勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng) 第一卷

勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng) 第一卷

元魏天竺三藏菩提流支譯

歸命一切諸佛菩薩。如是我聞。一時(shí)婆伽婆。住王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘僧六萬(wàn)四千人俱。菩薩摩訶薩七萬(wàn)二千人。皆是智者之所識(shí)知。得具足陀羅尼。得無(wú)障礙樂(lè)說(shuō)辯才。得諸三昧。得大神通。奮迅無(wú)礙。畢竟得無(wú)所畏。如實(shí)善知諸法體相。得無(wú)生法忍。其名曰文殊師利法王子。寶手法王子。寶印手法王子。寶德法王子。虛空藏法王子。發(fā)心轉(zhuǎn)法輪法王子。網(wǎng)明法王子。奮迅法王子。功德藏法王子。能舍一切法法王子。缽頭摩莊嚴(yán)法王子。師子法王子。月光法王子。月明法王子。最勝意法王子。一切莊嚴(yán)法王子

跋陀婆羅等上首。十六大賢士。其名曰跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。善將導(dǎo)菩薩。人德菩薩。善護(hù)德菩薩。大海德菩薩。帝釋王德菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。增上意菩薩。不空見(jiàn)菩薩。善住菩薩。善奮迅菩薩。無(wú)量意菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。如是等菩薩摩訶薩七萬(wàn)二千人。及四天王。天帝釋王上首。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂(lè)天。他化自在天。及梵王等諸余梵天。并余無(wú)量天龍鬼神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。普皆來(lái)集。爾時(shí)世尊有百千萬(wàn)大眾。集會(huì)。恭敬圍繞而為說(shuō)法

爾時(shí)網(wǎng)明童子菩薩即從坐起。整服右肩右膝著地。頂禮佛足合掌向佛。動(dòng)此三千大千世界。觀察三千大千世界一切眾生。而白佛言。世尊。我欲少問(wèn)。若佛聽(tīng)者。乃敢咨請(qǐng)。佛言。網(wǎng)明。恣汝所問(wèn)。我當(dāng)解說(shuō)悅可爾心。于是網(wǎng)明童子菩薩。既蒙聽(tīng)許心大歡喜。即白佛言。世尊。如來(lái)身相超百千萬(wàn)日月光明。我自惟念。若有眾生能見(jiàn)佛身及思惟者。甚為希有。我復(fù)思惟。若有眾生能見(jiàn)佛身及思惟者。皆是如來(lái)威神之力

佛言。網(wǎng)明。如是如是。如汝所言。若佛如來(lái)不加威神。眾生無(wú)有能見(jiàn)佛身及思惟者。亦無(wú)有能問(wèn)如來(lái)者。何以故。網(wǎng)明。如來(lái)有光名寂莊嚴(yán)。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能見(jiàn)佛身思惟佛身不壞眼根。網(wǎng)明。如來(lái)有光名無(wú)畏辯。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)其辯無(wú)盡。網(wǎng)明。如來(lái)有光名集一切諸善根本。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)轉(zhuǎn)輪圣王行業(yè)因緣。如來(lái)有光名凈莊嚴(yán)。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)天帝釋王行業(yè)因緣。如來(lái)有光名曰自在。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)大梵天王行業(yè)因緣。如來(lái)有光名離煩惱。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)聲聞乘人所行之道。如來(lái)有光名善遠(yuǎn)離。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)緣覺(jué)乘人所行之道。如來(lái)有光名益一切智智。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)最上佛乘大乘之道。如來(lái)有光名曰住益佛來(lái)去時(shí)足下光明。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。隨所壽終生于天上。如來(lái)有光名一切莊嚴(yán)。若佛入城放斯光明。眾生遇者得樂(lè)歡喜。諸莊嚴(yán)具莊嚴(yán)其城。如來(lái)有光名曰分散。若以此光觸諸世界。無(wú)量無(wú)邊世界震動(dòng)

如來(lái)有光名曰生樂(lè)。若以此光觸諸眾生。能滅地獄眾生苦惱。如來(lái)有光名曰上慈。若以此光觸諸眾生。能令畜生不相殺害。如來(lái)有光名曰涼樂(lè)。若以此光觸諸眾生。能滅餓鬼饑渴熱惱。如來(lái)有光名曰明凈。若以此光觸諸眾生。能令盲者得眼能視。如來(lái)有光名曰聽(tīng)聰。若以此光觸諸眾生。能令聾者得耳聞聲。如來(lái)有光名曰止息。若以此光觸諸眾生。住十不善惡業(yè)道者。能令安住十善業(yè)道。如來(lái)有光名曰慚愧。若以此光觸諸眾生。能令狂者皆得正念。如來(lái)有光名曰離惡。若以此光觸諸眾生。令邪見(jiàn)者皆得正見(jiàn)。如來(lái)有光名曰能舍。若以此光觸諸眾生。能令慳者破慳貪心修行布施。如來(lái)有光名無(wú)悔熱。若以此光觸諸眾生。令毀禁者皆得持戒。如來(lái)有光名曰安利。若以此光觸諸眾生。能令嗔者皆行忍辱。如來(lái)有光名曰勤修。若以此光觸諸眾生。令懈怠者皆行精進(jìn)。如來(lái)有光名曰一心。若以此光觸諸眾生。令忘念者皆得禪定。如來(lái)有光名曰能解。若以此光觸諸眾生。令愚癡者皆得智慧。如來(lái)有光名無(wú)垢凈。若以此光觸諸眾生。令不信者皆得正信。如來(lái)有光名曰能持。若以此光觸諸眾生。令少聞?wù)呓缘枚嗦�。如�?lái)有光名曰威儀。若以此光觸諸眾生。無(wú)慚愧者皆得慚愧。如來(lái)有光名曰安隱。若以此光觸諸眾生。令多欲者斷除淫欲。如來(lái)有光名曰歡喜。若以此光觸諸眾生。令多怒者斷除嗔恚。如來(lái)有光名曰照明。若以此光觸諸眾生。令多癡者觀十二緣斷除愚癡。如來(lái)有光名曰遍行。若以此光觸諸眾生。令等分者斷除等分

網(wǎng)明如來(lái)有光名曰示現(xiàn)一切種色。若以此光觸諸眾生。能令遇者皆見(jiàn)佛身種種異色無(wú)量種色過(guò)百千萬(wàn)色。網(wǎng)明。當(dāng)知如來(lái)若以一劫。若余殘劫。依于如來(lái)光明說(shuō)法不可窮盡。是故如來(lái)應(yīng)正遍知光明功德。無(wú)量無(wú)邊不可窮盡

爾時(shí)網(wǎng)明童子菩薩白佛言。希有世尊。如來(lái)示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊身光莊嚴(yán)。不可思議。方便善巧相應(yīng)說(shuō)法。世尊。我未聞此諸光明名。世尊。如我解佛所說(shuō)法義。世尊。若有菩薩得聞如此諸光明名。能生凈信恭敬心者。彼諸眾生畢竟定得如來(lái)如是光明之身。世尊。惟愿今放請(qǐng)菩薩光覺(jué)諸菩薩。令他方菩薩善問(wèn)難者皆悉覺(jué)知。既覺(jué)知已發(fā)心來(lái)此娑婆世界。既來(lái)此已問(wèn)于如來(lái)。供養(yǎng)如來(lái)。問(wèn)答如來(lái)

爾時(shí)世尊。既受網(wǎng)明菩薩請(qǐng)已。即放光明。照于他方無(wú)量無(wú)邊諸佛世界。于是諸方無(wú)量菩薩。依佛光明觸其身故。皆來(lái)至此娑婆世界。爾時(shí)東方過(guò)七十二恒河沙等諸佛國(guó)土。有佛國(guó)土名曰清潔。彼中有佛。號(hào)月光明如來(lái)應(yīng)正遍知�，F(xiàn)在現(xiàn)命現(xiàn)住。惟為諸菩薩摩訶薩說(shuō)清凈法。彼佛國(guó)土有菩薩梵天名勝思惟。住不退輪。蒙佛光明觸其身已。到彼佛所頂禮佛足。白言。世尊。何因何緣。于此世界大光明現(xiàn)。月光明佛告言。梵天。西方去此過(guò)七十二恒河沙等諸佛世界。有佛世界名曰娑婆。彼中有佛。號(hào)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)正遍知。現(xiàn)在現(xiàn)命現(xiàn)住。為眾說(shuō)法。是彼佛身所放光明。為集十方諸大菩薩摩訶薩故。梵天言。世尊。我今欲詣娑婆世界奉見(jiàn)彼佛。供養(yǎng)彼佛禮拜親近。咨問(wèn)問(wèn)答深細(xì)意問(wèn)。彼佛世尊亦欲見(jiàn)我。其佛告言。便往梵天。今正是時(shí)。彼國(guó)今有若干千億諸大菩薩�，F(xiàn)前集會(huì)。梵天。汝今應(yīng)以十種清凈堅(jiān)固心游彼世界。所謂于毀于譽(yù)。心無(wú)增減故。聞善聞惡等以慈心故。于諸愚智等以悲心故。于上中下眾生之類(lèi)意常平等故。于輕毀供養(yǎng)心無(wú)有二故。不見(jiàn)他人功德過(guò)失故。見(jiàn)種種乘皆是一味故。聞三惡道心不驚怖故。于諸菩薩生世尊想故。佛出五濁生希有想故。梵天。汝當(dāng)依此十種清凈堅(jiān)固心游彼世界

爾時(shí)勝思惟梵天白其佛言。世尊。然我不敢于如來(lái)前作師子吼。我所能行佛自知之。時(shí)月光明如來(lái)國(guó)土余諸菩薩白其佛言。世尊。我得大利。不生如是國(guó)土。不生如是惡眾生中。其佛告言。諸善男子。勿作是語(yǔ)。何以故。若菩薩于此國(guó)中。滿(mǎn)百千劫凈修梵行。不如于彼娑婆世界。從旦至中無(wú)嗔礙心。其福為勝。何以故。以彼世界多有垢染多有諸難。彼諸眾生多有垢染多有斗諍故。即時(shí)彼國(guó)有萬(wàn)二千諸菩薩等。欲與勝思惟梵天俱共發(fā)來(lái)。而作是言。如來(lái)知我行菩薩行。我等亦欲以此十心。一心游行娑婆世界。見(jiàn)釋迦牟尼佛禮拜供養(yǎng)。一心定意游行彼國(guó)。爾時(shí)勝思惟梵天與萬(wàn)二千諸菩薩等。頭面禮拜月光明佛。于其國(guó)土忽然不現(xiàn)。譬如壯士屈申臂頃。一剎那頃。一羅婆頃。一無(wú)侯多頃。到娑婆世界釋迦牟尼佛所。頭面禮足。右繞三匝。卻住一面。爾時(shí)佛告網(wǎng)明菩薩言。網(wǎng)明。汝見(jiàn)勝思惟梵天來(lái)不。網(wǎng)明菩薩白佛言。如是世尊。唯然已見(jiàn)。佛言。網(wǎng)明。此勝思惟梵天。于一切正問(wèn)諸菩薩中。為最第一。于一切善巧隨意所宜說(shuō)法諸菩薩中。為最第一。于一切美妙音聲諸菩薩中。為最第一。于一切美妙言語(yǔ)諸菩薩中。為最第一。于一切先意問(wèn)訊諸菩薩中。為最第一。于一切應(yīng)以言語(yǔ)供養(yǎng)諸菩薩中。為最第一。于一切無(wú)障礙言語(yǔ)諸菩薩中。為最第一。于一切密意言語(yǔ)諸菩薩中。為最第一。于一切無(wú)嗔恨心諸菩薩中。為最第一。于一切慈心行諸菩薩中。為最第一。于一切悲心行諸菩薩中。為最第一。于一切喜心行諸菩薩中。為最第一。于一切舍心行諸菩薩中。為最第一。于一切善問(wèn)疑心諸菩薩中。為最第一。爾時(shí)勝思惟梵天與萬(wàn)二千諸菩薩等。頂禮佛足。右繞三匝。合掌向佛。偈贊請(qǐng)?jiān)?/p>

世尊大名勝普聞?dòng)谑��?/p>

所在諸如來(lái)無(wú)不稱(chēng)嘆者

有諸余凈國(guó)無(wú)三惡道名

舍如是妙土慈悲故生此

佛名智無(wú)減與諸如來(lái)等

以大悲本愿處斯穢惡土

若人于凈國(guó)梵行滿(mǎn)一劫

此土須臾間行慈為最勝

若人于此土有身口意罪

應(yīng)墮三惡道現(xiàn)世受得除

生此土菩薩不應(yīng)懷憂(yōu)惱

設(shè)有惡道罪頭痛則得除

此土諸菩薩若能守護(hù)法

世世所生處不失于正念

若人欲斷縛滅煩惱業(yè)罪

于此土護(hù)法增益一切智

凈土多億劫受持清凈戒

于此娑婆國(guó)從旦至中勝

我見(jiàn)安樂(lè)國(guó)無(wú)量壽佛國(guó)

無(wú)苦及苦名彼作福非奇

于此煩惱處能忍不可忍

亦教他此法其福為最勝

我禮無(wú)上尊大悲救苦者

能忍惡眾生說(shuō)法甚為難

佛集十方界名聞諸菩薩

聽(tīng)法無(wú)厭者廣為說(shuō)佛道

釋梵天四王諸天龍神等

皆悉欲求法愿隨信樂(lè)說(shuō)

比丘比丘尼及清信士女

是四眾普集愿時(shí)為演說(shuō)

有樂(lè)佛乘者及聲聞緣覺(jué)

佛知其深心愿悉為斷疑

不斷佛種者能出生三寶

為是諸菩薩我今請(qǐng)法王

名稱(chēng)普流布十方菩薩聞

皆悉共來(lái)集愿說(shuō)無(wú)上道

法非二乘境我等信力入

不可思議慧惟是佛境界

我今有所請(qǐng)悔過(guò)于世尊

如來(lái)無(wú)疲惓愿說(shuō)菩提道

爾時(shí)勝思惟梵天偈贊嘆已白佛言。世尊。云何菩薩其心堅(jiān)固而不疲惓。云何菩薩所言決定而不中悔。云何菩薩增長(zhǎng)諸善根。云何菩薩無(wú)所恐畏威儀不轉(zhuǎn)。云何菩薩增長(zhǎng)諸白法。云何菩薩善知從一地至一地。云何菩薩善知方便教化眾生。云何菩薩隨順諸眾生。云何菩薩不失菩提心。云何菩薩能一其心而不散亂。云何菩薩善求于法。云何菩薩善出毀禁之罪。云何菩薩善斷諸煩惱。云何菩薩善往諸大眾。云何菩薩善開(kāi)法施。云何菩薩得先因力不失善根。云何菩薩不由他教而能自行六波羅蜜。云何菩薩能轉(zhuǎn)舍禪定還生欲界。云何菩薩于諸佛法得不退轉(zhuǎn)。云何菩薩不斷佛種如實(shí)修行

爾時(shí)世尊贊勝思惟大梵天言。善哉善哉。梵天。善哉。梵天。汝今善能問(wèn)于如來(lái)如是之義。梵天。汝今至心諦聽(tīng)。我為汝說(shuō)。大梵天言。如是世尊。愿樂(lè)欲聞。佛言。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。其心堅(jiān)固而不疲惓。何等為四。一者于諸眾生起大悲心故。二者精進(jìn)常不懈故。三者信解生死如夢(mèng)故。四者正思惟無(wú)等等佛之智慧故。梵天。諸菩薩摩訶薩畢竟成就如是四法。其心堅(jiān)固而不疲惓。梵天。諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法。所言決定而不中悔。何等為四。一者決定說(shuō)諸法無(wú)我故。二者決定說(shuō)諸生處無(wú)有樂(lè)者故。三者決定常贊大乘故。四者決定說(shuō)罪福業(yè)不失故。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就如是四法。所言決定而不中悔。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法增長(zhǎng)諸善根。何等為四。一者持戒故。二者多聞故。三者布施故。四者出家故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。無(wú)所恐畏威儀不轉(zhuǎn)。何等為四。一者不畏不得財(cái)利故。二者不畏毀辱故。三者不畏惡名故。四者不畏苦惱故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。增長(zhǎng)諸白法。何等為四。一者教諸眾生修行大菩提故。二者布施不求果報(bào)故。三者守護(hù)正法故。四者以智慧教諸菩薩故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善知從一地至一地。何等為四。一者集諸善根故。二者遠(yuǎn)離一切諸過(guò)咎故。三者善知方便回向故。四者常勤精進(jìn)故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善知方便教化眾生。何等為四。一者隨順眾生意故。二者于他功德起隨喜心故。三者悔過(guò)除罪故。四者勸請(qǐng)諸佛故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。隨順諸眾生。何等為四。一者常求利安一切眾生故。二者自舍己樂(lè)故。三者心和忍辱故。四者除舍憍慢故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不失菩提心。何等為四。一者常憶念佛故。二者所作善根不離菩提心故。三者親近善知識(shí)故。四者贊嘆大乘故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。能一其心而不散亂。何等為四。一者遠(yuǎn)離聲聞心故。二者舍辟支佛心念故。三者求法無(wú)厭足故。四者如所聞法廣為人說(shuō)故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善求于法。何等為四。一者于法生珍寶想以難得故。二者于法生妙藥想療眾病故。三者于法生財(cái)利想以不失故。四者于法生滅苦想至涅槃故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善出毀禁之罪。何等為四。一者得無(wú)生忍以諸法內(nèi)觀故。二者得無(wú)滅忍以諸法無(wú)去故。三者得因緣忍觀諸法因緣故。四者得無(wú)住忍無(wú)新無(wú)舊故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善斷諸煩惱。何等為四。一者正觀察故。二者遠(yuǎn)離未來(lái)諸障增長(zhǎng)諸白法故。三者得善法力故。四者獨(dú)處遠(yuǎn)離故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善往諸大眾。何等為四。一者求法不求勝故。二者恭敬心無(wú)憍慢故。三者惟求于法不自顯現(xiàn)故。四者教人善法不求名利故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善開(kāi)法施。何等為四。一者守護(hù)法故。二者自益智慧亦益他人故。三者行善人法故。四者示人垢凈故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。得先因力不失善根。何等為四。一者于他闕失不見(jiàn)其過(guò)故。二者于嗔怒人常修慈心故。三者常說(shuō)諸法因緣故。四者常念菩提故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不由他教而能自行六波羅蜜。何等為四。一者以施導(dǎo)人故。二者不說(shuō)他人毀禁之罪故。三者善知攝法教化眾生故。四者達(dá)解深法故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。能轉(zhuǎn)舍禪定還生欲界。何等為四。一者其心柔軟故。二者得諸善根力故。三者善修智慧方便力故。四者不舍一切諸眾生故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。于諸佛法得不退轉(zhuǎn)。何等為四。一者堪受無(wú)量生死故。二者供養(yǎng)無(wú)量諸佛故。三者修行無(wú)量大慈故。四者修行無(wú)量大悲故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不斷佛種如實(shí)修行。何等為四。一者不退本愿故。二者如實(shí)修行故。三者于諸善法大欲精進(jìn)故。四者深心行于佛道故。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就如是四法。不斷佛種如實(shí)修行。說(shuō)如是等諸四法時(shí)。二萬(wàn)二千諸天及人。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。五千菩薩得無(wú)生法忍。十方世界諸來(lái)菩薩。供養(yǎng)于佛所散天華。周遍三千大千世界。積至于膝

爾時(shí)網(wǎng)明童子菩薩問(wèn)勝思惟大梵天言。梵天。佛說(shuō)汝于一切正問(wèn)諸菩薩中為最第一。云何菩薩所問(wèn)為正問(wèn)耶。梵天言。網(wǎng)明。若菩薩見(jiàn)我故問(wèn)。名為邪問(wèn)非為正問(wèn)。見(jiàn)他故問(wèn)。名為邪問(wèn)非為正問(wèn)。分別法問(wèn)。名為邪問(wèn)非為正問(wèn)。網(wǎng)明。若菩薩無(wú)我見(jiàn)問(wèn)。無(wú)他見(jiàn)問(wèn)。無(wú)法見(jiàn)問(wèn)。名為正問(wèn)非為邪問(wèn)。復(fù)次網(wǎng)明。若菩薩以生故問(wèn)名為邪問(wèn)。以滅故問(wèn)名為邪問(wèn)。以是處非處故問(wèn)。名為邪問(wèn)。網(wǎng)明。若菩薩不以生故問(wèn)。不以滅故問(wèn)。不以是處非處故問(wèn)。名為正問(wèn)。復(fù)次網(wǎng)明。若菩薩為染故問(wèn)名為邪問(wèn)。為凈故問(wèn)名為邪問(wèn)。為生死故問(wèn)名為邪問(wèn)。為出生死故問(wèn)名為邪問(wèn)。為涅槃故問(wèn)名為邪問(wèn)。網(wǎng)明。若菩薩不為染凈故問(wèn)。不為生死出生死故問(wèn)。不為涅槃故問(wèn)。名為正問(wèn)。何以故。于法位中無(wú)染無(wú)凈無(wú)生死無(wú)涅槃故。復(fù)次網(wǎng)明。若菩薩為得故問(wèn)非為正問(wèn)。為取故問(wèn)非為正問(wèn)。為證故問(wèn)非為正問(wèn)。為分別故問(wèn)非為正問(wèn)。為知故問(wèn)非為正問(wèn)。為依止故問(wèn)非為正問(wèn)。為修故問(wèn)非為正問(wèn)。為修見(jiàn)故問(wèn)非為正問(wèn)。是故網(wǎng)明。以何處無(wú)得無(wú)取無(wú)證無(wú)分別無(wú)知無(wú)依止無(wú)修無(wú)修見(jiàn)故問(wèn)。是為正問(wèn)。復(fù)次網(wǎng)明。若菩薩是善法是不善法。是有漏法是無(wú)漏法。是有罪法是無(wú)罪法。是有為法是無(wú)為法。是世間法是出世間法。網(wǎng)明。如是等二法隨所依而問(wèn)者。名為邪問(wèn)。網(wǎng)明。若菩薩不見(jiàn)二不見(jiàn)不二。無(wú)相無(wú)相平等行問(wèn)。名為正問(wèn)。復(fù)次網(wǎng)明。若菩薩分別佛問(wèn)名為邪問(wèn)。分別法問(wèn)名為邪問(wèn)。分別僧問(wèn)名為邪問(wèn)。分別佛國(guó)土問(wèn)名為邪問(wèn)。分別眾生問(wèn)名為邪問(wèn)。分別乘問(wèn)名為邪問(wèn)。網(wǎng)明。若菩薩。于法不作一異問(wèn)者。名為正問(wèn)。復(fù)次網(wǎng)明。一切法正一切法邪。網(wǎng)明菩薩言。梵天。云何一切法正。云何一切法邪。梵天言。網(wǎng)明。諸法不可思議故。一切法名為正。若不可思議而思議者。一切法名為邪。一切法寂靜。名為正思惟。若不信解是寂靜者。是即分別諸法。若分別諸法則入增上慢。若入增上慢隨所分別。皆名邪問(wèn)。網(wǎng)明菩薩言。梵天。云何名為諸法正性。梵天言。網(wǎng)明。諸法離自性離欲際。是名正性

網(wǎng)明菩薩言。梵天。少有眾生能解如是諸法正性。梵天言。是法正性不一不多。網(wǎng)明。若有善男子善女人。能如是知諸法正性。若已知。若今知。若當(dāng)知。是人無(wú)有法已得。無(wú)有法今得。無(wú)有法當(dāng)?shù)�。何以故。佛說(shuō)無(wú)得無(wú)分別。名為所作已辦相。網(wǎng)明。若有善男子善女人。得聞如是諸法正性。勤行精進(jìn)。是名如實(shí)修行。彼人不戲諸法。若不戲諸法。彼人無(wú)有法得。若無(wú)有法得。彼人不住世間。不住涅槃。何以故。諸佛不得生死不得涅槃故

網(wǎng)明菩薩言。梵天。如來(lái)可不為度生死故說(shuō)法耶。梵天言。佛所示法有度生死耶。答言無(wú)也。如來(lái)不令眾生離于世間。亦不令眾生得于涅槃。梵天言。善男子。以是因緣。當(dāng)知如來(lái)不令眾生出于生死入于涅槃。但為化度妄想分別生死涅槃二相者耳。此中實(shí)無(wú)出于生死至涅槃?wù)�。何以故。諸法平等實(shí)無(wú)有人往來(lái)生死。亦無(wú)有人入于涅槃。無(wú)染無(wú)凈故

爾時(shí)世尊贊勝思惟大梵天言。善哉善哉。梵天。善哉梵天。若有欲說(shuō)諸法正性。應(yīng)當(dāng)如汝之所說(shuō)也。說(shuō)是法時(shí)。二千比丘不受諸法漏盡心得解脫。如來(lái)復(fù)告大梵天言。梵天。我不得生死不得涅槃。何以故。如來(lái)雖說(shuō)生死。實(shí)無(wú)有人往來(lái)生死。雖說(shuō)涅槃實(shí)無(wú)有人得涅槃?wù)�。若有得入如此法門(mén)。當(dāng)知是人非生死相非涅槃相。爾時(shí)會(huì)中五百比丘。即從坐起而作是言。若無(wú)世間無(wú)涅槃?wù)�。我等便為空修梵行。為何義故。修行正道諸禪三昧三摩跋提

爾時(shí)網(wǎng)明菩薩法王子白佛言。世尊。若有于法而起生見(jiàn)起滅見(jiàn)者。世尊。彼人不過(guò)生死。則于其人佛不出世。世尊。若有決定見(jiàn)涅槃?wù)�。彼人亦不度生死。亦不得涅槃。何以故。世尊言。涅槃�(wù)呙麨槌郎缰T相。遠(yuǎn)離一切動(dòng)一切我想一切發(fā)一切戲故。世尊。是諸比丘。已于如來(lái)正法出家。而今墮在外道邪見(jiàn)。于涅槃樂(lè)中求決定相。譬如從麻出油從酪出酥。世尊。若人于諸法寂滅相中求涅槃?wù)�。我說(shuō)是輩為增上慢邪見(jiàn)外道。世尊。正行道者。于寂滅法。不作生相不作滅相。無(wú)得無(wú)果。爾時(shí)網(wǎng)明菩薩法王子問(wèn)勝思惟大梵天言。是五百比丘從此眾座而起去者。云何而為作諸方便。引導(dǎo)其心入此法門(mén)。令得信解離惡邪見(jiàn)。梵天言。善男子�？v令使去至恒河沙諸佛國(guó)土。不能得出如此法門(mén)。譬如癡人畏于虛空舍空而走。在所至處不離虛空。此諸比丘亦復(fù)如是。雖復(fù)遠(yuǎn)去。不出空相。不出無(wú)相相。不出無(wú)愿相。又譬如人求索虛空東西馳走言。我欲得空。我欲得空。于空中行而不見(jiàn)空。此諸比丘亦復(fù)如是。欲求涅槃。行涅槃中而不得涅槃何以故。言涅槃?wù)叩�有名字。猶如虛空但有名字不可得取。涅槃亦爾。但有名字而不可得。爾時(shí)五百比丘聞?wù)f是已。不受諸法漏盡心得解脫。得神通已而作是言。世尊。若人乃于諸法畢竟寂滅相中求涅槃?wù)摺�則于其人佛不出世。世尊。我等今者。非凡夫。非學(xué)非無(wú)學(xué)。非阿羅漢。不在世間。不在涅槃。何以故。以離一切動(dòng)一切我想一切發(fā)一切戲故。名為諸佛出世。爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗。問(wèn)諸比丘言。汝等今者真是沙門(mén)。所作自利皆悉已辦耶。諸比丘言。長(zhǎng)老舍利弗。我等今者。得諸煩惱染不可作而作。舍利弗言。汝諸長(zhǎng)老。以何意故如是說(shuō)耶。諸比丘言。舍利弗。我等以知諸煩惱相。是故說(shuō)言得諸煩惱染不可作而作。舍利弗。我意在此故如是說(shuō)。我已得諸煩惱染不可作而作。舍利弗言。善哉善哉。汝等今者。住于福田能消供養(yǎng)。諸比丘言。舍利弗。大師世尊。猶尚不能消諸供養(yǎng)。何況我等能消供養(yǎng)。舍利弗言。汝以何故作如是說(shuō)。諸比丘言。舍利弗。大師世尊。知見(jiàn)法性性常凈故

爾時(shí)勝思惟梵天白佛言。世尊。誰(shuí)是世間應(yīng)受供養(yǎng)。佛言。梵天。不為世法之所牽者。勝思惟大梵天言。世尊。誰(shuí)能消諸供養(yǎng)。佛言。梵天。謂于諸法無(wú)所取著者。梵天言。世尊。何者清凈堪為福田能受供養(yǎng)。佛言。梵天。謂不壞菩提心者。梵天言。世尊。誰(shuí)為眾生善知識(shí)耶。佛言。梵天。謂于一切眾生不舍慈心者。梵天言。世尊。誰(shuí)知報(bào)佛恩。佛言。梵天。謂不斷佛種者。梵天言。世尊。云何供養(yǎng)于佛。佛言。梵天。以通達(dá)無(wú)生際故。梵天言。世尊。誰(shuí)能親近于佛。佛言。梵天。乃至失命因緣不毀禁戒者。世尊。誰(shuí)能恭敬于佛。佛言。善護(hù)六根者。世尊。于世間中誰(shuí)名財(cái)富。佛言。成就七財(cái)者。世尊。誰(shuí)名知足。佛言。得出世間勝般若者。世尊。誰(shuí)為遠(yuǎn)離。佛言。于三界中無(wú)所愿者。世尊。誰(shuí)為世間無(wú)諸惡行。佛言。能斷一切諸結(jié)使者。世尊。誰(shuí)名樂(lè)人。佛言。無(wú)貪著者。世尊。誰(shuí)能到彼岸。佛言。能舍六入者。世尊。誰(shuí)能住彼岸。佛言。梵天。到平等道者。世尊。云何諸菩薩能增長(zhǎng)施。佛言。菩薩能為眾生說(shuō)一切智心故。世尊。云何諸菩薩能奉持戒。佛言。常能不舍菩提心故。世尊。云何諸菩薩能行忍辱。佛言。以見(jiàn)一切智心無(wú)盡故。世尊。云何諸菩薩能行精進(jìn)。佛言。觀察一切智心不得故。世尊。云何諸菩薩能行禪定。佛言。能覺(jué)一切智心自性清凈故。世尊。云何諸菩薩能行般若。佛言。于一切法無(wú)諸戲論故。世尊。云何諸菩薩能行慈心。佛言。不生眾生想故。世尊。云何諸菩薩能行悲心。佛言。不生法想故。世尊。云何諸菩薩能行喜心。佛言。不生我想故。世尊。云何諸菩薩能行舍心。佛言。不生彼我想故。世尊。云何諸菩薩安住于信。佛言。信一切法無(wú)言語(yǔ)故。世尊。云何諸菩薩住于聞慧。佛言。不著一切名字法故。世尊。云何諸菩薩住于有慚。佛言。知見(jiàn)內(nèi)法故。世尊。云何諸菩薩住于有愧。佛言。舍于外入故。世尊。云何名為菩薩遍行一切功德處。佛言。能凈身口意業(yè)。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

身凈無(wú)諸惡口凈無(wú)妄語(yǔ)

心凈離諸垢是菩薩遍行

觀不凈無(wú)貪行慈無(wú)嗔恚

行智故無(wú)癡是菩薩遍行

若在聚空野及與處大眾

威儀終不轉(zhuǎn)是菩薩遍行

信知法為佛信離名為法

信知無(wú)為僧是菩薩遍行

知多欲所行多嗔癡所行

善知轉(zhuǎn)此行是菩薩遍行

不依止欲界不住色無(wú)色

行如是禪定是菩薩遍行

知解諸法空及無(wú)相無(wú)愿

而不盡諸漏是菩薩遍行

善知聲聞乘及辟支佛乘

通達(dá)于佛乘是菩薩遍行

明解于諸法不疑道非道

憎愛(ài)心平等是菩薩遍行

于過(guò)去未來(lái)及與現(xiàn)在世

一切無(wú)分別是菩薩遍行