法華經(jīng)傳記 第三卷

法華經(jīng)傳記 第三卷

講解感應(yīng)第七之二 諷誦勝利第八之一釋灌頂一釋慧如二釋僧隆三釋窺基四釋玄朗五釋慧明六釋智因七釋志實(shí)八釋道昂九釋志遠(yuǎn)十

唐國清寺釋灌頂一

釋灌頂。字法云。俗姓吳氏常州義興人也。祖世避地東甌。因而不返。今為臨海之章安焉。父夭早亡母親鞠養(yǎng)。生甫三月。夜稱佛法僧名。頂仍口學(xué)。音句清辯。同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。即以非凡為字。及年七歲。還為拯公弟子。進(jìn)具奉儀。開皇十一年。晉王作鎮(zhèn)揚(yáng)州。陪從智者。戾止邦溝。居禪眾寺。為法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于臺(tái)岳。晚出稱心精舍。開講法華經(jīng)。雨華其狀如蓮。如雪而降。香氣殊異�？缋数埢�。又超于云印劉。智者高足資。具記師所說玄文止觀等。凡厥山家教跡。流化世間。天竺請(qǐng)譯。東夏獲利。皆是灌頂法師之力也(出續(xù)高僧。及別傳講法記等)

唐京城真寂寺釋慧如二

釋慧如者。住真寂寺。精勤苦行。坐禪入定以為務(wù)。隋大業(yè)中。坐禪之隙。修行妙法。講肆既散。定遂七日不動(dòng)。眾驚異之。過七日已�；廴玳_目涕泣。夫流如雨。眾人驚怪問所由。如答曰�；馃�腳苦痛不可堪任。即令見瘡。腳燒煙通穴。眾復(fù)問禪師。何得斯瘡。如曰。有一冥官。來投封書。自稱閻魔王使者。即披書狀云。師戒珠清高。舍信禪師三階邪說。依歸法華。開講演說。渡苦海舟楫。愿垂哀愍。即被閻羅王請(qǐng)。七日講法華。無數(shù)罪人。種佛道因緣。王歡喜。以黃絹三十疋。奉施于吾。講散王問。欲見先亡知識(shí)不。答欲見二人。王即遣喚一人。唯見龜來舐我足下。目中淚出而去。一人云。罪重不可喚。令就見之。使者引吾至獄門。門閉甚固。使喚守者。有人應(yīng)師。忽避道莫當(dāng)門立。吾始避而門開。大火從門流出。如鍛鐵迸火。即著吾腳。如拂之舉目視門。已閉竟。不得相見而去。吾還王所。具語始末。王曰。地獄如斯。非法華力。不可救濟(jì)。若欲救之。將須講讀妙法。如此之事。吾今見聞覺悟而已。眾聞?wù)弑��?出冥志記。然冥報(bào)記中。雖明此緣。不云講法華。當(dāng)知著記所聞不同)

釋僧隆法師三

釋隆法師者。不知何許人。以貞觀年中。從北道而出北印度。欲勸化。更于中天。誦得梵本法華。到健陀羅國自開講。四方云而馳集。萬郡星而朝望。后遇疾而死。經(jīng)三日蘇起曰。吾見炎魔天子問。道人有何功德。答吾誦得法華。自開講肆。勸化眾生。王曰。讀誦是真實(shí)。講說浮虛。隨情分別。豈勝功德。答讀誦專自講說慧施。利物是菩薩懷。豈浮虛無功德。王歡喜從座而下。長跪言。善哉善哉。汝升座將講說其義。隆即升高。唱題開義。廳中罪人。隆聲所及離苦得樂。枷鎖自解�；蛏�人天。王言。止止。汝命未盡。還到本身。即隨歸路。得蘇當(dāng)知。妙法人天要行。菩提直道。專心行專。莫懈怠。聞?wù)吡鳒I。生殷重心益多。凡見聞?wù)�。舍小歸大。北方僧來傳說如此焉(出求法新錄。又唐僧傳雖載隆緣。其事不委。今依廣文而已)

唐大慈恩寺釋窺基四

釋大乘基者。遍學(xué)三藏上足資。三千門徒。七十人達(dá)者。四人上首。于中皆最。其母夢(mèng)。金人手捧如意。愿宿爾胎。語已入口即有身。初生之時(shí)。紫云如蓋覆上。九歲出家。十七交緇林。別奉三藏法師玄奘明詔。為門侍譯經(jīng)論。多以基為筆受。因疏經(jīng)論一百本。玉華新文盛弘東夏。法相大乘。再照沙界。寔韙基之力也。若闇夜牙齒放光。疏出經(jīng)論。談?dòng)沃�隆徒次博陵。道俗課虛命講法華典。乃自纂新文。夕制朝談。奇瑞時(shí)時(shí)乃現(xiàn)。有人夢(mèng)。嚴(yán)凈佛國。滿中諸佛即來語法師。是制寶塔品疏時(shí)也講終疏畢。著一偈云

已采眾經(jīng)要行理略贊一乘真法義

行言契實(shí)施群生愿共速成無上果

或賢士夢(mèng)�；�公以此偈贊一乘。既及千佛滅度。以愿上生都率天。奉事慈氏矣(新錄)

唐左溪釋玄朗五

釋玄朗者。字慧明俗姓傅氏。北地人也。聞天臺(tái)智者止觀。一其佛法。源發(fā)龍樹。中承衡思。尋討法流。居清泰寺。法門之眉?jí)蹧龀刂�目足。業(yè)講佛乘。每于講肆之次。披文句默然嘆曰。觀其義趣玄契佛。尋其文勢(shì)有不次第。圣意難測(cè)。但仰信耳。因諸聽眾頻勸請(qǐng)?jiān)�。上根易悟。中下失旨。更垂次比。弘益巨多。朗再三籌量。專念大師。求加可否。夢(mèng)神僧指驚。顗辯無礙樂說如流。顯匆記說。不悉起盡。汝于空王佛所。同聽斯典。今日靈山同為聽眾。宿殖所資。助玄風(fēng)之扇。更加添削。順徒眾情。三根俱益。弘潤巨多。因夢(mèng)所感。方始條倫隨情便宜。朗公講法華。感應(yīng)如斯矣(新錄)

唐釋慧明六

釋慧明。不知何許人。亦失俗姓。風(fēng)范甚閑聰慧多聞。穎悟佛乘。以為歸趣講法華。天機(jī)獨(dú)斷。相沿說釋。一時(shí)入深山。坐石室講經(jīng)。數(shù)群獼猴未到聽法。異鳥象虎臥石室前。聞法啖果經(jīng)三月。后夜石室上有光明。漸近窟前。是則天人。自稱。吾是獼猴群中老蔽。而盲者是也。依聞公講。命終生忉利天。吾本身死。在室東南七十余步外。天上受樂無間絕。思師恩故聽講。故降臨此砌。愿樂聞故聞講說妙法。明曰。將如何講說。天曰。吾匆匆欲還天上。師以一部典。分八而講。明曰。所持七卷。將分七座。何必八講。天曰。法華是八年說。若八年講實(shí)久。樂開八座。擬八歲說。略可佛旨。明伏膺裁七卷經(jīng)成八軸。為天開講八座。既訖歡喜。以八枚真珠。奉施慧明而說偈言

釋迦如來避世遠(yuǎn)流傳妙法值遇難

雖值解義亦為難雖解講宣最為難

若聞是法一句偈乃至須臾聞不謗

三世業(yè)障皆消滅自然成佛道無疑

吾今聞聽講。舍畜身生在欲界第二天。威光勝于舊生天。勝利難思不可說。說此偈已。還上本天。明具記事收石室。不知去處。石室及書記今見在焉(新錄)

唐釋智因七

釋智因。本姓賈氏。雁門樓煩人。遠(yuǎn)公五代苗族也。家世嬰禍早夭覆癊。為外祖所養(yǎng)。至年十歲出家。神性聰慧天機(jī)穎悟。從訪道餐受法華。精通奧義。講經(jīng)一百五十遍。烏鴿入肆聽講。豬鹿在邊而不去。初都講一部。夢(mèng)胡僧語。汝講解善。將講卷別。因乃卷別。又夢(mèng)。卷別甚佳。今將品別。因乃品別。又夢(mèng)。品別甚可。須著義疏。因乃著疏。即發(fā)誓言。我講義疏。若不乖佛旨。燒疏以為驗(yàn)。聚薪置疏加火。細(xì)雨而降�；饻缡璨粨p。見聞嘆異。馳望講肆者如市矣(新錄)

唐釋志實(shí)八

釋志實(shí)。姓衛(wèi)常山扶柳人。道安玄族也。年七歲讀書。再覽能誦不至三。游歷名山咨道。十七出家。學(xué)業(yè)清高。厭世無常。避眾潛于山澤取草。為如意講法華經(jīng)。天雨細(xì)華。驚謂魔變。止講還入眾。夢(mèng)感敬法夜叉云。汝莫懈廢。此是天降華。于功德中最勝者。無過令人聽法。佛贊五十隨喜。豈于道懈怠。實(shí)勵(lì)志講經(jīng)一百遍。時(shí)鄰縣有隱士。名林達(dá)眠臥。忽爾赤帽官兵驅(qū)林。林逃遁入實(shí)講堂。官馳騎到堂門外。下馬呼林云。汝既入講肆即放之。林覺起悲喜交集。故詣實(shí)師所。具說因緣。眾人伏膺焉(新錄)

相州釋道昂九(寒陵山寺)

僧道昂。于相州講法華經(jīng)。見眾音樂從空中來告。此兜率天故下相迎。昂曰。天道生死根本。由來不愿。所念西方耳。言訖見西方。妓樂旋轉(zhuǎn)來迎。信至不得久驅(qū)。言異香爐墮手。于高座上端然奄

江南釋志遠(yuǎn)十

釋志遠(yuǎn)。俗姓宋氏江南人也。早喪其父。孤養(yǎng)于母。承順顏色。朝夕無違。天性聰利。穎悟法華。生年十八。啟母出家。從師受業(yè)。事師之禮服勞無替。業(yè)講法華經(jīng)。演天臺(tái)圓頓。發(fā)愿云。我所解不違佛意。將天地感動(dòng)。應(yīng)時(shí)雨華。動(dòng)地如雷如震。勤行精進(jìn)二十有年。教教不廢講肆。臨終之時(shí)。謂弟子曰。二十五圣眾來迎。往生凈土

諷誦勝利第八之一釋慧思一釋大善二釋智越三釋智通四釋智晞五釋智璪六釋法喜七釋慧誠八釋慧勇九釋慧稠十釋緣光十一釋善義十二釋弘景十三

陳南岳衡山釋慧思一

釋慧思。姓俗李氏。項(xiàng)城武津人也。兒時(shí)因夢(mèng)。梵僧勸令入佛道。又夢(mèng)。數(shù)僧訓(xùn)以齋戒日惟一食。不受別供。時(shí)見朋類。誦法華經(jīng)。情深樂重。先未曾誦。日從他借經(jīng)。于空冢中。獨(dú)自看之。無人教授。日夜悲泣。冢是非人所居�？治贩且�。移托古城。鑿穴居止。晝則乞食。夜不眠寢。向經(jīng)流淚。頂禮不休。其年夏多雨。雨穴濕蒸。舉身浮腫。行止不能。而匆心對(duì)經(jīng)。心力彌壯。忽覺消滅平服如故。夢(mèng)普賢乘六牙白象。來摩頂而去。法華一部。曾未識(shí)文。自然解了。所摩之處。自然隱起如肉髻。凡十年之中。誦法華聲不輟。復(fù)悟法華三昧大乘法門。境界明了位至六根凈(出傳中)

陳國師南岳大善二

釋大善者。思禪師門人。住南岳般若寺。業(yè)誦法華經(jīng)。三日方終一部。兼修普賢懺。七日雨天華。更入慈悲三昧。使圍鹿超出矣

隋天臺(tái)山國清寺釋智越三

釋智越。姓鄭氏南陽人也。少懷離塵之志。父為求婚。方便祈止。長則勇干清美。于時(shí)樂陽殿下統(tǒng)御荊州。征任甚高。非其所欲。惟以情愿出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪落已后。隨方問道。仍到金陵。便值智者。北面請(qǐng)業(yè)。授以禪法。便深達(dá)五門。窮通六妙。戒行清白。律儀淳粹。又請(qǐng)法華萬有余遍。瓶水自盈經(jīng)之力也。學(xué)徒雖眾。其最居稱首。有臨海露山精舍。胡僧所造。巨有靈異。智者每臨。命越令影響之�；捋E已后。臺(tái)嶺山眾一焉。是囑二十年間。詢?cè)兩普T。無違遺寄。便為二眾依止。四部歸崇。姿容環(huán)偉。德感物情。頗存汲引。每于師忌。敕設(shè)千僧官齋。越以衣缽之余。以充大施。隋文皇帝獻(xiàn)后崩日。設(shè)齋咒愿。每獲百段。曾不固留。括州刺史鄭系伯。臨海鎮(zhèn)將楊神貴。師友義重。待遇不輕。大業(yè)十二年十一月二十三日寢疾。經(jīng)旬右脅而臥。卒于國清舊房。春秋七十有四。臨終之時(shí)。山崩地動(dòng)。境內(nèi)道俗。咸所見聞。智者門徒極多。故敘其三數(shù)耳(續(xù)高僧傳第十七)

私謂。是師傳末。舊本多誤。載別人傳。故今削之。附傍本傳。以示后人

統(tǒng)紀(jì)第九卷云。法彥清河張氏。陳大建七年。侍智者于天臺(tái)。授禪那之旨。寂坐林間。不居房舍。常入定七日方起。智者證之曰。如汝所說。是背舍觀中第二觀相。山神數(shù)嬈試之。恬不為動(dòng)。專修禪法。三十余年常坐不臥。隋大業(yè)七年二月晦。于國清趺坐而化

隋河?xùn)|棲巖道場(chǎng)釋智通四

釋智通。姓程氏河?xùn)|猗氏人也。生知信愨樂崇道慧。將習(xí)書計(jì)。遂欲出家。父母異而許之。十歲已從剃落修持戒行。歌詠法言。誦通法華。晝夜不輟。誦諸經(jīng)中贊佛要偈三千余章。五十許年。初無告倦。以大業(yè)七年十月二十四日。以疾而卒于山寺。春秋六十有四。初未終前數(shù)日不悆。維那鳴鐘而杵自折。議者以為。不越振矣。通聞之。命侍者稱彌陀佛法華名�；匦臄z念。愿生彼西方上。至晚乃開目。正視良久。不眴狀有所睹。旁侍加香。寂然立敬炊頃方止。乃彈指云。不可思議也。有問其故云。見寶幢華蓋塔廟莊嚴(yán)。初夜又回首盻云。始見明珠。今何所在。又云。有何緣務(wù)。大然燈燭。遂奄燈令闇。須臾復(fù)云�；鹈骱螢檗D(zhuǎn)盛。蓋日室今闇昧。乃合掌達(dá)旦曰。吾生凈土矣。因而氣靜山地動(dòng)搖。門窗振裂群雉驚雊。非恒所聞。寺僧道慧。未曉假寐。至是驚覺出倚廊下曰。禪師若終必生凈土。何以知然。向于眠中。見西嶺上。并是樓閣殿堂。乘空而去。言畢方智通已終逝。又蓋母王氏。久懷篤信。讀誦眾經(jīng)。禮懺發(fā)心。以往生為務(wù)。貞觀十一年二月。臨將舍命。彌加勤至。目見床前。有赤蓮華。大如五斛甕許。又見青蓮華滿宅。阿彌陀佛觀音勢(shì)至。一時(shí)俱到。蓋與侄[薩-產(chǎn)+辛]大興共親聞所述。而興見有佛。色形甚大。并菩薩久而自隱。斯并近事。故傳實(shí)錄(續(xù)高僧傳第十八)

唐臺(tái)州國清寺釋智晞五

釋智晞。俗姓陳氏穎川人。先世因官流寓家于閩越。晞童稚不群。幼懷物外。見老病死。達(dá)世浮危。自省昏沉。愍諸淪溺。深加厭離。如為怨逐。誓出塵勞。訪尋勝境。伏聞智者抗志臺(tái)山。安禪佛隴。警訓(xùn)迷途。為世津?qū)�。丹誠馳仰。遠(yuǎn)泛滄波。年登二十。始獲從愿。一得奉值。即定師資。律儀具足。稟受禪決。加修寂定。誦法華如救頭燃。心馬稍調(diào)散動(dòng)辭慮。受命遺旨。常居佛壟修禪道場(chǎng)。樂三昧者。咸共歸仰。宴坐之暇時(shí)。復(fù)指撝創(chuàng)造伽藍(lán)殿堂房舍。悉皆嚴(yán)整。惟經(jīng)臺(tái)未構(gòu)。始欲就工。有香爐峰。山巖峻崄。林木秀異。然彼神祇。巨有靈驗(yàn)。自古已來。無敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時(shí)眾議曰。今既營經(jīng)臺(tái)。供養(yǎng)法寶。惟尚精華。豈可卒爾而已。其香爐峰檉柏木中精勝�？晒踩≈�以充供養(yǎng)。論評(píng)既訖。往咨于晞。具陳上事。良久答云。山神護(hù)惜。不可造次。無敢重言。各還所在。爾夜夢(mèng)。人送疏云。香爐峰檉柏樹。盡皆舍給經(jīng)臺(tái)。既感冥示。即便撝略。營辨食具。分部人工。入山采伐。侍者咨曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他今由我。但取無苦。必不相誤。從旨往取無留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天臺(tái)渚。次訖于海際。所有江溪。并舍放生之池。永斷采捕。隋世亦爾。事并經(jīng)敕。隋國既亡。后生百姓。為惡者多。競(jìng)立梁滬。滿于江溪。夭傷水族。告訴無所。乃共頂禮禪師。往先師龕房。燒香咒愿。當(dāng)有漁人。見僧在滬上立。意謂。墮水將船往救。僅到便無。因爾梁滬皆不得魚�；ハ鄨�(bào)示。改惡從善。仍停采捕。時(shí)有弟子道亙。在房誦法華經(jīng)自往喚云。今晚當(dāng)有僧來。言竟仍向門下。即見一僧。純著納衣執(zhí)錫持缽。形神爽俊。有異常人。從外而來。相去二十余步。才入路東隱而不現(xiàn)。俄頃之間。即聞東山有銅鐘聲。大振山谷。便云。噫喚吾也。未終數(shù)日語弟子云。吾命無幾。可作香湯。洗浴適竟。山中鳥獸異色殊形。常所不見者。并皆來集房側(cè)。履地騰空。悲鳴喚呼。經(jīng)日方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執(zhí)如意說法。辭理深邃。既竟告弟子曰。將汝等造次相值。今當(dāng)永別。會(huì)遇靡期。言已寂然無聲良久。諸弟子哭泣。便更開眼誡曰。人生有死。物始必終。世相如是。寧足可悲。今去勿爾鬧亂于吾也。又云。吾習(xí)禪誦經(jīng)已來。至于今日四十九年。背不著床。吾不負(fù)信施。不負(fù)香火。汝等欲得將吾相見�？勺郧诓咝械�。力不負(fù)人。弟子因即咨啟。未審和上當(dāng)生何所。答云。如吾見夢(mèng)。報(bào)左兜率。宮殿青色。居天西北。見智者大師。左右有諸天人。皆坐寶座。唯一座獨(dú)空。吾問所以。答云。灌頂卻后六年。當(dāng)來升此說法。十八日朝。語諸弟子。汝等并早須齋。吾命須臾。爾曰。村人登山參疾。食竟辭還。又曰。既苦遠(yuǎn)來。更停少時(shí)。待貧道前去。其人不解�？噢o不住。當(dāng)爾之時(shí)。皎日麗天全無云翳。謂參人曰。既已不住可疾去。雨尋落。去者小時(shí)驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時(shí)。結(jié)跏安坐。端直儼然氣息。綿微如入禪定。因而不返。時(shí)虛空中。有弦管聲。合眾皆聞。良久乃息。經(jīng)停數(shù)日。方入石龕。顏色敷悅手足柔軟。不異生平。所定龕墳。在先師智者龕前二百余步

唐天臺(tái)山國清寺釋智璪六

釋智璪。俗姓張氏清河人。晉室播遷。寓居臨海。祖元秀梁倉部侍郎。任臨海內(nèi)史。父文懷陳中兵將軍璪。受法華經(jīng)之歲。言無虛發(fā)。行不慚人。親里鄉(xiāng)鄰。深加敬愛。年登十七。二親俱逝。慘服才釋。便染病疾。頻經(jīng)歲月。醫(yī)藥無效。仍于靜夜。策杖曳疾。出到中庭。向月而臥。至心專念月光菩薩。惟愿大悲濟(jì)我沈。痾。如是系念。遂經(jīng)旬朔。于中夜間。夢(mèng)見一人。形色非常。從東方來謂璪曰。我今故來。為汝治病。即以口就璪身。次第吸[口*數(shù)]。三夜如此。因爾稍痊深知三寶是我依救。遂求離俗。便投安靜寺慧憑法師。以為弟子。逖聞智者軌行超群。為世良導(dǎo)。即泛舸豐流。直指臺(tái)岫。伏膺受道。乃遣行法華懺悔并誦經(jīng)第二七日初夜懺訖。還就禪床。始欲宴坐。乃見九頭龍從地涌出。上升虛空。明旦咨白曰。云此是表九道眾生聞法華經(jīng)。將來之世破無明地。入法性空耳。又陳至德四年。永陽王伯智作牧仙都迎屈智者。來于鎮(zhèn)所。璪隨師受請(qǐng)。同赴會(huì)稽山。九旬坐訖。仍即辭王。住寶林山寺。行法華三昧。初日初夜。如有人來。搖動(dòng)戶扉。璪即問之。汝是何人。夜來搖戶。即長聲答云。我來看燈耳。頻經(jīng)數(shù)過問答如前。其寺內(nèi)先有大德慧成禪師。夜具聞之。謂弟子曰。彼堂內(nèi)從來有大惡鬼。今聞此聲。必是鬼來取人也。天將欲曉。成師扣戶而喚璪。未暇得應(yīng)。便繞堂唱云�？嘣湛嘣�。其人子矣。璪即開戶問意。答云。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。成師以事咨王。王遣數(shù)十人。執(zhí)杖防護(hù)。璪謂防人曰。命由業(yè)也。豈是防護(hù)之所加乎。愿諸仁者。將領(lǐng)還城啟王云爾。防人去后第二日夜。鬼入堂內(nèi)。捶壁打柱。周遍東西。堂內(nèi)六燈。璪即滅五留一。行道坐禪誦經(jīng)。坦然無懼。于三七日中。事恒如此。行法將訖。見一青衣童子。稱贊善哉。言已不現(xiàn)。雖值此二緣。心無憂喜。璪又因事出往會(huì)稽。路由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒椹設(shè)。璪食竟進(jìn)趣前途。主人于后啖此余殘。并皆吐痢。若死等苦。鄰人見之。即持藥追璪十里。方及見璪快行無恙。問曰。何故見尋具陳上事。便笑答曰。貧道無他。可棄藥反縱。不須見逐驗(yàn)之。道力所薰。毒不能傷也。又璪還山。為智者設(shè)一千僧齋。度四十九人出家。施寺物二千段米三千石并香酥等。又為寺造四周土墻。又為智者設(shè)一千僧齋。度一百人出家。施寺物一千段嚫齋僧人絹一匹。七年又往涿郡。參勞謝遠(yuǎn)來。施寺物五百段。遣五十人執(zhí)杖防援還山。凡經(jīng)八回。參見天子。并蒙喜悅。供給豐厚。以貞觀十二年卒于寺。春秋八十三矣

唐雍州津梁寺釋法喜七

釋法喜。俗姓李襄陽人也。七歲出家。顥禪師為其保傅。顥道素溫贍有聞。同侶后住禪定。將終前夕所居房壁。自然外崩。顥曰。依報(bào)已乖。吾將即世。于是端坐閉目。如有所緣。奄然而卒。初不覺也。自喜恭格。奉侍積經(jīng)載紀(jì)。而顥專修定業(yè)。略于言誨。便以觀量知人。審喜機(jī)度。事逾先習(xí)。不肅而成。鉆仰景行。惟德是輔。荊州青溪山寺四十余僧。喜為沙彌親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便誦習(xí)經(jīng)典。山居無炬。燃柴取明。每夕自課。誦通一紙。如是累時(shí)。所緣通利。雖學(xué)諸經(jīng)部類。而偏以法華為宗。常假食息中間兼誦一卷。余則專以禪業(yè)系念在前。才有惛心。便又溫故。仁壽年內(nèi)。文帝敕召。追入京師。住禪定寺。供禮隆異儉行為先。接撫同倫謙虛成德。爰有佛牙舍利。帝里所珍敬。檠以寶臺(tái)。處之上室瑰寶溢目。非德不弘。大眾以喜行解潛通幽微屢降。便以道場(chǎng)。相委任其監(jiān)護(hù)。喜遂綱維供養(yǎng)。日夕承仰。又以顥師去世。意欲冥被靈爽。愿誦千遍法華。因即不處舊房。但用巡繞寺塔。行坐二儀。誓窮本愿。數(shù)滿八百。情厲晨霄。系心不散。覺轉(zhuǎn)休健。同寺僧者。見白牛駕以寶車入喜房內(nèi)。追而觀之了無蹤緒。方知幽通之感。有遂教門而早[茍*茍]。自守營衛(wèi)在初。諸有疾苦。無論客舊。皆周給贍問。親為將療。至于屎尿膿吐。皆就而味之。然則患疾之苦。世所同輕。而喜都無污賤。情倍欣懌。以為常業(yè)也(已上三緣續(xù)高僧傳第十九)

陳宣帝師江陵慧誠八

釋慧誠。思禪師門人。修法華禪誦經(jīng)。得一切眾生語言三昧。持立江中。履水如地矣

唐南云峰慧勇九

釋慧勇。師事大善禪師。一生棲息山林。六十余載。誦持法華經(jīng)。入火光三昧

隋國師南岳慧稠十

釋慧稠。是顗禪師門人。誦華嚴(yán)經(jīng)六十卷。誦法華經(jīng)萬遍感山神為添香散華矣

隋新羅緣光十一

釋緣光。是智者門人。誦法華經(jīng)為業(yè)。感天帝下迎龍宮請(qǐng)講。滅后舌色如紅蓮華而已

唐終南山悟真寺善義十二

釋善禪師者。慧超門人。誦法華經(jīng)萬遍。余瓶水常滿睹金臺(tái)聞天樂。合掌立而終矣

唐富陽玉泉寺弘景十三

釋弘景。是道素門人。誦法華經(jīng)。普賢乘象而來授句逗。天童潛來侍。具如本傳說