放生隨喜功德福報(bào)無(wú)窮盡

　　佛經(jīng)中說(shuō)人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智慧廣大。”其中長(zhǎng)壽和無(wú)病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。世親論師說(shuō)：“釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長(zhǎng)壽命，護(hù)士醫(yī)師者，施藥不損眾，即成無(wú)病者。”隨喜一切眾生功德，這個(gè)法門(mén)，非常殊勝，修者具有無(wú)量無(wú)邊福德，而且不管你有沒(méi)有修行大乘都可以修，改變現(xiàn)世命運(yùn)!

　　一、隨喜功德重要說(shuō)明：

　　·一般的布施、放生之類(lèi)，果報(bào)雖然大，但是福德也有用盡的時(shí)候

　　·隨喜一切眾生功德的福報(bào)，是沒(méi)有極限的，真正的無(wú)窮無(wú)盡的福報(bào)

　　·供養(yǎng)如來(lái)的福報(bào)有用完的時(shí)候，但是隨喜功德的功德福報(bào)是無(wú)限的

　　·每次我們隨喜自己的功德，它便會(huì)增長(zhǎng)

　　·在做完禮拜35佛一百拜之后，在它支供養(yǎng)文中做隨喜的話(huà)，每一拜所積集的難以思量的功德都會(huì)加倍

　　·自己做了善事之后，讓他人知道并隨喜功德，則自己的功德會(huì)更增長(zhǎng)

　　·每當(dāng)我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過(guò)我們，我們積集的功德便是那人的一半

　　·如果他們的境界低于我們，我們積集的功德則是他們的兩倍

　　·隨喜是清凈的修行法門(mén)，純粹牽涉到內(nèi)心活動(dòng)，多多隨喜，功德無(wú)量！

　　二、佛經(jīng)記載佛陀所說(shuō)的隨喜文：

　　曾經(jīng)佛經(jīng)記載，我佛如來(lái)在極久遠(yuǎn)之前，做大國(guó)王，供養(yǎng)過(guò)一位如來(lái)整整七年，，所得的大福報(bào)，到現(xiàn)在已經(jīng)清光了，但是隨喜功德的功德福報(bào)，是無(wú)限的、用不完的!

　　隨喜，即便不修行大乘也能修。這個(gè)法門(mén)，路子很廣，不管你有沒(méi)有發(fā)菩提心，都可以修，一樣可以修得無(wú)量功德之聚！

　　善男子。有四業(yè)障。難可滅除。云何為四。一者。于菩薩律儀犯極重惡。二者。于大乘經(jīng)心生誹謗。三者。于自善根不能增長(zhǎng)。四者。貪著三有無(wú)出離心。復(fù)有四種。對(duì)治業(yè)障。云何為四。一者于十方世界一切如來(lái)。至心親近。說(shuō)一切罪。二者為一切眾生。勸請(qǐng)諸佛說(shuō)深妙法。三者隨喜一切眾生所有功德。四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。

　　爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。世間所有男子女人。于大乘行。有能行者。有不行者。云何能得隨喜一切眾生功德善根。佛言。善男子。若有眾生雖于大乘未能修習(xí)。然于晝夜六時(shí)。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬一心專(zhuān)念。作隨喜時(shí)。得福無(wú)量。應(yīng)作是言。

　　十方世界一切眾生�，F(xiàn)在修行施戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故。必當(dāng)獲得尊重殊勝無(wú)上無(wú)等最妙之果。

　　如是過(guò)去未來(lái)一切眾生。所有善根皆悉隨喜。又于現(xiàn)在初行菩薩發(fā)菩提心所有功德。過(guò)百大劫行菩薩行有大功德獲無(wú)生忍。至不退轉(zhuǎn)一生補(bǔ)處。如是一切功德之蘊(yùn)。皆悉至心隨喜贊嘆。

　　過(guò)去未來(lái)一切菩薩。所有功德隨喜贊嘆亦復(fù)如是。

　　復(fù)于現(xiàn)在十方世界。一切諸佛應(yīng)正遍知證妙菩提。為度無(wú)邊諸眾生故。轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。行無(wú)礙法施。擊法鼓吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍?jiǎng)窕磺斜娚�。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足無(wú)盡安樂(lè)。又復(fù)所有菩薩聲聞獨(dú)覺(jué)功德積集善根。若有眾生。未具如是諸功德者。悉令具足。我皆隨喜。

　　如是過(guò)去未來(lái)諸佛菩薩聲聞獨(dú)覺(jué)所有功德。亦皆至心隨喜贊嘆。

　　善男子。如是隨喜當(dāng)?shù)脽o(wú)量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所有眾生。皆斷煩惱成阿羅漢。若有善男子善女人。盡其形壽。常以上妙衣服飲食臥具醫(yī)藥。而為供養(yǎng)。如是功德不及如前隨喜功德千分之一。何以故。供養(yǎng)功德。有數(shù)有量。不攝一切諸功德故。隨喜功德無(wú)量無(wú)數(shù)。能攝三世一切功德。是故。若人欲求增長(zhǎng)勝善根者。應(yīng)修如是隨喜功德。若有女人。愿轉(zhuǎn)女身為男子者。亦應(yīng)修習(xí)隨喜功德。必得隨心現(xiàn)成男子。

　　三、隨喜功德問(wèn)答

　　按：末學(xué)修行以來(lái)一直沒(méi)有重視到隨喜的利益。得益于妙音師兄的指點(diǎn)，看到了以下文字。不勝感激。隨喜確為修行必要。

　　問(wèn)：隨喜有什么利益？

　　答：一般來(lái)說(shuō)，隨喜是十分重要的法門(mén)，每次我們隨喜自己的功德，它便會(huì)增長(zhǎng)，就像收到銀行存款的利息一樣。銀行不會(huì)隨時(shí)給我們利息，但是每當(dāng)我們隨喜自己的功德，功德立刻加倍。

　　如果在做完禮拜35佛一百拜之后，在它支供養(yǎng)文中做隨喜的話(huà)，我們每一拜所積集的難以思量的功德都會(huì)加倍。同樣，如果隨喜無(wú)始世以來(lái)，我們所積極的功德，功德會(huì)更增長(zhǎng)，令人無(wú)法置信。

　　每當(dāng)我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過(guò)我們，我們積集的功德便是那人的一半，如果他們的境界低于我們，我們積集的功德則是他們的兩倍。我們獲得的功德超過(guò)另一個(gè)人積集的功德。佛菩薩眾有無(wú)量多，所以每當(dāng)我們隨喜過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切諸佛菩薩的功德，我們便積集了浩如虛空、無(wú)法置信的功德。還有，有情在無(wú)始世之中已經(jīng)積集了非常多的功德，即使在幾秒鐘之內(nèi)，我們因隨喜所積集的功德就超乎想象。隨喜是清凈的修行法門(mén)，沒(méi)有涉及八世俗法之虞，因?yàn)榉e集隨喜功德，不需要做任何特別的外在活動(dòng)，純粹牽涉到內(nèi)心活動(dòng)而已。沒(méi)有人看得見(jiàn)我們?cè)陔S喜，因?yàn)槟莾H僅是意樂(lè)。隨喜是不為人知的修行，所以容易成為清凈的修行。

　　四、善巧的隨喜功德方法

　　·在日常生活中，每當(dāng)見(jiàn)到其它人好事臨頭，我們應(yīng)當(dāng)隨喜。

　　·看見(jiàn)一部好車(chē)，隨喜車(chē)主的一切功德。

　　·看到一棟漂亮的高樓，隨喜高樓房主的所有功德。

　　·每當(dāng)見(jiàn)到莊嚴(yán)的寺院，甚至是一張寺院的照片，也應(yīng)當(dāng)隨喜，隨喜施主、住持及建寺的僧眾所積集的功德。這樣一來(lái)，雖然你沒(méi)有任何工夫籌款或建寺，也可以積集他們所造下的功德的一半或一半以上。

　　·還有隨喜別人事業(yè)成功，造下自己成功的因。

　　·當(dāng)別人好事臨頭或高興的時(shí)候，隨喜他們是菩薩行。菩薩致力于有情的安樂(lè)，所以每當(dāng)有情安樂(lè)時(shí)，菩薩就非常歡喜。

　　·每當(dāng)需要朋友的人找到朋友，需要房子、車(chē)子或其它東西的人如愿以?xún)敃r(shí)，都應(yīng)當(dāng)隨喜。例如，見(jiàn)到有人坐在奔馳或其它昂貴的車(chē)子里時(shí)，應(yīng)當(dāng)隨喜。這樣，我們會(huì)積集大量的功德，而且一直都很快樂(lè)，因?yàn)槊獬艏刀实膼簶I(yè)，那只會(huì)妨礙自己現(xiàn)在及未來(lái)的成功，包括成佛在內(nèi)。

　　·見(jiàn)到有人高興，或有好事臨頭，或在修行佛法，我們應(yīng)當(dāng)感到歡喜。應(yīng)當(dāng)像母親見(jiàn)到鐘愛(ài)的獨(dú)子找到一百萬(wàn)元般高興。

　　·教法中提到一個(gè)隨喜的方法。思惟：「我實(shí)際上已經(jīng)受了菩薩戒，幷承諾要解除眾生的苦，帶給他們安樂(lè)，令他們修行佛法幷積集功德�，F(xiàn)在有情自己那一方面主動(dòng)這么做，真是太妙了！」當(dāng)我們見(jiàn)到別人修行佛法、成就證量，或僅僅是快樂(lè)的體驗(yàn)，都應(yīng)當(dāng)?shù)礁吲d。

　　五、多多隨喜，重視回向方法

　　回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一種發(fā)愿（與發(fā)愿的區(qū)別在于發(fā)愿是在作善事之前，回向則是在作善事之后），回向與不回向有很大的區(qū)別，比如為父母健康而誦咒后，若作回向，父母能得到這一功德，否則，父母并不能得到這一功德。而且在以后生起嚴(yán)重的嗔心和邪見(jiàn)之時(shí)，這些善根都會(huì)因此而長(zhǎng)時(shí)不能感果，另外，回向的對(duì)象不同，所感的果也會(huì)有極大的差異。如果只為現(xiàn)世的一些利益如健康長(zhǎng)壽、消災(zāi)免難、升官發(fā)財(cái)?shù)然叵�，則所感的果極小，而且也只會(huì)成熟一次，要想所作的善根能恒久不滅，也有個(gè)殊勝的方法，即把功德回向無(wú)上菩提，這樣所作的善根能恒久不滅，而且還會(huì)逐漸增上。若仍執(zhí)著于世間利益的一些人可以這么觀想：我在獲得出世的功德甚至是無(wú)上佛果之后，何愁還得不到這些世間小利呢？諸佛菩薩的福報(bào)即已極好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此回向時(shí)發(fā)心應(yīng)盡量廣大。佛陀與祖師們關(guān)于回向的開(kāi)示極多，如在小乘的戒律中，經(jīng)常遇到佛陀親口宣說(shuō)的這個(gè)回向偈：「此布施善根，皆隨逐餓鬼，消餓鬼惡身，得生善樂(lè)趣。」佛在《慧海請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》中說(shuō)：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是回向菩提善，未得菩提亦不盡。」

　　我們?nèi)裟軙r(shí)時(shí)以慈心推及物類(lèi)，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意，正如《太上感應(yīng)篇》所說(shuō)的“吉神佑之，福祿隨之�！蹲o(hù)生的故事》云：“如影隨形，古今善惡報(bào)應(yīng)，昭昭分明，感應(yīng)事跡，歷歷在目，尚有何疑？”