別小看放生功德之大超乎你的想象

放生的歷史由來(lái)

　　以前，古印度有位信奉外道的國(guó)王，名叫“車金”，他喜歡食用新鮮溫?zé)岬难�，從而宰殺了�?shù)以萬(wàn)計(jì)的生命。后來(lái)，墮生在地獄，受到各種痛苦。長(zhǎng)者阿難向佛陀稟告了這一情形。佛陀說(shuō)那是喜食血肉而屠殺了許多生命的果報(bào)。之后，阿難專門為此放了許多生命，使此人從惡趣的苦難中解脫了。

放生的功德

　　十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。佛陀所說(shuō)諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無(wú)有能比放生之功德更大者。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無(wú)有功德，但放生時(shí)，無(wú)論其心凈或不凈，其事皆是直接對(duì)眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無(wú)法衡量。因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時(shí)念佛號(hào)、心咒來(lái)加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位。（因此在放生時(shí)，切莫忘記念佛號(hào)！這一點(diǎn)后面會(huì)專門講）

　　龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，不殺第一。”藏地的梗桑曲扎大師云：“應(yīng)斷殺生，救護(hù)放生，于一切身語(yǔ)之善法中，放生功德最大。”若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。

　　佛經(jīng)中說(shuō)人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智慧廣大。”其中長(zhǎng)壽和無(wú)病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。特別是，若想長(zhǎng)壽，則應(yīng)放生，《放生贊》云：“汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你，延生生子無(wú)別方，戒殺放生而已矣。”彌勒菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，若發(fā)菩提心，大難天須救。”

　　憨山大師的‘放生功德偈’說(shuō)：人既愛(ài)其壽，物亦愛(ài)其命。放生合天心，放生順?lè)鹆睿派馊秊?zāi)，放生離九橫，放生壽命長(zhǎng)，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶，放生無(wú)憂惱，放生少疾病。放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報(bào)明如鏡。放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人成。（‘三災(zāi)’：一．刀兵災(zāi)。二．疾疫災(zāi)。三．饑饉災(zāi)。‘九橫’：一得病無(wú)醫(yī)。二．王法誅戮。三．非人奪精氣。四．為火所焚。五．水中沉溺。六．為惡獸所啖。七．墮崖。八．中毒受咒。九．被饑渴困。）

　　印光大師總結(jié)了放生的十功德：無(wú)刀兵劫、集諸吉祥、長(zhǎng)壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無(wú)諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

　　弘一大師也曾經(jīng)“先問(wèn)諸君，一、欲延壽否？二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也。”

　　索達(dá)吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無(wú)色界，漸次脫離輪回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，將來(lái)生生世世轉(zhuǎn)為長(zhǎng)壽無(wú)病者；二同行等流果者，未來(lái)得人身時(shí)，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道；放生的增上果者，放生者將來(lái)不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂(lè)意美境，具有飲食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

　　我們?cè)诜派^(guò)程中，因?yàn)榉派�，花錢買物贖命，是財(cái)布施；因?yàn)榉派�，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因?yàn)榉派�，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，�?a href="/remen/wuwei.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)畏布施；三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議！

　　《放生功德論》云：“若欲善趣之樂(lè)，放生能得人天福報(bào)；若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；若愿上師住世，放生即能感得上師長(zhǎng)久住世；若欲自己長(zhǎng)壽，放生成為殊勝長(zhǎng)壽法；此有無(wú)等功德。”

　　放生也是往生凈土的主因，《中陰救言論》云：‘今生放生，到中陰時(shí)，其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為你接引道路，而往生自已所欲的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極為憤恨，而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中�！秹蹮o(wú)量光功德莊嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。經(jīng)常放生的人，能直接往生極樂(lè)世界，如藏地恰美仁波切終生勸請(qǐng)他人放生，圓寂時(shí)直生西方極樂(lè)剎土。在漢地宋朝永明大師，平常買魚(yú)蝦等精進(jìn)放生，后來(lái)以此功德力，其已往生極樂(lè)世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。

　　若遭遇嚴(yán)重之疾病而接近死亡壽盡之時(shí)，只有放生，才能延壽無(wú)病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見(jiàn)村中的小孩們捕捉玩弄魚(yú)鳥(niǎo)等動(dòng)物時(shí)，他就致力勸止并給錢以放生，他平時(shí)勸人說(shuō)：“少年時(shí)，必須培養(yǎng)愛(ài)惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣。”他如是于一生中勸人行善斷惡，后來(lái)得重病將死時(shí)，于自己覺(jué)知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。”因而得以復(fù)活，九十七歲時(shí)無(wú)病善逝。此類事不勝枚舉。

放生為什么有那么大功德？

　　一、天地萬(wàn)物眾生，皆本具佛性，與我無(wú)二無(wú)別。只因宿業(yè)深重，遞相酬報(bào)，而淪為異類畜生；一旦障消債除，皆可投生善道，乃至證成佛果。故今朝放生等于成就一未來(lái)佛。

　　二、天地萬(wàn)物眾生與我，在無(wú)始以來(lái)的輪回中，皆曾互為父母親眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的親人。

　　三、天地萬(wàn)物眾生與我，在過(guò)去的輪回中，皆曾互為冤家仇敵。故今朝放生，可解冤釋仇，消災(zāi)免難，免除冤殺惡報(bào)。

　　四、天地萬(wàn)物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，皆貪生怕死，皆有悲歡喜怒。今朝放生，物類皆知感恩圖報(bào)，締結(jié)善緣。

　　五、因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，分毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古不變之鐵律。放生即是救命，自利利他，種善因必得善果。

　　《金光明經(jīng)》上有個(gè)故事：佛陀曾是一位商主的兒子，名叫“降水”。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動(dòng)物狗、狼和烏鴉趕向一個(gè)水池邊。見(jiàn)此情況，他就跑到那邊去看，只見(jiàn)在那個(gè)大水池里，有一萬(wàn)條魚(yú)在僅剩的一點(diǎn)水中游來(lái)游去，此時(shí)，那一萬(wàn)條魚(yú)游過(guò)來(lái)，沖著“降水”的方向可憐巴巴地望著。這位大菩薩為了這些魚(yú)，以慈悲心四處找水，但沒(méi)找到，便吹下許多樹(shù)枝，為太陽(yáng)曝曬下的魚(yú)兒們遮上蔭涼。最后，他來(lái)到一個(gè)叫“天自在光”的國(guó)王的處所，向國(guó)王借了二十頭大象，并向牧者借了一百個(gè)皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來(lái)到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿，那些魚(yú)兒們又游到降水面前，菩薩降水以為這些魚(yú)肯定是向自己乞求食物，為了解除這些魚(yú)的饑餓，他吩咐自己的名叫“水衣”的兒子，到家中將許多食物用大象馱來(lái)，滿足了那些魚(yú)。降水心中又想到寶髻如來(lái)在以前行菩薩道時(shí)曾發(fā)愿：十方所有任何眾生，在臨終時(shí)聞我名號(hào)，其從此死后，即往生三十三天與天眾同緣，現(xiàn)在，誰(shuí)聞其名號(hào)皆生善趣世界……因此，他想誦此佛號(hào)，于是他來(lái)到水池中水沒(méi)其膝之地，特意念誦了寶髻如來(lái)名號(hào)，并講了緣起甚深之法。以后，在某一天間，那一萬(wàn)條魚(yú)死后，往生到三十三天，剛一轉(zhuǎn)生，他們就探究起從旁生依靠什么業(yè)力而生往天界的原由，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來(lái)圣號(hào)和宣講緣起甚深法的力量，為了報(bào)答恩情，這一萬(wàn)天子來(lái)到降水家中，當(dāng)時(shí)降水正在睡覺(jué)，于是，天子們供養(yǎng)了四萬(wàn)條珍珠雙股項(xiàng)鏈，并降下沒(méi)膝的花雨，奏起各種天樂(lè)，以作供養(yǎng)，與此同時(shí)，在以前的大水池邊，亦降了紛紛花雨。隨后，這些天子返回了天宮……