阿育王傳 第二卷

阿育王傳 第二卷 (本緣之余)

西晉安息三藏安法欽譯

王又問言。莊嚴(yán)生時(shí)。其事云何。樹神答言。語所不及。言不能宣。今當(dāng)略說。便作偈言

身出金色光人天所樂見

大地山海動(dòng)如船在海浪

王以百千兩金。置此處起塔而去。于是尊者將王復(fù)至迦毗羅城。舉右手而言。此是抱菩薩示凈飯王處。又示諸釋天祀之處。時(shí)將菩薩入此天祀。泥木天像皆來恭敬曲躬禮拜。恕頭檀王因是之故號(hào)為天中天。又示喚諸相師相菩薩處。阿斯陀仙相菩薩子必作佛處。又復(fù)示王波阇波提養(yǎng)菩薩處。又示菩薩學(xué)書之處。菩薩騎象處。學(xué)乘馬處。乘車之處。學(xué)射之處菩薩散勞之處。菩薩以六萬婇女相娛樂處。菩薩見老病死生厭患之處。又復(fù)將王至閻菩樹舉手指言。此是菩薩坐涼之處。又至林中。示菩薩思惟棄欲惡不善。有覺有觀離生喜樂獲得初禪。樹為曲蔭影不移轉(zhuǎn)。即時(shí)五體投地為菩薩作禮。示指城門而語王。此是菩薩將百千諸天。前后圍繞出迦毗羅處。又示以馬瓔珞付車匿還處。又示菩薩一身己入林之處。又示菩薩以刀剃發(fā)擲虛空中帝釋奉接處。又示菩薩而以寶衣從獵師邊博袈裟處。又示頻婆娑羅王以半國(guó)請(qǐng)菩薩處。又示菩薩至阿蘭加羅郁頭藍(lán)處。又示菩薩苦行六年之處。即便說偈

菩薩六年難苦行身臥灰上棘刺上

知此邪行非真道便舍苦行修正法

復(fù)示菩薩受難陀跋難陀百味乳糜之處。又示菩薩向菩提樹處。所示之處。王于此中悉皆起塔。尊者又示迦羅龍王贊菩薩處。于是王乃禮尊者足合掌而言。我今欲問迦羅龍王曾見佛事。尊者即時(shí)語龍王言。速起速起。王欲問汝見佛時(shí)事。龍王便起。向尊者邊合掌白言。大德有何約敕。尊者語王言。此是迦羅龍王偈贊佛者。王即合掌以說偈言

汝見真金熾然之色無上世尊

面如滿月汝為我說十力少分

云何端嚴(yán)向菩提樹

龍王答言。端嚴(yán)之事非言所及。今當(dāng)略說。即說。偈言

佛足躡地大地山河踴躍[跳-兆+叵][跳-兆+我]

六種震動(dòng)如來身光遏絕日月

普照十方一切蒙益

王于此處起塔而去。遂與尊者向菩提樹。尊者舉手而示王言。此處是菩薩以慈悲心為伴力處。壞破魔眾成阿耨多羅三藐三佛陀處。王乃于此起塔。以百千兩金而布施之。此是四天王天奉佛四缽。如來受之拍成一缽處。亦是五百賈客施食之處。又示菩薩向波羅捺女處。又示婆羅門贊佛之處。王于此處亦皆起塔。尊者將王復(fù)至古仙林中。舉右手而言。此是如來轉(zhuǎn)法輪處。王于此處起塔。以百千兩金與之。又以示如來度千婆羅門處。又示頻婆娑羅王聽法得見諦處。亦是八萬四千天王遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈處。亦是無量婆羅門及居士得須陀洹處。又示帝釋受化處。又示如來作神變處。又示如來忉利天上為母說法來下之處。王于上來所示之處皆起寶塔。尊者將王復(fù)至拘尸那城。舉手而言。此是如來化緣已訖入涅槃處。王聞是語懊惱悶絕。以水灑面令得醒悟。施百千兩金于此起塔。而更合掌敬禮尊者足。復(fù)作是言。我今欲禮佛大弟子聲聞之塔。尊者贊言。善哉善哉。王能發(fā)是重信敬之心。即將王至彼只陀林中。舉手而言。大王。此是舍利弗塔。應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)。王問言曰。此有何德。尊者答言。此是第一世尊法之大將。能轉(zhuǎn)法輪。如來所記智慧第一。唯除如來。一切眾生所有智慧十六分中不及其一。但可略說。誰能盡其智慧之藏。王聞歡喜。即以百千兩金奉施此塔。即時(shí)歸命舍利弗。而作偈言

解脫諸有結(jié)名稱滿世間

于諸智慧中是為最第一

復(fù)示于王目揵連塔令王供養(yǎng)。王又問言。此有何德。尊者答言。如來所記神足第一。能以右足動(dòng)帝釋宮。復(fù)能降伏難陀拔難陀龍王。略而言之。不能說盡其功德彼岸。王以百千兩金供養(yǎng)此塔。王即合掌而說偈言

歸命大名稱神足第一者

于生老憂苦而得于解脫

遂復(fù)示王迦葉之塔。舉手而言。此是摩訶迦葉之塔。亦應(yīng)供養(yǎng)。王問言曰。有何功德。尊者答言。少欲知足頭陀第一。如來分坐而與令坐。佛自脫衣以與迦葉。憐愍窮苦護(hù)持佛法。今為略說。豈能盡其苦行功德。王以百千兩金施迦葉塔。即便合掌而作偈言

坐于山窟去除斗諍無諸忿怒

常行禪定少欲知足功德最上

我今頂禮至心歸命

復(fù)示于王婆駒羅塔。教使供養(yǎng)。王言。此有何德。答言。如來所記無諸衰病少欲第一。未曾教人一四句偈王即使人持一金錢布施此塔。輔相白王。同是大德阿羅漢塔。云何獨(dú)以一錢用施。答言。以其自度不能度他人。是故唯以一錢與之。塔神不受還授與王。輔相復(fù)言。實(shí)是少欲。乃至一錢猶尚不取。尊者于是復(fù)示于王阿難之塔。語王供養(yǎng)。王言。有何功德。答言。如來所記總持第一。執(zhí)持佛法念力智慧多聞如海。義妙言說人天供養(yǎng)。能知佛意一切善巧功德眾法之篋。王聞是語極大歡喜。以一億兩金布施此塔。大臣問言。云何諸供養(yǎng)中于此最勝。王言。以其總持法身之故。能令法燈至今不滅。阿難之力。譬如牛跡不受海水。佛智慧海阿難能受。以是因緣。諸供養(yǎng)中于此最多王已供養(yǎng)諸大弟子聲聞塔竟。歡喜敬禮尊者。塔合掌恭敬而說偈言

設(shè)百千祀方得為人我今便為

不空受身值良福田具造人果

以危脆財(cái)而修堅(jiān)法我所起塔

嚴(yán)閻浮提猶如白云莊校虛空

我遭佛法一切清凈

說是偈已作禮而去。阿恕伽王于佛生處塔。菩提樹塔。轉(zhuǎn)法輪塔。般涅槃塔。雖各各施與百千兩金。于菩提塔其心最重。所以者何。佛于此處成正覺故。于是已后所得珍寶。常以奉施菩提之塔。王第一夫人帝舍羅叉心自念言。王得好寶盡與菩提。曾不見與。即語真陀羅摩登伽言。汝能為我壞怨嫉不。答言若與我金則能壞之。便許金錢。時(shí)摩登伽不解其意。謂為導(dǎo)彼菩提之樹。即結(jié)咒索系菩提樹。而欲咒殺轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)干枯。王守樹人來告王言。菩提之樹今將欲枯。即說偈言

如來在此處覺悟諸世間

逮得菩提道證于一切智

此樹今將壞轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)欲干枯

王聞斯語悶絕躄地。以水灑面久乃得醒。啼哭而言。我見樹王猶如見佛。菩提樹壞我必定死。帝舍羅叉而白王言。菩提樹雖死。我亦能與大王之樂。王言。菩提之樹非女人也。乃是佛得無上道處。帝舍羅叉聞是語已。心生敬悔語摩登伽言。汝今還能令菩提樹生如本不。答言。若不枯盡有少生氣能令如本。故于是乃解咒結(jié)縷。恒以千瓶乳灌。未久之間樹生如故。王守樹人復(fù)來告王。樹還復(fù)生與本無異。王聞是語踴躍歡喜詣菩提樹觀樹而言。頻婆娑羅王等所不能作。我于今日當(dāng)作二種。云何二種。一者當(dāng)造千杖寶瓶以盛香汁灌菩提樹。二者當(dāng)作般遮于瑟極大之會(huì)。王便即以金銀琉璃作千寶瓶。滿中香湯以灌于樹。并眾花鬘末香涂香復(fù)莊嚴(yán)之。王自洗浴著新凈衣受持八齋。上高樓上遍觀四方。諸佛弟子聲聞之眾。修正見者諸根寂定摧滅欲結(jié)。人天阿修羅等所應(yīng)供養(yǎng)者。愿見憐愍。受我之請(qǐng)。諸樂禪定及智慧者。解脫眾僧最勝真子。善逝法中之所生者哀受我請(qǐng)。居住罽賓晝夜無畏。摩訶婆那離越諸圣亦垂哀愍而受我請(qǐng)。阿耨大池峻崄之處。及與河邊諸山谷間舍利窟住者。香山住者。皆愿垂矜受我之請(qǐng)。王如是請(qǐng)已。四方來者三十萬僧。十萬僧者是阿羅漢。二十萬僧者是須陀洹斯陀含阿那含。及清凈凡夫悉皆就座。唯留上座所坐之處無敢坐者。王問上座。以何義故。坐此空處。答言。更有上座當(dāng)坐此處。王復(fù)問言。更有上座大于汝耶。夜舍答言。昔佛所記師子吼中最為第一。名賓頭盧跋羅豆婆阇。尊重于我。王聞此語衣毛皆豎。如迦曇花樹

又問言。頗有得見如來者不。夜舍答言。有賓頭盧阿羅漢。見佛在時(shí)。王言�？傻靡姴�。答言。正爾。當(dāng)來使王見之。王歡喜而言我得極大利益。今哀愍我第一得見賓頭盧。即便合掌瞻仰而待。見賓頭盧猶如半月亦如鵝王。與數(shù)千萬阿羅漢等從空中來下坐上座頭三十萬眾皆起恭敬。王見賓頭盧頭白眉秀。身體相好如辟支佛。即為作禮五體投地。嗚尊者足起而胡跪。說于偈言

如來雖滅度尊者補(bǔ)處生

哀愍垂教授我當(dāng)隨順行

說此偈已問尊者言。見如來不。答言。我見。色如金聚。面如滿月。三十二相莊嚴(yán)其身。梵音深妙大悲窟宅。王又問言。于何處見。尊者言。佛與五百阿羅漢等。在王舍城夏安居時(shí)。我在其中見盛福田。在舍衛(wèi)國(guó)現(xiàn)大神變摧外道時(shí)。莊嚴(yán)化佛次第上至阿迦膩吒。我于爾時(shí)亦在其中。佛在忉利天為母說法。諸天圍繞。來下之時(shí)我亦在其中。至僧伽戶沙池側(cè)時(shí)我亦在其中。蓮花比丘尼化作轉(zhuǎn)輪圣王。具足千子禮佛足時(shí)亦在其中。蘇摩伽帝滿富城內(nèi)請(qǐng)佛之時(shí)。五百羅漢各現(xiàn)神變至滿富城。我于爾時(shí)化作寶山。寶窟中坐往滿富城。佛入王舍城次行乞食。汝以土施。羅提鞠多合掌隨喜。佛記汝時(shí)我亦得見。王又問言。尊者。近來在何處住。尊者答言。在香山住。復(fù)問言曰。將從幾許。答言。六萬。大王且止。何須多問。日時(shí)已到可與僧食。食訖當(dāng)更為王具說。王言。請(qǐng)從尊者教。先發(fā)起我念佛之心。灌菩提樹然后與食。王喚維那薩娑蜜多而語之言。我以十萬兩金施于眾僧。以千寶瓶盛滿香湯灌菩提樹�？纱驌b捶稱我名字用為檀越作般遮于瑟。王子駒那羅左右面立不發(fā)口言。便舉手指。我倍與之。見人皆笑。王亦自笑。語羅提鞠多。汝所為也。答言。人眾極多貪福者眾。王復(fù)言曰。我以三十萬兩金奉施于僧。以三千寶瓶盛滿香湯灌菩提樹。時(shí)駒那羅復(fù)舉四指。王語羅提鞠多。誰與我競(jìng)。羅提鞠多長(zhǎng)跪而言。誰能敢與人帝共競(jìng)。駒那羅嬰孩小兒與父戲耳。王右顧見駒那羅即語上座言。我盡庫藏一切宮人并諸輔相及與我身子駒那羅等。一切施僧。請(qǐng)稱我名般遮于瑟。布施已訖。僧為咒愿。受咒愿竟。于菩提樹四邊縛格。自上其上。以四千寶瓶盛滿香湯灌菩提樹。灌菩提樹已。欲與僧食。上座夜舍言。王遇勝福田。莫生優(yōu)劣心。王自行食。乃至于沙彌。時(shí)有二沙彌行和敬法。一者以糗用施于彼。彼還以糗而與此。此以餅復(fù)施于彼。彼亦用餅還與施之。此更復(fù)以歡喜丸用施于彼。彼亦還以歡喜丸而復(fù)報(bào)與。王見是已笑而言曰。如小兒戲耳。時(shí)王行食到上座頭。上座問言。王見非威儀事。能不生嫌心耶。王言。不也。見二沙彌如小兒戲。上座言。大王。莫生譏嫌。此二沙彌是俱解脫阿羅漢也。王聞是語生歡喜心。而自念言。我今當(dāng)施一切眾僧人一張[疊*毛]。時(shí)二沙彌已知王心作是思惟。今當(dāng)使王倍生信敬。于是二沙彌一者具鑊一者辦染具。王見是已。語沙彌言。欲作何物。沙彌言。王以我故欲與眾僧人一張[疊*毛]。今辦染具。欲以染之。王聞此語。便自念言。彼二沙彌已知我心。王大歡喜。五體投地。禮沙彌足起合掌言。我之眷屬極得大利獲勝福田。今盡我力而用布施。語沙彌言。以汝之故。一切眾僧人與三衣。于是便造般遮于瑟以四十萬兩金國(guó)土宮人輔相己身子駒那羅等。盡施眾僧而還歸家。阿恕伽王信敬具足。起八萬四千塔。作般遮于瑟竟。閻浮提內(nèi)多分之一信向佛法

阿恕伽王第本緣

阿恕伽王弟名宿大哆。信敬外道譏說佛法。作是言。出家沙門無有得解脫者。時(shí)阿恕伽王語宿大哆言。何以知之。答言。諸沙門等不修苦行好著樂事故。阿恕伽王。語宿大哆言。汝今莫于不可信處而強(qiáng)生信�？尚胖�處而不信敬。于佛法僧應(yīng)生重信。阿恕伽王曾于一時(shí)共宿大哆出行游獵。見一婆羅門五熱炙身。宿大哆心生信敬。往到其邊禮足問言�？嘈幸詠斫�(jīng)今幾時(shí)。答言。經(jīng)十二年。常何所食。答言。食果食根。著何物衣。答言。著于草衣。為鋪何物。答言鋪草為座問言。汝今所行何事最苦。答言。唯見蟲鹿?fàn)灪现畷r(shí)欲心熾盛。以此為苦。宿大哆言。汝著惡衣服食于惡食。猶生貪欲。況沙門釋子著好衣服而食好食。能無欲也。我兄阿恕伽王無所別知。為諸沙門之所欺誑。時(shí)阿恕伽王聞弟此言。語輔相曰。善作方便使宿大哆令得信解。輔相答言。隨王教敕。王脫天冠纓絡(luò)服飾。著洗浴衣入浴室浴。輔相語宿大哆言。王若死者。汝當(dāng)代之。今試著是天冠纓絡(luò)。為好不也。宿大哆即隨其語而便著之坐御座上。王出浴室見宿大哆坐御座上而語之曰。我猶未死汝已為王。便作是言。此中有誰。時(shí)有真陀羅。一手捉劍。一手捉鈴。前白王言。何所約敕。王言。宿大哆我今已舍。付汝治罪。輔相言。宿大哆是王親弟。唯愿聽使懺悔改過。王言。用汝之語。聽七日為王。然后殺之。于七日中為作百千音樂。百千婆羅門合掌稱善。百千妓女圍繞給侍。有四真陀羅以血涂手。面狀欲殺人。在四門下高聲唱言。一日已過余六日在。屠裂汝身分分肢體。絕斷汝命。將亡不遠(yuǎn)。如上一日。乃至七日亦如是唱。七日既滿。將宿大哆至于王所。王問弟言。汝七日中極為樂不。宿大哆答言我。七日中。目不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不別味。何以故。見真陀羅捉劍唱言。汝已一日為王。余六日在。日日如是乃至七日為死火逼惱。思惟怖畏通夜不寐。有何樂也。王言。汝憂一身之死猶。尚不以王位為樂。況沙門釋子觀生老病死憂悲之苦。地獄種種燒炙之苦。畜生重?fù)?dān)更相殘害恐怖之苦。諸餓鬼等饑渴之苦。人中富樂。猶有八苦隨逐其身。況無福者。諸天雖樂衰退時(shí)苦。一切三界受生之類。身苦。心苦如是等苦之所逼切。五陰是真陀羅。六情如空聚。五塵如怨賊。三界皆為無常大火之所燒然。一切無常苦空無我。以是義故。云何當(dāng)言沙門釋子不能苦行無解脫也。沙門之志。于諸樂事都無所染。譬如蓮花不著于水。厭患生死棄背世間亦復(fù)如是。云何不得解脫果也。阿恕伽王以種種方便教宿大哆。宿大哆于是合掌白王言。大王。我今當(dāng)歸依三寶。阿恕伽王即抱弟頸而作是言。我欲使汝信敬佛法。故作是方便。不必殺汝。宿大哆即以香花供養(yǎng)佛塔。而聽說法。供養(yǎng)眾僧。便向雞頭摩寺到于上座夜奢之所。在前而坐。聽其說法。爾時(shí)夜奢觀宿大哆過去之世。種諸善根今已成熟。應(yīng)當(dāng)現(xiàn)身得入涅槃。即為贊嘆出家之法。宿大哆聞是語已。便生歡喜。于佛法中欲求出家。即起合掌白尊者言。今愿聽我于佛法中出家學(xué)道。答言。子先應(yīng)當(dāng)白王。宿大哆即往白王言。大王。聽我出家。我本狂醉如惡象無鉤。王以方便鉤我。令得柔伏調(diào)順。重垂哀愍聽我于彼大明之所修出家法。王聞是語。抱頸哀泣而語弟言。莫發(fā)此意。何以故。出家名為受丑陋法。著糞掃衣食于乞人。所棄之食。宿則樹下鋪以草葉。病則服于陳棄之藥。汝少來婉樂不堪受此饑渴寒熱�？上⑷晷�。宿大哆言。我今不為厭患王位。亦復(fù)不求天上之樂。亦復(fù)無有眾苦惱逼。亦不貪于錢財(cái)珍寶。亦不怖畏怨敵之難而求出家也。唯畏生老病死之苦而求出家。為得涅槃而求出家。王聞是語。舉聲大哭。宿大哆言。王不須哭。生死輪轉(zhuǎn)不曾休息。會(huì)必別離。何用哭為。王言。汝今并可試學(xué)乞食。坐此樹下草鋪上宿。于是便與缽盂錫杖。使從宮人次第乞食宮人皆與美好飲食。王責(zé)宮人言。何以與彼好美飲食。與粗惡食使令調(diào)習(xí)。宮人受教與粗惡食。得亦復(fù)食不生增減。王見是已。即語弟言。聽汝出家。汝若出家。必來見我。宿大哆既得聽已。向雞頭摩寺而生念言。若我于此出家必多妨鬧。即便往至他方遠(yuǎn)國(guó)出家學(xué)道。精勤得阿羅漢道便生心念。昔阿育王與我要言。若出家者必來見我今宜往見。即于中前著衣持缽詣花氏城。漸次乞食到王宮門。語守門人言。宿大哆欲求見王。守門之人即往白王言。宿大哆今在門外欲見于王。王言疾將來入。宿大哆入王門。阿育王見其弟便下御座。五體投地為之作禮。起而合掌看宿大哆。泣淚而說偈言

一切有生類聚集為歡喜

我今觀汝眼不見親愛相

汝必得勝果甘露滿汝心

羅提鞠多見宿大哆著糞掃衣執(zhí)持瓦缽。平等乞食好惡皆受。亦向于王而說偈言

觀宿大哆少欲知足所作已辦

故能歡喜棄王種族并花氏城

珍寶庫藏及與榮祿如舍涕唾

履行圣種永斷結(jié)使?jié)M足王種

得大名稱莫不歡美

于是阿恕伽王。扶宿大哆著御座上。以上妙飲食手自過與。飲食已竟行清凈水。取一小座在前而坐求使說法。宿大哆便為說偈

王位尊豪莫放逸三寶難值當(dāng)供養(yǎng)

說此偈已從座起去。王與五百輔相城內(nèi)人民。圍繞恭敬送到門外。是名現(xiàn)證沙門之果。宿大哆作是念言。我兄昔以多種方便化我令入佛法之中。今當(dāng)使彼增益信敬。即踴身虛空作種種變。阿育王與諸群臣舉手說偈

斷絕恩愛親如鳥飛空去

我為王位縛保愛于世事

嫌呵譏賤我而自獨(dú)解脫

如此之果報(bào)由心得自在

禪定之果報(bào)愚闇盲不見

汝今飛騰去破我之憍慢

我智力亦微使我得厭離

于是宿大哆飛向邊地。到他國(guó)已即遇大病頭發(fā)除落。王聞其病遣醫(yī)赍藥往彼療治。病得差已發(fā)生如故。遣醫(yī)還去。后宿大哆食酪之時(shí)。身則安隱為易得故。徙就曠野放牧邊住。時(shí)弗那槃達(dá)有尼乾陀弟子。畫作佛像而令禮拜于尼干子像。時(shí)佛弟子優(yōu)婆塞者語阿恕伽王言。外道尼干子弟子畫作佛像。令禮拜外道尼干子像。王聞嗔恚即便驅(qū)使。上及四十里夜叉鬼。下及四十里諸龍等。一日之中殺萬八千尼乾陀子于花氏城�；ㄊ铣侵袕�(fù)有尼干子。亦畫佛像令禮拜外道尼乾陀像。時(shí)有優(yōu)婆塞已告于王。王聞大嗔捉尼乾陀并其眷屬以火燒殺。擊鼓唱言若有能得尼干子頭當(dāng)賞金錢。后宿大哆于尼干子舍寄宿。著惡衣服頭發(fā)極長(zhǎng)。與尼乾陀子形貌相類。有鬼持刀在一面立。宿大哆自生念言。我之宿緣應(yīng)為此鬼之所殺害。時(shí)鬼謂是尼乾陀子。即便斬頭。持至王所而索金錢。王見識(shí)是宿大哆頭。復(fù)聞一臣道外沙門被殺者多所有者少。極為懊惱悶絕躄地。以水灑面久乃得蘇。輔相白王言。今諸沙門濫死者多。王當(dāng)施于沙門無畏。王即作號(hào)令言。自今已后一切沙門制不聽殺。諸比丘等心生疑網(wǎng)。而問尊者優(yōu)波鞠多言。有何因緣。宿大哆為鬼所殺。答言。若欲知者。至心諦聽。過去之世有一獵師。水邊著罥。有辟支佛乞食來過。在其罥邊樹下而坐。時(shí)彼獵師不能得鹿。自思惟。以何意故。鹿今都不近我罥耶。便四顧望見辟支佛于其罥傍一樹下坐。即以劍斬頭。爾時(shí)獵師今宿大哆。是以其往昔斬辟支佛故。墮地獄中。無量?jī)|劫受大苦惱。乃至得道。猶為此鬼之所斬殺。比丘問言。復(fù)以何因緣生貴族成阿羅漢。答言。過去久遠(yuǎn)迦葉佛時(shí)供養(yǎng)眾僧。以此福報(bào)得生貴族。又于爾時(shí)信心出家。一萬歲中修行梵行。由是善因今成羅漢