(jìn)求說諸法

　　無我無法想安住陀羅尼

　　持諸佛所說善說悅眾心

　　不失諸禪定是陀羅尼力

　　不持不誦文不積集諸法

　　常說法無礙如龍降大雨

　　無住無障礙說無量契經(jīng)

　　不生眾生想慧者得是辯

　　以佛力說法莊嚴(yán)自威儀

　　悅眾隨所樂是辯佛所許

　　知法實(shí)性者知與虛空等

　　無我人壽命如是持佛法

　　眾生同涅槃究竟不生滅

　　得是不動忍是為不放逸

　　見諸陰如幻諸界如法性

　　六入如空聚得離于陰魔

　　知使如浮云究竟無和合

　　于法無妄想則離煩惱魔

　　知眾生不生無生則無死

　　諸法無去來如是過死魔

　　無愛無動者行道無道想

　　無我人行悲則能降眾魔

　　知智識平等不住為無為

　　知眾心如幻心健無能壞

　　此彼無障礙成就勝法船

　　渡眾無眾想是謂大船師

　　知空無有我凈生死渴愛

　　將導(dǎo)渡眾生是謂大導(dǎo)師

　　善知進(jìn)退相隨法而依止

　　方便示涅槃佛說善導(dǎo)師

　　知心心相續(xù)二心不共俱

　　是名知心性佛贊能護(hù)眾

　　知諸法性凈如空水中月

　　知者離煩惱是謂凈眾生

　　知一余亦然入諸法如夢

　　虛空不可取得道無染污

　　說此分別諸法門時(shí)。七十二那由他眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩得無生法忍。時(shí)大寶莊嚴(yán)堂。六種震動大光普照。諸天于虛空中作百千種伎樂。雨種種天華。說如是言。此諸眾生為如來印所印已入如來法中。聞此法門心得信解。受持通利能為他說如法修行。白佛言。世尊。我等一切向此佛土。深心供養(yǎng)恭敬禮拜。以如來應(yīng)供正遍知出世故。聞?wù)f此方便法門。及見此土菩薩。爾時(shí)虛空藏菩薩聞佛解說已。心凈歡喜。心凈歡喜已。以無價(jià)寶網(wǎng)供養(yǎng)于佛。寶網(wǎng)中放大光明。照十方諸佛國土。供養(yǎng)已白佛言。世尊。未曾有也。如來無礙智如是甚深難解。如來應(yīng)供正遍知。如所聞法門。佛以無礙智如實(shí)解說。一切大眾皆得歡喜