勝思惟梵天所問經(jīng) 第六卷

勝思惟梵天所問經(jīng) 第六卷

元魏天竺三藏菩提流支譯

爾時(shí)勝思惟梵天。問不退轉(zhuǎn)天子言。天子。何謂菩薩堅(jiān)固精進(jìn)。答言。梵天。若菩薩于諸法不見一相不見異相。是名菩薩堅(jiān)固精進(jìn)。若菩薩于諸法不壞法性故。于諸法無著無斷無增無減。不見垢凈出過法性。是名第一堅(jiān)固精進(jìn)。所謂菩薩身無所起心無所起。于是世尊。贊不退轉(zhuǎn)天子言。善哉善哉。贊天子已。語勝思惟大梵天言。如此天子向來所說身無所起心無所起。是為第一堅(jiān)固精進(jìn)。梵天。我念往昔一切所行堅(jiān)固精進(jìn)持戒頭陀。供養(yǎng)諸佛恭敬尊重。而彼諸佛皆不授我阿耨多羅三藐三菩提記。于諸佛所如是供養(yǎng)恭敬尊重。于空閑處思惟坐禪習(xí)多聞慧。愍念眾生給其所須。一切所行難行苦行勤行精進(jìn)。而彼諸佛不授我記。何以故。我于爾時(shí)。住身口心起精進(jìn)故。梵天。我乃于后。得如天子上來所說堅(jiān)固精進(jìn)。然后方為燃燈如來授我記言。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣�。號釋迦牟尼。是故梵天。若有菩薩欲得如來速疾授記。應(yīng)當(dāng)修行如天子說堅(jiān)固精進(jìn)。謂于諸法不起精進(jìn)。梵天言。世尊。云何三世平等精進(jìn)。佛言。梵天。過去心已滅。未來心未至�，F(xiàn)在心無住。若法已滅不復(fù)更起。若法未至即無生相。若法無住即住實(shí)相。若如是者。則非過去非是未來非是現(xiàn)在。若非過去非是未來非是現(xiàn)在。是名自性。如是自性即是不生。梵天。是名三世平等精進(jìn)。能令菩薩疾得授記。梵天。菩薩成就如是法忍。信一切法無所舍故。是名菩薩布施精進(jìn)。信一切法無諸漏故。是名菩薩持戒精進(jìn)。信一切法無所傷故。是名菩薩忍辱精進(jìn)。信一切法無所起故。是名菩薩勤行精進(jìn)。信一切法悉平等故。是名菩薩禪定精進(jìn)。信一切法不分別故。是名菩薩般若精進(jìn)。梵天。菩薩如是信于諸法不增不減不邪不正。而常布施不求果報(bào)。常持禁戒無所貪著。修行忍辱知內(nèi)外空。修行精進(jìn)知無所起。修行禪定無所依止。修行般若無所取相。梵天。菩薩成就如是法忍。雖復(fù)示現(xiàn)于一切法有所修行。而無染污。是人名得諸法平等。不為世法得失毀譽(yù)稱譏苦樂之所傾動。出過一切世間法故。亦不自高亦不自下。不喜不憂不動不逸。無有二心。離于諸見得無二法。于諸眾生墮二見者起大悲心。以為教化諸眾生故。而現(xiàn)受身。梵天。是名第一堅(jiān)固精進(jìn)。所謂得無我忍忍于眾生。起大悲心攝受眾生。當(dāng)說如是大精進(jìn)時(shí)。八千菩薩得無生法忍。佛為授記。皆當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。各于異土得成佛道。皆同一號號堅(jiān)精進(jìn)

爾時(shí)慧命大迦葉。在大會坐而白佛言。世尊。譬如大龍若欲雨時(shí)雨于大海不雨余處。此菩薩亦復(fù)如是。以大法雨為大海心諸菩薩說。不為余者。佛言。如是如是。迦葉。如汝所說。諸大龍王。所以不雨閻浮提者。非有吝妒。但以其處不堪受故。何以故。大龍所雨澍如車軸。閻浮提中不能容受。若其雨者。是閻浮提城邑聚落。山林陂池皆悉漂流如漂棗葉。是故大龍不以大雨雨閻浮提。如是迦葉。此諸菩薩不雨法雨于余眾生。亦無吝妒。但以其器不能堪受如是等法。以是義故。此諸菩薩。但于甚深無量無邊智慧大海菩薩心中。雨如是等不可思議無上法雨。迦葉。譬如大�？笆艽笥赇�如車軸不增不減。此諸菩薩亦復(fù)如是。若于一劫若復(fù)百劫。若聽若說其法湛然不增不減。迦葉。譬如大海四天下中百川眾流入其中者同一堿味。此諸菩薩亦復(fù)如是。聞種種法種種論義。皆能信解皆為一味。所謂空味。迦葉。譬如大海清凈無垢濁水流入即皆澄凈。此諸菩薩亦復(fù)如是。能凈一切嗔恨害垢。迦葉。譬如大海甚深無底。不可度量。此諸菩薩亦復(fù)如是。悉皆能入甚深法相。一切聲聞辟支佛等不能度量。迦葉。譬如大海集無量水集無量寶。此諸菩薩亦復(fù)如是。集無量法無量智慧無量法寶。以是義故。說諸菩薩心大如海。迦葉。譬如大海積聚種種無量珍寶。此諸菩薩亦復(fù)如是。一切皆入種種法門。集諸法寶種種行道。出生無量法寶之聚。迦葉。譬如大海生三種寶。一者少價(jià)。二者大價(jià)。三者無價(jià)。此諸菩薩所可說法亦復(fù)如是。隨諸眾生根之利鈍。令得解脫。有以小乘令得解脫。有以中乘令得解脫。有以大乘令得解脫。迦葉。譬如大海終不偏為一眾生有。此諸菩薩亦復(fù)如是。不唯獨(dú)為一眾生故發(fā)菩提心。迦葉。譬如大海漸漸轉(zhuǎn)深漸漸稱意。此諸菩薩亦復(fù)如是。向薩婆若漸漸轉(zhuǎn)深漸漸隨意。迦葉。譬如大海不宿死尸。此諸菩薩亦復(fù)如是。不宿聲聞辟支佛心。亦復(fù)不宿慳貪毀禁嗔恚懈怠亂念愚癡如是等心。亦復(fù)不宿我人眾生如是等見。迦葉。譬如劫盡燒世界時(shí)。諸小陂池江河泉源在前枯竭。然后大海乃當(dāng)消盡。正法滅時(shí)亦復(fù)如是。諸行小道正法先盡。然后菩薩大海之心正法乃滅。迦葉。此諸菩薩寧失身命不舍正法。迦葉。大海之水則有滅盡。而諸菩薩摩訶薩等。甚深正法不盡不滅。迦葉。汝謂菩薩失正法耶。勿作斯觀。迦葉。如彼大海有金剛珠。名集眾寶。于千世界大海之中。轉(zhuǎn)作金剛摩尼寶珠。乃至第七日出之時(shí)。大火猛焰上至梵世。而此寶珠不燒不失。轉(zhuǎn)至他方大海之中。若是寶珠在此世界。世界燒者無有是處。此諸菩薩亦復(fù)如是。正法滅時(shí)七邪法出。爾乃至于他方世界。何等為七。一者外道論。二者惡知識。三者邪用道法。四者互相惱亂。五者入邪見棘林。六者不能壞不善根。七者無有證會法者。是等七惡出于世時(shí)。此諸菩薩。知諸眾生不可得度。爾乃至于他方佛國。亦常不離見佛聞法。教化眾生增長善根。迦葉。譬如大海無量眾生之所依止得安樂處。此諸菩薩亦復(fù)如是。眾生依止得三種樂。人樂天樂涅槃之樂。迦葉。譬如大海其水極堿余處眾生堿不能飲。此諸菩薩亦復(fù)如是。諸魔外道不能吞滅。迦葉。譬如大海水中眾生不于余處求覓水飲。而即飲此大海堿水。此諸菩薩亦復(fù)如是。不于余處推求法味以飲服之。唯自飲服諸佛法味。爾時(shí)大德迦葉白佛言。世尊。大海雖深尚可測量。此諸菩薩一切聲聞辟支佛等不能測量。是故說此諸菩薩心猶如虛空。佛言迦葉。恒河沙等諸世界中。大海之水猶可測量。此諸菩薩智慧大海不可測量。爾時(shí)世尊。偈重說言

譬如大海能悉受一切眾水無滿時(shí)

此諸菩薩亦如是常求法利無厭足

譬如大海納眾流一切悉歸不盈少

此諸菩薩亦如是聽受深法無增減

譬如大海性不濁濁水流入悉澄清

此諸菩薩亦如是能凈一切煩惱垢

譬如大海深無底此諸菩薩亦如是

功德智慧無有量一切外道不能惻

譬如大海等一味百川流入味不殊

此諸菩薩亦如是所聽受法一空味

譬如大海在世界非但為一眾生有

此諸菩薩亦如是普為一切發(fā)道心

如海寶珠名集寶因是寶故有眾寶

菩薩寶聚亦如是從菩薩寶出三寶

譬如大海有三寶而彼大海無分別

菩薩說法亦如是三乘度人無彼我

譬如大海漸漸深此諸菩薩亦如是

為眾生故修功德漸入甚深薩婆若

譬如大海不宿尸此諸菩薩亦如是

發(fā)清凈心菩提愿不宿聲聞緣覺心

譬如大海有寶珠劫盡燒時(shí)寶不燒

菩薩于法欲滅時(shí)大智護(hù)持令不滅

如彼寶珠不燒失轉(zhuǎn)至他方大海中

知諸眾生非法器黠慧菩薩至余國

三千世界欲燒時(shí)劫火將起燒天地

百川眾流在前涸爾乃水王于后竭

行小道者亦如是法欲盡時(shí)在前滅

菩薩勇猛不惜身護(hù)持正法乃不盡

若佛在世若滅后是心中寶實(shí)不滅

深心清凈住是法以此善法修行道

百千眾生依止海海有非為一眾生

菩薩發(fā)心亦如是為度一切眾生故

十方世界諸大海猶尚可得測其量

是諸菩薩所行道聲聞緣覺不能測

十方世界虛空界空界猶尚可測量

諸菩薩行虛空界不可測量此行界

迦葉當(dāng)知諸菩薩勇猛精進(jìn)堅(jiān)固心

愿欲作佛度眾生尚無與等何況勝

斯德寶聚如大海是可供養(yǎng)良福田

是為最上大醫(yī)王能療一切眾生病

是為歸依作救護(hù)洲渚燈明究竟道

能與無明世間眼得眼則能服甘露

是為世間諸法王是為帝釋決斷智

是為大梵行四禪是為能轉(zhuǎn)梵法輪

是為大智導(dǎo)世師示著邪徑正真道

勇猛能住大菩提是為清凈除穢惱

是修白法如滿月光明高顯猶如日

菩薩智慧生增長如大雷聲雨法雨

是無所畏如師子是心調(diào)柔如象王

菩薩堅(jiān)固如須彌一切諸魔不能伏

離濁清凈為如水是有威猛為如火

是無障礙為如風(fēng)無能動轉(zhuǎn)為如地

以是菩薩離限心拔我慢根貪嫉等

如藥樹王無分別世間八法不染污

菩薩為如優(yōu)曇華千萬億劫不可見

是為知報(bào)佛之恩是為不斷諸佛種

是為堅(jiān)固行大悲是用喜舍而超出

是能舍離五欲心是常求佛法寶財(cái)

是行布施為最勝善住持戒無等侶

善住忍力健無匹是勤精進(jìn)無疲倦

是行禪定具神通能至無量諸佛土

常見諸佛聽受法如其所聞為人說

善知眾生所行行隨其性欲根利鈍

是名善知方便力是然慧燈得濟(jì)處

是能善知一切法是知眾生得解脫

修行堅(jiān)固如實(shí)知如是因生如實(shí)知

是于諸法正觀察為從何來至何所

善知諸法無去來常住法性而不動

是見有為法皆空增益大悲濟(jì)眾生

妄想煩惱故受苦為度之故修行道

凡夫分別我我所行于種種諸邪見

是能曉了法實(shí)相為斷諸見講說法

無常為常不凈凈無我謂我苦為樂

凡夫顛倒貪著故生死前際不可知

能知如是顛倒法無我無人無眾生

菩薩如是修正道無常無樂無我凈

迦葉當(dāng)知此菩薩我所贊嘆諸功德

于其所行不可盡猶如大地舉一塵

發(fā)菩提心若不退三千大千供養(yǎng)具

若復(fù)有供過于此是人應(yīng)受此供養(yǎng)

若人發(fā)心愿作佛是則恭敬供養(yǎng)我

于諸去來現(xiàn)在佛亦皆恭敬供養(yǎng)已

爾時(shí)勝思惟梵天。語文殊師利法王子言。文殊師利。當(dāng)請如來應(yīng)正遍知護(hù)此法門。后世末世依于如來住持之力。令此法門廣行流布。文殊師利法王子言。梵天。于意云何。汝謂如來于此法門有法有說可示可護(hù)不耶。答言不也。文殊師利言。梵天。是故當(dāng)知一切諸法。無說無示無滅無護(hù)。若有擁護(hù)此法門者。為護(hù)虛空。梵天。若有菩薩作如是言。我護(hù)法者。彼諸菩薩非是正說。何以故。以此法門出過一切諸言語故。是名菩薩樂無諍訟。梵天。若有菩薩于此眾中作是念言。今說是法。當(dāng)知是人即非聽法。何以故。不聽法者乃為聽法。梵天問言。文殊師利。以依何意作如是言。不聽法者乃為聽法。文殊師利答言。梵天。不漏眼耳鼻舌身意。是為聽法。何以故。若于眼等內(nèi)六入中。不漏色聲香味觸法。乃為聽法

爾時(shí)會中三萬二千天子。五百比丘。三百比丘尼。八百優(yōu)婆塞。八百優(yōu)婆夷。聞法王子文殊師利如是所說。一切皆得無生法忍。得是忍已作如是言。如是如是。文殊師利。如仁所說。不聽法者乃為聽法。爾時(shí)勝思惟梵天問于得忍諸菩薩言。汝等豈不聽是法門耶。諸菩薩言。如我等聽以不聽為聽。梵天問言。汝等云何知是法門。答言梵天。以不知為知。梵天問言。汝等以得何等法故。名得法忍。答言梵天。以一切法皆不可得。是故我等名得法忍。梵天問言。汝等云何隨是法行。答言梵天。以不隨行是隨法行。梵天問言。汝等可不明了通達(dá)此法門耶。答言梵天。一切諸法我等悉皆明了通達(dá)。無彼我故

爾時(shí)會中有一天子。名曰無垢。集在會坐。謂勝思惟大梵天言。梵天。若有但聞此經(jīng)法門。不為如來與授記者。我當(dāng)授其阿耨多羅三藐三菩提記。何以故。以此法門不失因果。而能出生一切善法。能壞魔怨離諸憎愛。能令眾生心得清凈。能令信者皆得歡喜。以此法門除諸嗔恨。以此法門一切善人之所修行。以此法門一切諸佛之所護(hù)念。以此法門一切世間天人阿修羅所共守護(hù)。以此法門決定必得至不退轉(zhuǎn)。以此法門真實(shí)不誑至道場故。以此法門真實(shí)不倒。能令眾生得諸佛法。以此法門能轉(zhuǎn)法輪。以此法門能除疑悔。以此法門能開圣道。以此法門求解脫者所應(yīng)善聽。以此法門若有欲得陀羅尼者所應(yīng)善持。以此法門求福之人所應(yīng)善說。以此法門樂法之人所應(yīng)善護(hù)。以此法門能與快樂至于涅槃。以此法門若魔外道有所得人所不能斷。以此法門應(yīng)受供人能隨其義。以此法門能令利根行者欣悅。以此法門令真智者皆悉歡喜。以此法門能與人慧離諸見故。以此法門能與人智破愚癡故。以此法門文辭次第善說法故。以此法門究竟善巧隨義說故。以此法門多所利益說第一義。以此法門愛樂法人之所貪惜。以此法門有智之人所不能離。以此法門是行施者之大寶藏。以此法門是熱惱者之清涼池。以此法門能令嗔者慈者心皆平等。以此法門令懈怠者皆行精進(jìn)。以此法門令妄念者皆得禪定。以此法門與愚癡者般若之明。梵天。此法門者。一切諸佛之所貴重。無垢天子說是法時(shí)。于此三千大千世界六種震動。佛即贊言。善哉善哉。無垢天子。如汝所說。爾時(shí)勝思惟梵天白佛言。世尊。是無垢天子。曾于過去諸如來所聞是法門耶。佛言梵天。是無垢天子已于過去六十四億諸如來所聞是法門。復(fù)過四萬二千劫已。當(dāng)?shù)米鞣�。號無垢莊嚴(yán)。國名寶莊嚴(yán)。于其中間諸佛出世一切供養(yǎng)。亦于彼佛聞是法門。梵天。是諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。在此會中得法忍者。皆當(dāng)?shù)蒙鷮毲f嚴(yán)國

爾時(shí)無垢天子白佛言。世尊。我不求菩提。不愿菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。云何如來授我記耶。佛言。天子。如以草木莖節(jié)枝葉投于火中。而語之言。莫然莫然。若以是語而不然者。無有是處。如是天子。菩薩亦爾。雖不求菩提。不愿菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。當(dāng)知是人已為一切諸佛所記。何以故。若諸菩薩不求菩提。不愿菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。則于諸佛必得授于阿耨多羅三藐三菩提記

爾時(shí)會中五百菩薩白佛言。世尊。我等今者。不求菩提。不愿菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。作是語已。以佛神力。即見上方八萬四千諸佛授其阿耨多羅三藐三菩提記

爾時(shí)五百菩薩白佛言。希有世尊。如來善說。若諸菩薩不求菩提。不愿菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。于菩提不分別無分別。如是菩薩。當(dāng)知已為諸佛授記。世尊。我等今見上方八萬四千諸佛。皆與我等授阿耨多羅三藐三菩提記

爾時(shí)文殊師利法王之子白佛言。唯愿世尊。護(hù)是法門。于當(dāng)來世閻浮提中令得久住。又令大莊嚴(yán)。善男子善女人。咸得聞之。設(shè)有種種諸魔事起而能不隨。亦令諸魔若諸魔民不得其便。以其受持是法門故。則得發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)佛告文殊師利法王子言。如是如是。汝今善聽。為此法門久住世故。當(dāng)為汝說。召諸天龍夜叉乾闥婆鳩槃茶等。咒術(shù)章句常隨擁護(hù)。如是法門。若諸法師善男子善女人。誦持此咒。則能致彼天龍夜叉乾闥婆鳩槃茶阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等常隨擁護(hù)。是善男子善女人。若行道路。若失道時(shí)。若在聚落。若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經(jīng)行處。若在眾會。是諸神等。常當(dāng)隨侍衛(wèi)護(hù)是人。益其樂說辯才之力。又復(fù)為作堅(jiān)固憶念慧力因緣。無有怨賊得其便者。令是法師行立坐臥一心安詳。文殊師利。何等名為咒術(shù)章句

多軼他(徒結(jié)反長音也自下不言長者悉是短音第一句)憂頭(重音自下皆同不言重者悉是輕音)隸(里債反自下皆同第二句)頭頭隸(三)摩[齒*齊]([月*者]皆反自下皆同重言)遮(正何反)[齒*齊](四)摩衢(長音)遮隸(五)失離(重音自下皆同)彌絺(六)樗(長音)離彌離(七)侯樓侯樓侯樓(八)垔(長音)婆[齒*齊](九)鞞多(長音)地(除賣反十)佉佉隸(十一)佉隸佉隸佉泥([少/兔]閑反自下皆同十二)阿(長音)僧泥(十三)伽提摩子麗(零制反向下皆同十四)摩(長音)那(泥大反)娑(長音)婆泥(十五)跋大(重音)揵(巨言反)大(重音十六)薩婆留帝(十七)婆啰(劣我反自下皆同)婆(長音)伽帝(十八)辛頭麗(十九)南無佛提(重音)避邪(延加反自下皆同二十)遮(長音)離帝麗(二十一)南無達(dá)摩耶(二十二)尼([少/兔]界反)伽(長音而重)娑尼(長音二十三)南磨僧伽(重音)耶(二十四)娑婆系(二十五)多波(長音)閉(二十六)避喻(此二字聲相著)波膻(長音)多(長音)尼(二十七)薩婆波波(二波長音)尼(二十八)枚(蒙大反)提離(長音)迷(默帝反二十九)薩婆浮(此音重而長)提避耶(二字聲相著三十)薩多(短音)尼離池恕(三十一)婆藍(lán)(柳紺反)吽(合口鼻中出聲)摩波菟(三十二)摩何(長音)離師避(此音重而長三十三)缽啰賒(世何反)哆(得磨反三十四)多多啰(劣餓反)堤虱天(癡憐反)帝(三十五)薩婆伽啰(劣俄反)賀(重音三十六)南磨薩婆佛提避耶(避耶二字重音而聲相著三十七)悉纏妒(三十八)曼哆啰(劣餓反)缽大(長音三十九)[潸-月+日]婆賀(婆賀二字音長四十)

文殊師利。是咒章句。若諸菩薩摩訶薩等。欲修行此勝法門者。當(dāng)誦持之應(yīng)一心行。不調(diào)戲不散亂。舉動進(jìn)止悉令凈潔。不畜余食少欲知足。獨(dú)處遠(yuǎn)離不樂憒鬧。身心遠(yuǎn)離常以慈悲以法喜樂。常住實(shí)語不欺誑人。貴于坐禪樂欲說法。行于正念常離邪念。恒欲頭陀。于得不得無有憂喜。趣向涅槃畏厭生死。等心憎愛和合離別。不吝身命及一切物。無有貪惜。威儀成就常樂持戒。忍辱調(diào)柔惡言能忍。顏色和悅常行精進(jìn)。助成一切眾生善事。先意問訊除去憍慢同心歡樂。文殊師利。如是善男子。行如是咒持讀誦者。文殊師利。如是法師即現(xiàn)身中得十種力。何等為十。一得念力。不忘諸法故。二得意力。方便善巧擇諸法故。三得法力。以能隨順修多羅意善覺了故。四得堅(jiān)固力。以常不舍如實(shí)修行故。五得慚愧力。護(hù)彼我故。六得多聞力。具足慧故。七得陀羅尼力。一切所聞皆能持故。八得樂說辯力。諸佛護(hù)念故。九得深法力。具足五通故。十得無生法忍力。一切智智速得滿足故。文殊師利。若諸法師有能誦此陀羅尼咒。住如是行。彼善男子即于現(xiàn)世得是十力。如來說是咒術(shù)力時(shí)。四大神王驚怖毛豎。與無量鬼神眷屬圍繞。前詣佛所頂禮佛足。白佛言。世尊。我是四神王得須陀洹道。若有法師順佛教者。我等常當(dāng)率諸親屬。營從神民護(hù)是法師。若善男子若善女人。護(hù)念法者有能受持。是等法門讀誦解說。我等四王常往其所。衛(wèi)護(hù)是人隨在何處。若城邑聚落。若空閑靜處。若在房中。若在家若出家。我等四王及諸眷屬。常當(dāng)隨侍供給所須。令心安隱無有厭倦。亦使一切無能嬈者。世尊。我等四王隨是法門所在之處。常令其方面百由旬。若天天子。若龍龍子。若夜叉夜叉子。若鳩槃茶鳩槃茶子等。不能得便

爾時(shí)毗流博叉天王。而說偈言

我所有眷屬親戚及諸民

皆當(dāng)共衛(wèi)護(hù)供養(yǎng)是法師

爾時(shí)毗流勒叉天王。而說偈言

我是法王子從法而化生

佛子發(fā)心人我皆當(dāng)供給

爾時(shí)提頭賴吒天王。而說偈言

若有諸法師持佛修多羅

我常當(dāng)衛(wèi)護(hù)周遍于十方

爾時(shí)毗沙門天王。而說偈言

是人發(fā)道心所應(yīng)受供養(yǎng)

一切諸眾生無能知之者

爾時(shí)毗沙門天王子。名曰善實(shí)。持七寶蓋奉上如來。而說偈言

世尊我今當(dāng)受持是法門

亦為他人說我有如是心

世尊知我心及先世所行

初始發(fā)道心至誠求佛道

世尊無見頂今奉此妙蓋

愿我得如是無見頂之相

我以愛敬心瞻仰于世尊

愿二足之尊慈悲觀察我

我求佛凈眼愿見阿逸多

度智慧世尊即時(shí)以偈答

汝于此命終即生兜率天

從兜率下生得見彌勒佛

二萬歲供養(yǎng)爾乃行出家

既得出家已凈修于梵行

賢劫中諸佛一切悉得見

亦皆供養(yǎng)之于彼修梵行

過六十億劫汝當(dāng)?shù)贸煞?/p>

號名為寶蓋國土甚嚴(yán)凈

惟有菩薩僧為講說妙法

壽命盡一劫佛滅度已后

正法住一劫像法住半劫

清凈勝妙法安隱諸眾生

爾時(shí)釋提桓因。與無數(shù)百千諸天圍繞。而白佛言。世尊。若有能持是等法門。彼諸法師我常衛(wèi)護(hù)供養(yǎng)供給。隨是法門所在之處。若讀若誦若解說者。我及眷屬以為聽受是法門故。往詣其所。增益法師勢力無畏。法次第意令不漏失。爾時(shí)釋提桓因子名曰善護(hù)。持妙寶蓋諸寶間錯(cuò)。奉上如來。而說偈言

我常如實(shí)知世尊前世行

我亦如是行求佛一切智

世尊于往昔無物不施與

我當(dāng)隨此行亦舍諸所有

我今法王子受持是法門

當(dāng)數(shù)為人說以報(bào)如來恩

受是法門者是即與我同

我給侍彼人為得菩提故

世尊聲聞人不能守護(hù)法

于后恐怖世我護(hù)是法門

世尊安慰我又?jǐn)嘀T天疑

我今當(dāng)久如得佛如世尊

佛通達(dá)智慧授一切智記

汝后當(dāng)作佛如我今無異

過于千億劫復(fù)過百億劫

爾乃得成佛號名為智成

爾時(shí)娑婆世界主大梵天王白佛言。世尊。若善男子善女人等。其有能說是法門者。我為供養(yǎng)彼法師故。舍禪定樂往詣其所。何以故。是等法門出生帝釋大梵天王諸豪尊等。我今常當(dāng)供養(yǎng)如是諸善男子。如是說法諸善男子。應(yīng)受世間大梵天王一切天人阿修羅等之所供養(yǎng)。爾時(shí)妙梵天王。而說偈言

比丘比丘尼諸清信士女

受持此法門是世供養(yǎng)處

乃至有一人能行是法門

我妙梵天王要當(dāng)為之說

敷眾妙華座高至于梵天

于此座上坐演說是法門

若于惡世中從聞是法者

應(yīng)發(fā)希有心踴躍稱善哉

若無量世界大火悉充滿

要當(dāng)從中過往聽是法門

若有欲得聞開佛道法門

應(yīng)如須彌寶供養(yǎng)從聞?wù)?/p>

爾時(shí)世尊現(xiàn)神通力。令魔波旬及其軍眾。來詣佛所作如是言。世尊。我與眷屬今于佛前立此誓愿。隨是法門所流布處。若說法者及聽法者。并彼國土不起魔事。亦當(dāng)擁護(hù)如是法門。爾時(shí)世尊放金色光照此世界告文殊師利法王子言。文殊師利。我今住持如是法門。以為利益諸法師故。隨是法門。在閻浮提。歲數(shù)久近佛法不滅。爾時(shí)會中諸眾生等。以一切華。以一切香一切末香。而散佛上作如是言。世尊。愿是法門行閻浮提。久住于世廣宣流布。于是世尊告阿難言。汝今受持如是法門。阿難白言。唯然受持。佛言。阿難。我今當(dāng)以如是法門囑累于汝。受持讀誦廣為人說

爾時(shí)阿難即白佛言。世尊。若人受持如是法門。書寫讀誦為人解說。彼人為得幾許功德。佛言。阿難。隨是法門所有文字章句之?dāng)?shù)。若人盡壽以一切種勝妙樂具。供養(yǎng)爾許諸佛及僧。若復(fù)有人乃至供養(yǎng)是法門恭敬尊重。而贊嘆之。其福為勝。是人現(xiàn)得十一功德之藏。何等為十一。一見佛藏。得天眼故。二聽法藏。得天耳故。三見僧藏。得不退轉(zhuǎn)菩薩僧故。四無盡財(cái)藏。以得寶手故。五色身藏。以得具足三十二相故。六眷屬藏。得不可壞諸眷屬故。七聞所未聞諸法之藏。以得諸持陀羅尼故。八憶念藏。以得樂說無礙辯故。九無畏藏。破壞一切外道論故。十福德藏。利益一切諸眾生故。十一智慧藏。以得一切諸佛法故。佛說如是修多羅時(shí)。七十二那由他菩薩得無生法忍。無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無數(shù)眾生不受諸法漏盡心得解脫

爾時(shí)慧命阿難即從坐起。整服右肩。頂禮佛足。白言。世尊。當(dāng)以何名名此法門。云何奉持。佛言。阿難。此法門者。名為平等攝一切法。如是受持。名為莊嚴(yán)一切佛法。如是受持。名勝思惟梵天所問。如是受持。名為文殊師利論義。如是受持。佛說是法門已。文殊師利法王之子。勝思惟梵天。平等行善男子。網(wǎng)明菩薩。長老摩訶迦葉�；勖�阿難。及十方世界諸來菩薩。天龍夜叉乾闥婆王阿修羅等。受持佛語。皆大歡喜