與放生功德有關(guān)的故事

　　今天我們?yōu)榇蠹規(guī)�來的是一些與放生功德有關(guān)的小故事們,希望大家看后會(huì)對放生有更加堅(jiān)定的信念,繼續(xù)將放生之事進(jìn)行下去。
　　出缸肉身不壞的清嚴(yán)法師,他在世時(shí),有次感染重病,沉病纏綿,起居不便,雖服藥石,誦經(jīng)禮懺,試種種法,效果不彰,乃發(fā)愿放生,不久重病即得痊愈,是故放生者,乃消災(zāi)解厄之最后法寶也。
　　十方諸佛神圣的保佑加持力,運(yùn)心平等,猶如大風(fēng)無所不吹,而眾生猶如大船,上載業(yè)障大石,業(yè)障石重,雖蒙大風(fēng)所吹,其船仍走欲進(jìn)乏力,若走業(yè)障石輕,則一路順風(fēng)。故最根本消業(yè)之道,乃在清心寡欲,自凈其意,猶如把業(yè)障石去入煩惱大海,船身自可漸輕,然眾生業(yè)重,丟石人海,費(fèi)時(shí)猶多。
　　欲取捷徑,莫如發(fā)大心、立大愿、行大功。發(fā)心積德,好像把船上小帆,換成大帆,除非業(yè)重船沉大海,不然只要經(jīng)大風(fēng)一吹,一定一帆風(fēng)順,速達(dá)解脫彼岸。積德中以放生功德令人覺得難以思議。筆者曾有一次基于慈心,把家父釣得幾尾大鯽魚,偷偷地替他們皈依三寶,懺除罪業(yè),念佛誦咒,再把他們放入家居近處景福宮的放生池中。次日筆者參加期中考試,統(tǒng)計(jì)一科,雖準(zhǔn)備地匆促,不料考卷發(fā)下,竟然大部份都有印象,振筆疾書,考后得到最高分,放生感應(yīng)竟是如此神速。
　　宋時(shí)張奎,錢塘人,小時(shí)候到溪邊捕魚剖之,不小心誤傷指頭,心中乃悟我傷一指如此痛楚,魚遭剖割,其痛何如,遂將一籃魚盡放之,常戒殺放生。后夢一人贈(zèng)以大魚,乃生一子,登進(jìn)士為永州太守,累世富厚。若人欲求子,或求子秀孫賢者,力行放生,必能遂意。
　　某富翁生一個(gè)癡呆兒子,富翁亦是深感煩惱,一天有道士來化緣,手摩其兒子頭頂言:“官官好一生相,惜殺業(yè)太重,靈竅不開耳”,富翁心有所悟,從此活物不送入廚房,后有一日,路見乞丐提花蛇一條,身又未帶錢,乃勸一個(gè)開市店的友人買蛇放生,夜夢花衣人來謝,欲助公子讀書成名。后來其子,忽吐黑水?dāng)?shù)斗,穎悟異常,登甲榜,是故放生可消殺業(yè),得智慧與功名。
　　明朝吳文英平生好勸人放生為善,日久每今人厭煩。朋友譏之曰;“你勸人為善;究竟善在于別人,又不在于你,何苦令人如此生厭”。后來聽雪禪師告之曰:“我聞經(jīng)中說一人勸一人,作福兩平分”。于是吳文英勸人更加賣力,終其一生,沒有災(zāi)厄坎坷之憂。大凡前世或少時(shí)殺業(yè)過重之人,不走癡呆多災(zāi),就走勞碌多苦,所以有些虔誠修道者,雖力加修行,仍遭橫事多來忤身,可多放生消罪業(yè),若走無錢放生,亦可勸人放生,所得功德亦走相同。
　　然放生亦有妙法,可使放生果報(bào)變得更大更奇。筆者有一朋友周建鎬,他在就讀逢甲土木系時(shí),久為聽覺障礙所苦,耳膜爛得只剩一半,每欲聽人言,必得挨近人身,手張耳朵傾聽,方有所聞。他亦常行放生,后筆者教他,欲放生時(shí)若照著放生儀規(guī)《亦可用佛門必備課誦本之蒙山施食部份代之》放生,可使功德更大,事后沒多久,在其畢業(yè)前,他的耳病奇跡性地痊愈了。
　　照一般放生,活物放生后再轉(zhuǎn)世仍是活物,然照著「放生儀規(guī)”放生,可令活物轉(zhuǎn)世為人,與圣門結(jié)下深緣,所以功德更是無量,其儀規(guī)內(nèi)容大致如下;《若無注明者,每一步驟誦三遍》
　　一、(楊枝凈水)演凈科儀贊文一遍。
　　二、大悲咒一遍。(亦可代以六字大明咒百八遍)。
　　三、啟請佛菩薩圣眾。
　　四、代活物皈依三寶。
　　五、代活物懺悔罪業(yè)。
　　六、代活物發(fā)四大弘愿。
　　七、代活物發(fā)四大自性弘愿。
　　八、諷誦七佛圣號(hào),聞?wù)呖缮�人天�?br /> 　　九、誦般若心經(jīng)一遍或三遍,替活物開智慧。
　　十、誦佛號(hào)、誦往生咒,愈多遍愈佳。
　　戒殺吃齋之最高表現(xiàn)即是放生,吃不了素者,亦可放生積功補(bǔ)過。舉凡求壽求子、求健康、求智慧,欲消災(zāi)解厄,想行事順利,試種種法,效果不顯著者,可力行放生,必能感應(yīng)迅速,圓滿所求。何以故?人生最重自由,眾生界亦復(fù)如是,給眾生解脫自由,即是給自己如意自在,是故寬宏大量,處處給人方便者,無乃這亦是一種放生。
　　跋注:一般人以“環(huán)(境)保(護(hù))”之理由“鼓勵(lì)人們不要放生”,說“放生是破壞生態(tài)平衡”,這固然有幾分道理,但是前世殺業(yè)重者,就只能靠放生、修法并用,才能消災(zāi)解厄,其他方法難以取代,所以只要“放生”的善士大德能顧及“環(huán)保”的要求,多放生些可維護(hù)大自然生態(tài)平衡的生物,有助于農(nóng)作物生態(tài)成長的生物,依照專家的統(tǒng)計(jì)建議來放生,例如:放生一些國家政令所努力培育、保護(hù)之稀有動(dòng)物(臺(tái)灣梅花鹿),少放生一些肉食性、殘暴性動(dòng)物(毒蛇、食人魚),也少放生一些野外求生能力不強(qiáng)之動(dòng)物,以避免“放生”即是“放死”,這樣又可達(dá)到“放生”目的,同時(shí)又兼顧及“環(huán)保”之目標(biāo),可同時(shí)兩全其美。
　　臺(tái)北妙音念佛會(huì)釋圓慧法師放生原則:
　　一、不定時(shí)、不定點(diǎn)、不訂購
　　二、兼顧環(huán)境保護(hù)與生態(tài)平衡
　　(念佛之法請參閱印光大師文鈔菁華錄或李炳南居士全集)
　　放生儀規(guī)后記丙申春云臥病岡山、經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療、營養(yǎng)滋補(bǔ)、靜攝調(diào)護(hù)、悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭、謂若提倡放生、與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃�。云遂依勸言、先自放生、并向諸方提倡、經(jīng)時(shí)不久、頑強(qiáng)痼疾霍然痊愈。今歲初夏、安居得暇、乃應(yīng)善信之約、集訂儀規(guī)全文、以為通常放生之簡略行法云爾。
　　憨山大師放生功德偈
　　人既愛其壽,生物愛其命。放生合天心。
　　放生順佛命。放生免三災(zāi)。放生離九橫。
　　放生壽命長。放生官祿盛。放生子孫昌。
　　放生家門慶。放生無憂惱。放生少疾病。
　　放生解冤結(jié)。放生罪垢凈。放生觀音慈。
　　放生普賢行。放生與殺生,果報(bào)明知鏡。
　　注:三災(zāi):一、刀兵災(zāi)。二、疾疫災(zāi)。三、饑饉災(zāi)。
　　“九橫”:一、得病無醫(yī)。 二、王法誅戮。 三、非人奪精氣。四、為火所焚。 五、水中沉溺。 六、為惡獸所啖。七、墮崖。八、中毒受咒。九、被饑渴困。
　　慈壽禪師偈云:“世上多殺生,遂有刀兵劫;負(fù)命殺你身,欠財(cái)焚汝宅。離散汝妻子,曾破他巢穴;報(bào)應(yīng)各相當(dāng),洗耳聽佛說。”
　　戒殺、放生、吃素、念佛;諸惡莫作、眾善奉行,能消除業(yè)障,增長�；�。若能時(shí)時(shí)刻刻心不離佛、佛不離心,久之自然業(yè)消智朗、障盡福隆。
　　唯愿世人多多行善,多多參與放生之事。