佛說(shuō)月上女經(jīng) 第480部

　　佛說(shuō)月上女經(jīng) 卷上

　　隋天竺三藏法師阇那崛多譯

　　如是我聞。一時(shí)佛在毗耶離國(guó)大樹林中草茅精舍。與大比丘五百人俱皆阿羅漢。復(fù)有菩薩八千人俱皆是大德。有大威力有大神通。悉皆受持諸陀羅尼。得無(wú)礙辯得諸禪定。得無(wú)生忍具足五通。所言真實(shí)無(wú)有虛妄離諸譽(yù)毀。于己眷屬及以利養(yǎng)悉不染著。不求報(bào)故為人說(shuō)法得深法忍能度彼岸。具足無(wú)畏已過魔事無(wú)有業(yè)結(jié)。于諸法性無(wú)有疑滯。無(wú)量百千那由他劫修行成就。恒以悅色慰喻行者終無(wú)嚬蹙。善巧辭句心不變改辯說(shuō)無(wú)窮。亦皆成就平等忍法。能于大眾說(shuō)法無(wú)畏。說(shuō)一法句過百千億那由他劫。得巧方便無(wú)盡智慧。知諸三世猶如幻化。亦如陽(yáng)焰如水中月。如夢(mèng)如星如空谷響。知諸法性空無(wú)相愿心常寂滅。住真如法離諸取舍。既得無(wú)量智巧方便。亦知眾心所行智巧方便之事。隨所化處悉皆能為演說(shuō)諸法。于眾生心無(wú)有損害離諸愛染。無(wú)復(fù)煩惱具足忍行。于諸法性皆悉了知。已得成于諸佛剎土莊嚴(yán)之事。恒常成就念佛三昧。亦能成就勸請(qǐng)佛智。能斷種種煩惱諸使。于諸三昧三摩缽帝游戲其中。亦悉能得智巧方便。其名曰文殊師利童子菩薩摩訶薩。觀世音菩薩。大勢(shì)至菩薩。難有菩薩。香象菩薩。不舍擔(dān)菩薩。日藏菩薩。陀羅尼菩薩。放香光菩薩。雷音菩薩。分別金光明決定王菩薩。那羅延菩薩。寶才菩薩。寶印手菩薩。虛空藏菩薩。憙王菩薩。憙見菩薩。度眾生菩薩。常精進(jìn)菩薩。常喜根菩薩。破惡道菩薩。金剛游步菩薩。三界游步菩薩。行不動(dòng)菩薩。不空見菩薩。功德藏菩薩。蓮華德菩薩。如香象菩薩。得深智辯菩薩。大辯菩薩。法上生菩薩。諸法無(wú)疑德菩薩。師子游步菩薩。散諸恐怖菩薩。蔽塞諸障菩薩。師子吼音菩薩。非不言菩薩。辯聚菩薩。彌勒菩薩摩訶薩等。而為上首。復(fù)有如是百千菩薩摩訶薩俱

　　爾時(shí)世尊。在毗耶離大樹林中草茅精舍。時(shí)諸國(guó)王大臣百官。大富長(zhǎng)者婆羅門等。居士人民遠(yuǎn)來(lái)商客。皆悉尊重恭敬奉侍。爾時(shí)彼城有離車。名毗摩羅詰。其家巨富資財(cái)無(wú)量。倉(cāng)庫(kù)豐盈不可稱數(shù)。四足二足諸畜生等悉皆充溢。其人有妻名曰無(wú)垢�？蓱兌苏�形貌姝美女相具足。然彼婦人于時(shí)懷妊滿足九月。便生一女姿容端正。身體圓足觀者無(wú)厭。其女生時(shí)有大光明。照其家內(nèi)處處充滿。如是生時(shí)大地震動(dòng)。其家門外所有樹木。并出酥油自然流溢。毗耶離城一切大鼓及諸小鼓。種種音樂不作自鳴。上徹虛空天雨眾華。于其宅內(nèi)四角各有伏藏自開。微密雜寶皆悉出現(xiàn)。其女當(dāng)生不曾啼哭。即便舉手合十指掌。而說(shuō)偈言

　　由昔不造諸惡業(yè)　　今得如是清凈身

　　若當(dāng)造作惡業(yè)者　　不生在此大豪貴

　　故由昔斷諸惡行　　好施調(diào)順不放逸

　　恭敬嚴(yán)重所尊故　　方得生此賢善家

　　我念往昔迦葉佛　　乞食來(lái)入毗耶離

　　我在樓上見彼尊　　如是見已心清凈

　　我心既得清凈已　　供養(yǎng)尊重彼如來(lái)

　　爾時(shí)現(xiàn)在無(wú)香華　　涂香末香飲食等

　　遂即聞?dòng)诳罩新暋　》鹩?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間不求報(bào)

　　慈愍一切諸眾生　　是故游行來(lái)乞食

　　汝欲供養(yǎng)彼尊者　　當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提心

　　比于三界設(shè)供養(yǎng)　　不如信發(fā)道心者

　　我聞如是空聲已　　復(fù)見諸佛微妙相

　　遂發(fā)不動(dòng)菩提心　　從于樓上墜身下

　　住空高一多羅樹　　復(fù)見十方一切佛

　　猶如雜寶須彌山　　迦葉佛身亦復(fù)爾

　　是時(shí)諸佛神力故　　曼陀羅花滿我手

　　我時(shí)散于迦葉上　　即成清凈妙花蓋

　　所見十方諸佛者　　微妙相好莊嚴(yán)身

　　我見曼陀羅華蓋　　亦復(fù)同如迦葉上

　　我時(shí)空中說(shuō)是語(yǔ)　　愿作兩足最勝尊

　　修行乃至塵數(shù)劫　　不獲菩提誓不退

　　天龍乃至非人等　　八部其數(shù)有二千

　　聞我如是師子吼　　亦發(fā)無(wú)上菩提意

　　我舍三十三天已　　還來(lái)生于閻浮提

　　恒常不失賢善行　　故勸汝等修福業(yè)

　　我在三十三天時(shí)　　供養(yǎng)釋迦牟尼佛

　　今生不為五欲故　　唯還供養(yǎng)此如來(lái)

　　我念宿世諸業(yè)報(bào)　　凡經(jīng)八十九處生

　　所受福德皆如今　　智者宜應(yīng)供養(yǎng)佛

　　爾時(shí)彼女。說(shuō)此偈已默然而住。其女往昔造諸善根業(yè)因緣故。其身自然著諸天服妙寶衣裳。于其身上出妙光明勝于月照。猶如金色耀其家內(nèi)。然其父母見彼光故。即為立名稱為月上

　　爾時(shí)月上生未幾時(shí)。其身忽然如八歲大。彼女行住坐立之所。其地皆悉光明晃耀。身諸毛孔出栴檀香。口氣香如優(yōu)缽羅花。毗耶離城所有剎利王公子弟。及諸大臣居士長(zhǎng)者婆羅門等。及余大家豪姓種族所有童子。遙聞彼女月上名聲端正可憙世無(wú)雙比。聞是事已。彼等悉皆欲火熾然。心懷熱惱遍滿身體。一一皆作如是思惟。愿得彼女月上為婦。爾時(shí)一切諸童子等作是念已。皆悉往至毗摩羅詰離車之家。通傳意趣進(jìn)止參承。各各皆許無(wú)量珍寶。駝驢象馬諸財(cái)物等。或有共彼離車相見�？诿{嚇云我當(dāng)抑奪�；蛴泻呛茸魅缡茄�。汝今若不與我女者。我必劫汝床褥臥具。財(cái)物衣裳身諸瓔珞。一切服飾悉皆將去�；蜓源蛘呋蜓钥`者。將如是等恐怖之事而以告之

　　爾時(shí)離車毗摩羅詰心生恐怖。舉身毛豎憂愁不樂。作如是念。彼等或有以其勢(shì)力將欲抑奪我女月上而將去者�；蛴杏麃�(lái)奪我命者。然彼離車。失其本念煩冤懊惱。嚬眉皺頰眼目不瞬而向其女。遂即舉聲啼呼涕泣淚下如雨。爾時(shí)月上。見父如是憂愁啼哭而問之言。父于今者何故懊惱啼哭如此

　　爾時(shí)離車毗摩羅詰告其女言。汝于今日可不知乎。為汝身故城內(nèi)一切所有人民。悉皆共我身為惡結(jié)。是故各各欲來(lái)爭(zhēng)汝。我今將恐被其勢(shì)力劫汝將去。損我身命及諸財(cái)寶并皆喪失

　　爾時(shí)月上。即以偈頌報(bào)其父言

　　假使閻浮大地內(nèi)　　所有一切諸眾生

　　悉各力如那羅延　　人人手執(zhí)利刀仗

　　盡其身力趁逐我　　彼終不能害得我

　　慈心毒仗所不害　　水火亦復(fù)不漂然

　　不畏死尸諸鬼便　　及以咒咀言說(shuō)者

　　慈心決定無(wú)嗔恨　　慈心畢竟不畏他

　　我今起此慈心念　　護(hù)世猶如護(hù)身已

　　現(xiàn)亦不與他人苦　　是故誰(shuí)當(dāng)能害我

　　厭欲自無(wú)有欲想　　成慈亦無(wú)恚怒癡

　　我無(wú)欲嗔及癡患　　是故無(wú)能害我者

　　我觀一切諸眾生　　皆悉猶如父母想

　　世間但有此慈者　　他人決定不能欺

　　假使虛空沒于地　　及以須彌入芥子

　　四大海水處牛跡　　亦復(fù)無(wú)能降我身

　　爾時(shí)月上。說(shuō)此偈已白父母言。尊者父母。若必定有如此事者。愿于此處毗耶離城四衢道頭振其鈴鐸。號(hào)令城內(nèi)一切人民作如是言。從今七日我女月上定當(dāng)出外。自求婚嫁選擇夫主。汝等一切諸男子等未婚娶者。應(yīng)當(dāng)各各好自嚴(yán)飾衣服瓔珞。亦須掃除城內(nèi)街巷。布散香華燒香末香及華鬘等悉各備辦。豎立寶幢張懸幡蓋。如是種種好自莊嚴(yán)。以如是等諸種法用。咨請(qǐng)父母令作是事。爾時(shí)父母聞女語(yǔ)已。即取其言。從家而出依女所說(shuō)。即便振鈴遍告城內(nèi)一切人民作如是言。我女月上。從今日后至于七日。當(dāng)從家出自求婚嫁選擇夫主。汝等應(yīng)當(dāng)各自怒力莊嚴(yán)衣服掃治街巷。布散香華燒香末香悉各備辦。豎立寶幢及諸幡蓋。如是種種好自嚴(yán)飾

　　爾時(shí)城內(nèi)一切人民。聞此語(yǔ)已心生踴躍。各各自于當(dāng)家門庭及以街巷。嚴(yán)飾壯麗過上所陳

　　爾時(shí)城內(nèi)剎利大臣。及婆羅門居士長(zhǎng)者乃至工巧。所有童男皆悉沐發(fā)澡浴身體涂治妙香。各各爭(zhēng)競(jìng)嚴(yán)飾衣服及諸瓔珞。作如是已。方始復(fù)告左右眷屬。作如是言。汝等心意不得傾動(dòng)莫生余念。其女月上。若不來(lái)向于我邊者。汝等必須強(qiáng)力助我而奪取之。爾時(shí)月上至后六日。是月十五圓滿之時(shí)受八關(guān)齋。其夜明靜在于樓上往來(lái)經(jīng)行。佛神力故于其右手忽然有一蓮華自出。黃金為莖白銀為葉。琉璃為蕊馬瑙為臺(tái)。其花合有一百千葉。光明曄曄妙麗精華。華內(nèi)有一如來(lái)形像。結(jié)加趺坐身如金色自然顯現(xiàn)。威光赫奕明照彼樓。具三十二丈夫之相。八十種好莊嚴(yán)其身。彼如來(lái)像所出光明。亦復(fù)遍照月上家內(nèi)。爾時(shí)月上于自右手忽見華已。瞻仰睹彼如來(lái)形像。歡喜踴躍遍滿其體不能自勝。即便以偈問彼所化如來(lái)形像。作如是言

　　不審仁者為天龍　　為緊那羅夜叉等

　　為是鬼神阿修羅　　唯愿德聚為我說(shuō)

　　尊者此身不思議　　猶如金色日天等

　　或復(fù)變化黃色身　　忽似頗黎紅縹色

　　我于身心無(wú)有想　　見尊功德大歡喜

　　仁者今為誰(shuí)所使　　未審又從何方來(lái)

　　不知來(lái)意為何緣　　來(lái)已還欲至何所

　　尊嚴(yán)顯赫如火聚　　功德巍巍似須彌

　　爾時(shí)彼化如來(lái)形像。復(fù)以偈報(bào)月上女言

　　我今非天亦非龍　　又非夜叉乾闥婆

　　師子釋種佛世尊　　今遣我來(lái)至儞所

　　故非天龍及夜叉　　非人亦非緊那羅

　　非須輪等八部眾　　我真釋種佛使者

　　爾時(shí)月上復(fù)以偈頌。白彼所化如來(lái)形像。作如是言

　　仁今所言佛世尊　　彼形色體何所似

　　愿為我說(shuō)彼形相　　我得聞已如是思

　　又自言我佛法使　　而不為我說(shuō)佛相

　　我觀仁威及神力　　世間無(wú)比即如佛

　　爾時(shí)彼化如來(lái)形像復(fù)以偈。答月上女言

　　彼尊形體真金色　　具三十二大人相

　　能為眾生作福田　　是故其名號(hào)為佛

　　自能覺知一切法　　又復(fù)了別眾生心

　　若上若中若下者　　是故其名號(hào)為佛

　　于世間事悉知解　　及以了知一切法

　　知諸法已達(dá)彼岸　　是故其名號(hào)為佛

　　于諸一切眾生心　　自心一一能知見

　　而于眾生及與心　　二處俱亦不染著

　　彼因行施得作佛　　及能常持清凈戒

　　又復(fù)忍辱及精進(jìn)　　禪定智慧等成佛

　　于世事無(wú)不知者　　所謂一切諸技藝

　　常懷慈悲喜舍心　　是故其名號(hào)為佛

　　降伏一切諸魔等　　名聞?wù)饎?dòng)千萬(wàn)界

　　自能覺悟無(wú)上道　　是故其名號(hào)為佛

　　彼昔恒常能輪轉(zhuǎn)　　一切諸法無(wú)上輪

　　光明普照千萬(wàn)剎　　常說(shuō)苦空及無(wú)我

　　諸佛剎土有千數(shù)　　百數(shù)億數(shù)那由他

　　廣大舌根能遍覆　　是故其名號(hào)為佛

　　諸佛剎土有千數(shù)　　其數(shù)又如恒河沙

　　彼出大聲悉遍滿　　是故其名號(hào)為佛

　　諸佛剎土千億數(shù)　　彼尊以手能執(zhí)持

　　一住不動(dòng)千萬(wàn)劫　　是故其名號(hào)為佛

　　諸佛剎土千億數(shù)　　其剎所有諸須彌

　　彼尊一毛系縛已　　能持行至數(shù)億剎

　　聞往諸佛上妙句　　于法自在度彼岸

　　自覺證已能度眾　　是故其名號(hào)為佛

　　自在十力皆具足　　又能成就四無(wú)畏

　　于諸佛法無(wú)有疑　　是故其名號(hào)為佛

　　佛無(wú)能作灌頂者　　五眼成就悉具足

　　五根五力等圓備　　七覺分道無(wú)染著

　　善持禁戒善共住　　寂定調(diào)伏最無(wú)比

　　無(wú)諂無(wú)曲心調(diào)順　　是故其名號(hào)為佛

　　佛者恒入諸禪定　　心無(wú)暫亂亦無(wú)畏

　　利益眾生說(shuō)知時(shí)　　是故其名號(hào)為佛

　　一切功德悉具足　　為諸眾生等供養(yǎng)

　　具一切智見諸法　　是故其名號(hào)為佛

　　我若經(jīng)由一劫說(shuō)　　或經(jīng)百數(shù)千萬(wàn)劫

　　何故其名號(hào)佛者　　說(shuō)不可盡故名佛

　　爾時(shí)月上。聞此偈已歡喜踴躍遍滿其體不能自勝。心生渴仰欲見如來(lái)。復(fù)以偈頌白彼化像。作如是言

　　尊者如是說(shuō)功德　　我今欲見可得不

　　智者若聞如此法　　決應(yīng)不樂在家住

　　我今若不見佛者　　必定不飲不食啖

　　亦復(fù)不樂著睡眠　　及以不坐本床鋪

　　我見尊者已歡喜　　復(fù)聞彼德獲凈意

　　若對(duì)見彼佛體相　　當(dāng)更發(fā)大歡喜心

　　佛大丈夫世難聞　　經(jīng)由劫數(shù)百千億

　　我已聞斯漏盡名　　彼尊今在何方所

　　所化如來(lái)即報(bào)言　　法王今在大林內(nèi)

　　其有徒眾數(shù)百千　　清凈離垢悉勇猛

　　一一能負(fù)三千界　　手擎經(jīng)劫不疲勞

　　得定智慧辭無(wú)礙　　具獲多聞如大海

　　神通能至數(shù)億剎　　一頃遍禮彼諸佛

　　供養(yǎng)千萬(wàn)諸佛已　　于一時(shí)頃還復(fù)來(lái)

　　無(wú)有我想及佛想　　無(wú)有剎想及法想

　　一切諸想悉無(wú)染　　于諸眾生作利益

　　汝若欲見彼世尊　　及大菩薩聲聞眾

　　聽于微妙諸佛法　　速往彼大導(dǎo)師邊

　　爾時(shí)月上。執(zhí)彼蓮華及以化佛。從樓閣上下來(lái)。往至父母之邊。到已說(shuō)偈白其父母。作如是言

　　父母觀我所執(zhí)華　　微妙莖稈金剛色

　　又觀無(wú)上華中者　　諸相莊嚴(yán)如山王

　　如是微妙最勝尊　　何人當(dāng)可不供養(yǎng)

　　我今見于遍家內(nèi)　　金色光曜母應(yīng)知

　　其身不可遍度量　　須臾變成種種色

　　赤白黃紫及頗黎　　我等今須設(shè)供養(yǎng)

　　大圣瞿曇在大林　　速執(zhí)華香及末香

　　父母同往設(shè)供養(yǎng)　　應(yīng)獲無(wú)量諸功德

　　父母聞已唱善哉　　月上此言大利益

　　遂辦種種諸香等　　寶幢幡蓋及花鬘

　　月上父母及親眷　　悉著微妙上衣服

　　無(wú)價(jià)珍寶及音聲　　種種莊嚴(yán)悉充備

　　既嚴(yán)備已從家出　　欲往大林世尊邊

　　爾時(shí)月上所期之日。六日已過至第七日。時(shí)有無(wú)量千數(shù)大眾。集會(huì)俱來(lái)看彼月上。于時(shí)眾內(nèi)或有諸人以欲惱心而來(lái)會(huì)者�；蛴幸蚩磁�耶離城。觀其城上所有莊嚴(yán)。卻敵樓櫓雀墮寮窓勾欄藻棁諸雕飾事。而來(lái)會(huì)者。時(shí)有無(wú)量男夫婦女。因涉彼城而看月上。爾時(shí)月上仍執(zhí)彼華。其女父母及其眷屬。赍諸花鬘涂香末香種種燒香上妙衣服。寶幢幡蓋種種音聲。左右侍從周匝圍繞。從家而出在于街巷

　　爾時(shí)月上諸眷屬等出至街巷。如是行時(shí)無(wú)量無(wú)邊千數(shù)人眾。見彼月上在于街巷進(jìn)止行時(shí)。即詣其所而口悉各唱如是言。此是我妻此是我妻。爾時(shí)毗耶離大城之內(nèi)�；蛴兄T人一時(shí)走來(lái)。出聲大叫向月上女。是時(shí)彼女見其大眾速疾來(lái)故。遂即飛騰在于虛空高一多羅。仍執(zhí)彼華在空而住。以偈白彼諸大眾言

　　汝等觀我此妙身　　猶如真金帶火色

　　非因昔發(fā)欲心故　　能得如是微妙身

　　棄舍淫欲如火坑　　及諸世事不染著

　　能行苦行調(diào)六根　　及行清凈諸梵行

　　見他妻妾不貪欲　　皆生姊妹及母想

　　如是當(dāng)生可憙身　　眾人樂見無(wú)厭足

　　我身毛孔出妙香　　汝豈不聞滿此城

　　此非欲心所熏得　　皆由布施調(diào)伏果

　　我今本無(wú)淫欲心　　汝于無(wú)欲莫生欲

　　今此尊像證明我　　如我實(shí)語(yǔ)無(wú)有虛

　　汝等昔或作我父　　我或于汝昔為母

　　互作父母及兄弟　　云何于此生欲心

　　我或往昔殺汝等　　汝等或復(fù)殺我來(lái)

　　各作怨仇互相殺　　云何于此生欲想

　　非因有欲得端正　　有欲定當(dāng)生不善

　　有欲心者無(wú)解脫　　是故今須舍欲心

　　若墮地獄及餓鬼　　及以畜生種類中

　　鳩槃夜叉阿修羅　　卑舍遮等皆因欲

　　眼瞎無(wú)舌跛與聾　　身體形容悉丑陋

　　一切種種諸過惡　　皆由往業(yè)多欲心

　　若于來(lái)世作輪王　　帝釋三十三天主

　　大梵自在諸天等　　皆由廣行凈梵行

　　生盲喑啞失本性　　豬狗馬驢及駱駝

　　象�；⑾壩抿档取　〗杂啥嘤�獲此報(bào)

　　生大地主喜樂家　　豪富長(zhǎng)者及居士

　　如此皆因行梵行　　現(xiàn)得歡喜常受樂

　　負(fù)重煮炙煙熏鼻　　枷鎖杻械撾辱身

　　斬截刖劓及挑眼　　為人仆使皆因欲

　　欲作緣覺及羅漢　　眾相莊嚴(yán)諸佛身

　　自覺覺他廣利益　　皆由舍離有欲想

　　行欲非唯一種患　　多諸過惡無(wú)利益

　　速望解脫諸欲者　　共我往詣如來(lái)邊

　　更無(wú)歸依能拔罪　　唯有諸佛天人尊

　　汝等速往彼尊邊　　無(wú)量劫數(shù)佛難睹

　　爾時(shí)月上說(shuō)此偈句語(yǔ)諸人已。是時(shí)大地皆悉震動(dòng)。于虛空內(nèi)而有無(wú)量諸天子等。揚(yáng)聲大叫舞弄身衣。詠歌嘯調(diào)無(wú)量無(wú)數(shù)。雨諸天華百數(shù)千數(shù)。作諸音樂不可具宣

　　爾時(shí)大眾見聞是已。遂生厭離諸欲等想。生希有想未曾有想。當(dāng)于爾時(shí)。舉身毛豎更無(wú)欲惱。無(wú)嗔無(wú)恚無(wú)貪無(wú)癡。無(wú)怒無(wú)妒無(wú)嫉無(wú)諍。無(wú)復(fù)煩惱無(wú)有諸使。皆以歡悅潤(rùn)澤其身。各各互生父母兄弟姊妹諸親尊長(zhǎng)等想。既舍一切諸煩惱訖。各各頭面禮月上女

　　爾時(shí)大眾所執(zhí)香華末香涂香。華鬘衣服諸瓔珞等。悉將散擲向于月上。既散擲已。佛神力故。其物在彼化如來(lái)上成一傘蓋。廣半由旬

　　爾時(shí)月上還從空下去地四指。足步虛空經(jīng)行來(lái)往。須臾即出毗耶離城。欲向釋迦如來(lái)之所。爾時(shí)月上安足之處地皆震動(dòng)。而彼大眾其數(shù)八萬(wàn)四千人俱。隨從月上次第而去

　　爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗共五百比丘。于晨朝時(shí)整衣持缽。為乞食故便來(lái)向于毗耶離城。時(shí)彼聲聞諸徒眾等。遙見月上與其大眾前后圍繞相向而來(lái)。時(shí)舍利弗。遂白長(zhǎng)老摩訶迦葉。作如是言。長(zhǎng)老迦葉。彼所來(lái)者是月上女欲向佛邊。我等且可逆問彼女。隨意義趣驗(yàn)試其女得忍已不

　　爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗等五百比丘。前行既至月上女邊。到已告言。汝于今者欲何所去。其月上女即報(bào)長(zhǎng)老舍利弗言。尊舍利弗。今既問我作如是言。汝今欲向何所去者。我今亦如舍利弗去如是去耳

　　爾時(shí)舍利弗復(fù)報(bào)月上作如是言。我今欲入毗耶離城。汝于今者乃從彼出。云何報(bào)言。我今亦如舍利弗去作如是去

　　爾時(shí)月上復(fù)報(bào)長(zhǎng)老舍利弗言。然舍利弗舉足下足凡依何處。舍利弗言。我今舉足及以下足并依虛空。其女復(fù)報(bào)舍利弗言。我亦如是舉足安足悉依虛空。而虛空界不作分別。是故我言。亦如尊者舍利弗去如是去耳。尊舍利弗此事且然。今舍利弗行何行也。舍利弗言。我向涅槃如是行也。其女復(fù)白舍利弗言。尊舍利弗。一切諸法豈不向于涅槃行也。我于今者亦向彼行

　　爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗復(fù)問月上作如是言。若一切法向涅槃?wù)�。汝今云何而不滅度。其女�?bào)言。尊舍利弗。若向涅槃即不滅度。何以故。其涅槃行不生滅故。涅槃行者不可得見。體無(wú)分別無(wú)可滅者。以是義故。行涅槃?wù)呒词悄鶚�。爾時(shí)舍利弗復(fù)問月上作如是言。汝于今者行何乘也。為行聲聞乘為行辟支佛乘。為行大乘。爾時(shí)月上報(bào)舍利弗作如是言。尊舍利弗。今既問我行何乘者。我今還問尊舍利弗。唯愿如是隨意答我。如舍利弗所證法者。為行聲聞乘。為行辟支佛乘。為行大乘

　　爾時(shí)舍利弗復(fù)報(bào)彼女作如是言。非也月上。所以者何。然彼法者。無(wú)可分別亦無(wú)言說(shuō)。非別非一亦非眾多

　　爾時(shí)月上報(bào)彼尊者舍利弗言。是故不應(yīng)分別諸法。一相異相無(wú)別異相。于諸相中無(wú)有可住。故涅槃?wù)邔?shí)無(wú)可滅

　　爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗復(fù)告月上作如是言。希有希有。汝今乃能如此辯才無(wú)有滯礙。是故汝昔曾更奉侍幾許佛來(lái)。爾時(shí)月上報(bào)舍利弗作如是言。尊舍利弗。今問于我汝昔曾更奉侍幾許諸佛來(lái)者。猶如實(shí)際與法界也

　　時(shí)舍利弗復(fù)問女言。所言實(shí)際及與法界有幾許也。女復(fù)答言。如無(wú)明有及以愛等無(wú)有異也

　　時(shí)舍利弗復(fù)問女言。無(wú)明有愛復(fù)有幾許。其女報(bào)言。如眾生界無(wú)有異也。時(shí)舍利弗復(fù)問女言。眾生界者復(fù)有幾許。其女報(bào)言。如彼過去未來(lái)現(xiàn)在諸佛境界。舍利弗言。若如此者汝說(shuō)何事是何解釋。其女報(bào)言。依尊者問我還依答

　　時(shí)舍利弗復(fù)問女言。我問何義。其女答言。問文字也。舍利弗言。彼文字滅無(wú)有足跡。其女答言。尊舍利弗。如是滅相一切法中。如有問者如有答者。二俱滅相不可得也

　　佛說(shuō)月上女經(jīng)卷上

　　佛說(shuō)月上女經(jīng) 卷下

　　隨天竺三藏法師阇那崛多譯

　　爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗復(fù)問月上作如是言。汝于今者在菩薩地有是忍相。汝當(dāng)不久得成阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)月上作如是言。尊舍利弗。夫菩提者無(wú)有言說(shuō)。但以假名文字說(shuō)耳。所言成者亦假名說(shuō)。若久若近俱是名字。尊者。云何作如是言。汝當(dāng)不久得成阿耨多羅三藐三菩提也。尊舍利弗。夫阿耨多羅三藐三菩提者。彼無(wú)生處亦不可說(shuō)。無(wú)有體性其間亦復(fù)無(wú)可成者。何以故。菩提之體無(wú)有二相。是故菩提無(wú)二離一

　　爾時(shí)舍利弗告月上女作如是言。汝今但當(dāng)先向佛所。我等須臾為聽法故。不久當(dāng)還向于彼處而來(lái)聽法

　　爾時(shí)月上復(fù)白長(zhǎng)老舍利弗言。尊舍利弗。如來(lái)不為聽法者說(shuō)。亦復(fù)不為樂法者說(shuō)。舍利弗言。如來(lái)若爾為誰(shuí)說(shuō)法。彼女答言。尊舍利弗。若有所聞不生著想無(wú)欣樂相。如來(lái)乃為如是說(shuō)法

　　爾時(shí)舍利弗復(fù)語(yǔ)月上作如是言。若有眾生詣佛聽法。為聞法故。如來(lái)爾時(shí)豈不為彼而說(shuō)法也

　　爾時(shí)月上復(fù)答彼言。若有眾生作如是想。此是如來(lái)為我說(shuō)法。如是眾生住于我想。若有真洞入法性者則無(wú)是念。終不云佛為我等故說(shuō)如是法。爾時(shí)尊者摩訶迦葉告于長(zhǎng)老舍利弗言。尊舍利弗。此女今既詣向佛邊。今日必當(dāng)有大法義。我等亦可回還而去。今日寧可不食為善。莫使我等身在于外而不得聞如是法義。是故彼等諸聲聞眾遂即回還。隨逐月上向于佛所

　　爾時(shí)月上。漸行至彼大林之內(nèi)草茅精舍。詣?dòng)诜鹚��?a href="/remen/lifo.html" class="keylink" target="_blank">禮佛足右繞三匝。所持香華末香涂香。衣服資財(cái)寶幢幡蓋。所奉佛者以散佛上。散已復(fù)散。彼時(shí)大眾所持香華華鬘涂香及以末香。亦散佛上。散已復(fù)散。所散諸華于佛頂上成一華蓋�？v廣遍覆滿十由旬

　　爾時(shí)童子文殊師利告月上女作如是言。汝于往昔從何舍身而來(lái)生此。當(dāng)舍此身復(fù)生何處。其女答言。文殊師利于意云何。我今所執(zhí)如來(lái)形像坐蓮華者。從何舍身而來(lái)生此。今舍此身當(dāng)生何處。文殊師利復(fù)言月上。此是化耳。夫言化者無(wú)處舍身后亦無(wú)生。其女報(bào)言。如是如是。文殊師利。一切諸法本體是化。我于彼法不見舍時(shí)不見生時(shí)

　　爾時(shí)不空見菩薩告月上女作如是言。如是月上。既不可以女身成佛。汝今何故不轉(zhuǎn)女身。其女答言。善男子。夫空體者無(wú)回?zé)o轉(zhuǎn)。一切諸法亦復(fù)如是。云何令我而轉(zhuǎn)女身。爾時(shí)持地菩薩復(fù)告月上作如是言。汝頗曾見如來(lái)已不。其女答言。善男子。我見如來(lái)如我手中所執(zhí)化佛。如是如來(lái)等無(wú)有異。爾時(shí)辯聚菩薩復(fù)告月上作如是言。汝今能辯法義已不。時(shí)女答言。善男子。法界之體不可言說(shuō)。亦不可以文字算數(shù)之所攝受

　　爾時(shí)無(wú)礙辯菩薩復(fù)告月上作如是言。汝于過去諸如來(lái)所。聞何等法。其女答言。善男子。今可仰觀如上虛空。如來(lái)說(shuō)法與此虛空等無(wú)有異。其所聽者亦復(fù)如是。善男子。而彼法相等如虛空無(wú)異無(wú)別

　　爾時(shí)虛空藏菩薩告彼女言。汝于往昔所施諸佛。云何奉施云何回向。其女報(bào)言。善男子。如我于此所化佛像施彼佛僧。所獲功德其事云何。時(shí)虛空藏菩薩報(bào)月上言。此佛是化。若于彼施無(wú)功德相。其女答言。善男子。我亦如是往于昔日諸如來(lái)前。所行布施及以回向。亦作是相亦作如是回向。爾時(shí)不損他心菩薩。復(fù)作是言。汝今云何能于一切諸眾生等。得以慈心而普遍也其女答言。善男子。如彼眾生等無(wú)有異。菩薩復(fù)言。彼諸眾生其事云何。女復(fù)答言。眾生之事。非是過去亦非未來(lái)亦非現(xiàn)在。而彼慈心亦復(fù)如是。非是過去非是未來(lái)非是現(xiàn)在之所攝也。亦復(fù)不可以言說(shuō)也。善男子。而彼慈心其事如是

　　爾時(shí)喜王菩薩復(fù)問彼女作如是言。汝于今者得法眼不。其女答言。善男子。我今肉眼猶尚不得況得法眼

　　爾時(shí)堅(jiān)意菩薩復(fù)告彼女作如是言。汝行菩提經(jīng)今幾時(shí)。其女答言。善男子。如彼陽(yáng)焰經(jīng)今幾時(shí)。我發(fā)菩提亦復(fù)如是

　　爾時(shí)彌勒菩薩告彼女言。汝于何時(shí)當(dāng)?shù)贸删桶Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。其女答言。亦如彌勒菩薩。何時(shí)得超凡夫行地

　　爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗復(fù)白佛言。世尊。希有此女如是辯才。云何乃能與如是等鎧甲大龍共相問答。卓立不坐復(fù)不屈身禮諸菩薩

　　爾時(shí)月上白舍利弗作如是言。尊舍利弗。譬如小火體能燒故。所有諸物悉皆能燒。如是如是。尊舍利弗。諸菩薩等與于諸佛亦無(wú)有異。于諸行中欲燒一切諸煩惱時(shí)。所有煩惱或自或他莫不能燒

　　爾時(shí)舍利弗復(fù)問女言汝當(dāng)成就阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。而彼佛剎當(dāng)如之何。其女答言。尊舍利弗。我于當(dāng)來(lái)佛剎之中。無(wú)有如是小行小智名字狹劣。猶如今日舍利弗者。我必當(dāng)取如是佛剎

　　爾時(shí)舍利弗復(fù)言月上。汝既說(shuō)言一切法界與如來(lái)體等無(wú)有異。今者所見云何勝負(fù)。月上女言。尊舍利弗。譬如大海與于牛跡。然彼二水等無(wú)有異。而彼牛跡不受無(wú)量無(wú)邊眾生如大海者。如是如是。尊舍利弗。諸佛聲聞雖同法界。而諸聲聞不能為于無(wú)量無(wú)邊諸眾生輩。作大利益如諸佛者。又舍利弗。譬如芥子內(nèi)有虛空。十方世界亦有虛空。彼二虛空雖無(wú)有異。然芥子空不能容受聚落城邑。不能建立須彌巨海。似如十方世界空者。如是如是。尊舍利弗。雖于一空無(wú)想無(wú)愿。而有諸佛與聲聞同。然彼聲聞不能與彼無(wú)量無(wú)邊諸眾生輩作大利益。如似諸佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀者

　　爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗言。如是月上。佛與聲聞所得解脫豈不等也。月上答言。尊舍利弗。勿作是說(shuō)乃言諸佛與彼聲聞解脫同等

　　時(shí)舍利弗復(fù)問女言。如是之事其相云何。女復(fù)答言。尊舍利弗。我于今者欲有所問。如尊者意為我說(shuō)之。尊者證得心解脫時(shí)。頗能令此三千大千如是世界平如掌不。頗有樹木及以諸山悉各傾低向汝已不。頗或能有除滅一切諸惡已不。頗有悉除一切眾生煩惱已不。頗有能得一切諸天頂禮已不。頗有魔眾聚集遍滿三十由旬而來(lái)已不。頗有一念起智慧心得解脫已不。頗復(fù)能降一切諸魔眷屬已不

　　時(shí)舍利弗。答月上女作如是言。我于如是一切諸事悉無(wú)有一。其女復(fù)言。尊舍利弗。菩薩在于菩提道場(chǎng)。能有如是勝妙諸事。復(fù)有無(wú)量無(wú)邊勝事。尊舍利弗。聲聞解脫諸佛解脫。乃有如是勝負(fù)優(yōu)劣差別之事。尊者云何作如是念。謂佛如來(lái)與于聲聞解脫等也

　　爾時(shí)世尊。贊月上女作如是言。善哉善哉月上。汝今乃能如是無(wú)礙辯說(shuō)。爾時(shí)所化如來(lái)形像在月上女右手之中。即從華起。至世尊所圍繞世尊。滿三匝已從臍而入。佛神力故大地震動(dòng)

　　爾時(shí)世尊一一毛孔出一蓮華。色如真金。白銀為葉。功德藏寶以為蓮臺(tái)。彼諸華內(nèi)自然各各復(fù)出一佛結(jié)跏趺坐。彼諸如來(lái)所化形像眾相莊嚴(yán)。遍至十方諸佛剎土。自然顯現(xiàn)為彼說(shuō)法。彼諸佛剎所說(shuō)法句。以佛神力聲還聞此如來(lái)剎土

　　爾時(shí)月上。見如是等妙勝神通。歡喜踴躍遍滿其體不能自勝。其女右手所執(zhí)蓮華。遂捉投擲如來(lái)身上。其華到已在于佛頂成一花帳。其帳方整下有四柱�？v廣正等如依繩墨。帳中自然化出一座。眾寶莊嚴(yán)無(wú)量天衣以覆座上。其座爾時(shí)忽復(fù)有一化佛形像如釋迦者。坐彼座上結(jié)加趺坐分明顯著。而月上女。擲彼華時(shí)作是愿言。世尊。愿我藉此善根因緣力故。于未來(lái)世若諸眾生住我相者。為說(shuō)其法令除我相

　　爾時(shí)彼女以佛神力。忽然復(fù)有第二蓮華現(xiàn)其右手。彼女于是復(fù)以其華擲向如來(lái)。其華至已在如來(lái)上為第二帳。眾寶莊嚴(yán)如上所說(shuō)。于時(shí)彼女復(fù)言。世尊。愿我藉此善根因緣。于未來(lái)世若有眾生住我見者。為說(shuō)其法得除我見

　　爾時(shí)彼女以佛神力。忽然復(fù)有第三蓮華現(xiàn)其右手。其女爾時(shí)復(fù)以此華擲向如來(lái)。于即化成第三華帳。眾寶莊嚴(yán)如上所說(shuō)。是時(shí)彼女復(fù)言。世尊。愿我藉此善根因緣。于未來(lái)世若有眾生住于一切分別相者。我為說(shuō)法除其分別。及除貪欲嗔恚癡等

　　爾時(shí)彼女忽然復(fù)有第四蓮華現(xiàn)其右手。其女亦復(fù)以彼蓮華投擲如來(lái)至于佛頂。尋復(fù)化成第四華帳。其所莊嚴(yán)如上所說(shuō)。復(fù)言。世尊。愿我藉此善根因緣。于未來(lái)世若有眾生住四顛倒。我為說(shuō)法令除四倒

　　爾時(shí)彼女復(fù)以如來(lái)神通力故。忽然復(fù)有第五蓮華現(xiàn)其右手。其女爾時(shí)復(fù)以其華向如來(lái)擲。其華至已在于佛頂。亦即成其第五華帳。其帳莊嚴(yán)亦如上說(shuō)。其女于時(shí)復(fù)言。世尊。愿我藉此善根因緣。于當(dāng)來(lái)世若有眾生五蓋覆者。為說(shuō)其法令除五蓋

　　爾時(shí)彼女以佛神力。忽然復(fù)有第六蓮華現(xiàn)其右手。其女亦復(fù)持彼蓮華擲向如來(lái)。其華至已在于佛頂。亦復(fù)化成第六華帳。其所莊嚴(yán)如上所說(shuō)。是時(shí)彼女復(fù)言。世尊。愿我藉此善根因緣。未來(lái)世中若有眾生著六入者。我為說(shuō)法令離彼著

　　爾時(shí)彼女以佛神力。于其右手忽然復(fù)有第七蓮華自然顯現(xiàn)。其女爾時(shí)復(fù)以彼華擲向如來(lái)。至佛頂已即復(fù)變成第七華帳。形狀大小如上所說(shuō)。其女爾時(shí)復(fù)言。世尊。愿我藉此善根因緣。于當(dāng)來(lái)世若有眾生住著七識(shí)。我為說(shuō)法令其除斷

　　爾時(shí)彼女以佛神力。忽然復(fù)有第八蓮華現(xiàn)其右手。其女復(fù)持向佛而擲。其華至已次第成其第八華帳。形狀縱廣亦如上說(shuō)。其女于是復(fù)言。世尊。愿我來(lái)世藉此善因。若有眾生著八顛倒。為說(shuō)其法令悉除滅

　　爾時(shí)彼女以佛神力。忽然復(fù)有第九蓮華現(xiàn)其右手。其女復(fù)將遙擲佛頂。其華至已次第復(fù)成第九華帳。其帳縱廣如上所說(shuō)。其女于是復(fù)言。世尊。愿我藉此善根因緣。于當(dāng)來(lái)世若有眾生住九使者。我為說(shuō)法令除九使

　　爾時(shí)彼女以佛神力。忽然復(fù)有第十蓮華現(xiàn)其右手。其女于是復(fù)以彼華擲如來(lái)頂。其華至已次第復(fù)成第十華帳。莊嚴(yán)縱廣如上所說(shuō)。其女爾時(shí)復(fù)言。世尊。愿我藉此善根因緣。于當(dāng)來(lái)世具足十力。如今世尊放大光明照十方剎等無(wú)有異

　　爾時(shí)彼等所化華帳高至梵宮。是以地居乃至大梵諸天子等。因彼華帳復(fù)與無(wú)量千萬(wàn)天眾同來(lái)集會(huì)

　　爾時(shí)世尊便有微笑。然諸佛等有如是法。微笑之時(shí)從其口出種種色光。其光所謂青黃赤白頗梨等色。及以金銀如是等色。而彼光照至于無(wú)量無(wú)邊佛土。普至梵天覆翳日月。光明威力勝盛無(wú)比。晃耀顯赫還入佛頂。爾時(shí)眾中長(zhǎng)老阿難。從坐而起整理衣服偏袒右臂右膝著地合十指掌。以偈問佛微笑放光因緣之事

　　一切諸智非無(wú)眼　　于一切法無(wú)有疑

　　普照世間光平等　　及以微笑有何緣

　　往昔劫數(shù)尊行施　　清凈戒行如寶珠

　　住忍不動(dòng)如須彌　　尊今光笑有何緣

　　常修精進(jìn)及禪定　　得免諸有生死等

　　意行深遠(yuǎn)猶如海　　微笑放光有何緣

　　常行慈悲無(wú)休息　　及以喜舍亦復(fù)爾

　　迷失路者能濟(jì)拔　　尊笑放光有何緣

　　尊一毛孔出光明　　遍至十方無(wú)量剎

　　忽然覆蔽日月光　　奪彼威力作他眼

　　所出音聲妙清凈　　具六十種世獨(dú)尊

　　所有聞?wù)邿o(wú)厭足　　復(fù)能除滅諸煩惱

　　于十方剎無(wú)量眾　　一切心有所行者

　　世尊知已決疑網(wǎng)　　尊笑放光有何緣

　　誰(shuí)今決定發(fā)道意　　誰(shuí)今乘佛廣大乘

　　誰(shuí)今如是滿心愿　　世尊微笑而放光

　　誰(shuí)今降伏四種魔　　謂煩惱魔及死魔

　　陰魔及以天魔等　　微笑放光有何緣

　　世尊今誰(shuí)證大利　　誰(shuí)作法豐人師子

　　名聞?wù)l至十方剎　　如是微笑及放光

　　一切智者滅不善　　諸慈行中最勝慈

　　于諸分別皆已斷　　微笑放光有何緣

　　何誰(shuí)今得廣大利　　誰(shuí)復(fù)今得滿愿心

　　和合十力今是誰(shuí)　　如是放光及微笑

　　千萬(wàn)諸天在虛空　　夜叉金翅摩呼羅

　　及諸天女合掌禮　　瞻仰世尊歡喜心

　　聚集無(wú)量諸菩薩　　十方剎土悉瞻仰

　　深智如海欲聽法　　凈意光笑有何緣

　　爾時(shí)世尊即以偈句。報(bào)阿難言

　　阿難汝觀此童女　　合十指掌在我前

　　彼見諸佛妙神通　　即發(fā)無(wú)上菩提意

　　過去曾見三百佛　　生生世世所見者

　　恒生恭敬而尊重　　常愿云何證菩提

　　愿不生于惡道里　　唯愿生天及人中

　　生處不忘菩提心　　命終已后知宿命

　　昔見如來(lái)名迦葉　　在于樓上墜下身

　　供養(yǎng)彼尊迦葉故　　現(xiàn)得無(wú)生及順忍

　　復(fù)有佛號(hào)鉤婁村　　奉施一具妙衣服

　　是故現(xiàn)得金色體　　清凈顯赫如月天

　　有佛迦尼迦牟尼　　香華涂末供養(yǎng)彼

　　以是口出妙香氣　　猶如栴檀優(yōu)缽羅

　　佛名尸棄兩足尊　　瞻仰彼尊滿七日

　　是故兩目青蓮色　　諸類看者不知厭

　　厭離諸欲五百世　　常行清凈諸梵行

　　若人起欲來(lái)觀者　　乃得清凈無(wú)欲心

　　是故三十三天生　　從彼來(lái)生離車種

　　一切生處知宿緣　　巧說(shuō)諸偈微妙句

　　教化父母及諸親　　利益無(wú)量眾生等

　　為欲教化發(fā)菩提　　故生豪貴大離車

　　童女男夫婦人等　　教化令入佛乘中

　　二萬(wàn)三千諸人類　　成熟無(wú)量菩提道

　　其女轉(zhuǎn)此女人身　　不久出家在我法

　　廣行清凈大梵行　　此處命終還生天

　　從天命終復(fù)生此　　于后惡世護(hù)我法

　　與此眾類作利益　　舍命還生兜率陀

　　當(dāng)來(lái)彌勒下生時(shí)　　儴佉輪王家作子

　　其于彼眾多才藝　　可憙端正備諸德

　　供養(yǎng)彼尊三月日　　及諸左右眾圍繞

　　于彼佛邊得出家　　六千三百眾隨逐

　　受持彼佛正法已　　然后往生安樂土

　　既得往見阿彌陀　　禮拜尊重而供養(yǎng)

　　當(dāng)于賢劫諸佛剎　　十方所有諸世界

　　及以恒河沙如來(lái)　　悉為彼眾作利益

　　精進(jìn)智慧禪定力　　供養(yǎng)如是諸世尊

　　劫數(shù)諸佛供養(yǎng)已　　教化無(wú)量千萬(wàn)眾

　　于后八萬(wàn)俱致劫　　當(dāng)?shù)米鞣鹈�月�?/p>

　　彼尊名號(hào)月上者　　眉間白毫出妙光

　　其光金色甚耀麗　　顯赫遍照彼佛剎

　　日月火光及摩尼　　星宿諸光悉不現(xiàn)

　　晝夜歲月及四時(shí)　　皆由彼光更無(wú)別

　　彼剎當(dāng)無(wú)辟支佛　　聲聞羅漢亦無(wú)名

　　清凈勇猛菩薩眾　　彼尊唯當(dāng)有如是

　　彼眾身并黃金色　　百種諸相具莊嚴(yán)

　　悉名為人妙可喜　　彼剎無(wú)欲胎生者

　　蓮華臺(tái)中自化生　　生已即有大威德

　　于算數(shù)中不可量　　無(wú)量神通至諸剎

　　無(wú)生忍法無(wú)障礙　　彼剎無(wú)魔及外道

　　亦無(wú)破戒惡朋友　　受凈報(bào)如兜率陀

　　若有彼剎所生者　　諸受果報(bào)悉平等

　　金銀真珠微妙網(wǎng)　　廣大遍覆彼世間

　　彼大世尊壽命長(zhǎng)　　住世七十三千劫

　　壽盡涅槃滅度后　　正法住世滿一劫

　　彼尊在世及滅度　　法教一住無(wú)有殊

　　我若一劫贊嘆彼　　世尊剎土諸功德

　　今日所說(shuō)諸譬喻　　如海取于一渧水

　　爾時(shí)月上。從佛對(duì)聞與已授記。聞已歡喜踴躍無(wú)量飛騰虛空。去地高至七多羅樹。既住于彼七多羅已。其女于即轉(zhuǎn)彼女身變?yōu)槟凶�。即時(shí)大地皆悉震動(dòng)。出大音聲雨天華雨。出大光明遍照世界。爾時(shí)月上菩薩。即住彼空以偈嘆佛。作如是言

　　假動(dòng)須彌空倒地　　修羅住處皆悉滅

　　大海枯涸月天墜　　如來(lái)終不出妄言

　　假使十方眾同心　　或火成水水成火

　　無(wú)量功德最大尊　　利益眾生無(wú)異說(shuō)

　　大地虛空成混沌　　百剎同入芥子中

　　羅網(wǎng)可用縛猛風(fēng)　　如來(lái)終不有妄語(yǔ)

　　世尊如是真實(shí)言　　故我決住菩提道

　　今既大地遍震動(dòng)　　我證菩提定無(wú)疑

　　我今既得菩提記　　即轉(zhuǎn)法輪無(wú)有別

　　猶如世尊所說(shuō)法　　我百數(shù)劫已得聞

　　利益天人八部輩　　及諸比丘四眾等

　　又為無(wú)量諸菩薩　　汝等于佛莫生疑

　　當(dāng)來(lái)悉成無(wú)分別　　是故決發(fā)菩提心

　　諸法皆悉如幻化　　諸佛所說(shuō)如夢(mèng)想

　　是處無(wú)人無(wú)養(yǎng)育　　眾生命及富伽羅

　　如是諸法本性者　　喻如虛空無(wú)有異

　　我先所有女人身　　彼身空體亦無(wú)實(shí)

　　既無(wú)實(shí)體是為空　　空體無(wú)物無(wú)可取

　　彼身顛倒分別生　　分別猶如鳥飛空

　　意欲成就佛菩提　　復(fù)欲降伏四魔眾

　　復(fù)欲三千大千界　　轉(zhuǎn)于微妙大法輪

　　汝等猛發(fā)菩提意　　尊重供養(yǎng)婆伽婆

　　不久當(dāng)成功德尊　　同于真體無(wú)有別

　　善利丈夫尊沙門　　二足中尊我頂禮

　　能施愛物常得愛　　能施法財(cái)?shù)米栽?/p>

　　佛是樂本能與樂　　能伏怨仇及諸魔

　　我嘆應(yīng)嘆最勝尊　　又嘆自在無(wú)羨者

　　我意所觀諸方處　　愿見諸佛不思議

　　放光如今釋師子　　我亦當(dāng)知十方佛

　　皆悉同體覺一法　　于真如法悉無(wú)二

　　無(wú)量眾生同實(shí)際　　有此忍者當(dāng)作佛

　　爾時(shí)月上菩薩說(shuō)此偈已。從空而下頭面作禮。彼作禮時(shí)頭未離地。而有無(wú)量百千數(shù)佛現(xiàn)其目前。彼等諸佛同音授彼月上之記。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。月上菩薩眼自對(duì)見彼百千佛授其記已。歡喜踴躍遍滿其體不能自勝。即從如來(lái)求請(qǐng)出家白言。善哉。唯愿世尊。自說(shuō)法中與我出家。佛即告彼月上菩薩。若必然者當(dāng)問父母聽汝已不

　　爾時(shí)童子所生父母。對(duì)見如是變化神通。復(fù)從佛聞為彼授記而佛白言。如是世尊。我等已許。唯愿世尊。放彼出家。又愿我等于未來(lái)世會(huì)如此法。爾時(shí)世尊。即放童子而出家也。時(shí)彼童子當(dāng)出家時(shí)。即有一萬(wàn)二千人俱發(fā)阿耨多羅三藐三菩提。佛說(shuō)如此法本之時(shí)。復(fù)有七十那由他諸天人等遠(yuǎn)塵離垢。于諸法中獲得凈眼。復(fù)有五百諸比丘等。于無(wú)為法獲得漏盡心得解脫。復(fù)有二百比丘尼等與其同類二萬(wàn)人俱。其中或有未曾發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提者。亦得發(fā)于菩提之心。佛說(shuō)此經(jīng)已。月上菩薩長(zhǎng)老阿難諸菩薩眾。及彼大會(huì)天人阿修羅乾闥婆等八部之類。歡喜奉行