具備福報(bào)之人才會(huì)落實(shí)信愿行和做到戒定慧

　　要求福報(bào)就要落實(shí)慈悲喜舍，也就是無(wú)心無(wú)我的平等布施；只有真誠(chéng)實(shí)意的全面布施，才能具備真正的福報(bào)；只有具備真實(shí)福報(bào)，才能遇到佛法遇到無(wú)上的解脫大道，才能如理如法地落實(shí)修行下去。如果沒(méi)有福報(bào)，不但遇不到解脫道，就算遇到了究竟圓滿的解脫道，自己業(yè)障習(xí)氣重、福報(bào)淺的人也無(wú)法勇往直前地修下去。

　　在修行的過(guò)程會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的障礙，使自己無(wú)法超越眼前的困難，以至于半途而廢，成為一個(gè)解脫道中的叛徒。凡是墮落修不上去，忍受不了、超越不了的人，都是缺少真正的大福報(bào)。福報(bào)從布施中來(lái)。布施分為錢財(cái)?shù)牟际�、法與智慧善巧的布施、舍身舍命舍我舍掉一切的無(wú)畏布施。

　　具備了真正大福報(bào)的人，才會(huì)真正落實(shí)信愿行，真正落實(shí)做到戒定慧。智慧是所有修行佛道的人最最重要的綱領(lǐng)。修行的一切目的就是為了真正達(dá)到根本智與后得智的圓融無(wú)礙。般若大智慧是我們每一個(gè)人追求達(dá)到的目標(biāo)，而真正的般若大智慧要從真信切愿實(shí)行這三個(gè)步驟開(kāi)始，落實(shí)由戒生定、由定開(kāi)慧、由慧解脫的正確理念。

　　只有真正具備大智慧的人，才能真正求生凈土。凈土就是我們每一個(gè)人的清凈心，也就是不著相的般若智慧心，而智慧心又不能離開(kāi)真正的大福報(bào)。

　　有了福報(bào)的人才會(huì)具有真實(shí)的大智慧，具有大智慧的人才能顯現(xiàn)自性的凈土世界。反過(guò)來(lái)說(shuō)也是同樣的道理，一個(gè)真正達(dá)到無(wú)私無(wú)著、無(wú)我、無(wú)煩惱的清凈心，必然具備真實(shí)的般若大智慧，一個(gè)真正具備大智慧的人必定不能缺少真正的大福報(bào)。

　　一個(gè)真正具備大福報(bào)、大智慧、心地保持清凈的人，才能真正落實(shí)辦到一心念佛、念法、念僧、念空、念不可得。念是什么意思呢？念分開(kāi)來(lái)說(shuō)就是自己當(dāng)下的心，也就是自己所動(dòng)的每一個(gè)念頭思想意思。自己當(dāng)下的起心動(dòng)念干什么呢？要做到念佛。

　　什么是佛呢？起心動(dòng)念無(wú)私無(wú)我，時(shí)時(shí)不動(dòng)愛(ài)憎心，時(shí)時(shí)保持空心無(wú)一物的了了常知，即名之為佛。念佛佛念這個(gè)內(nèi)容的義理就是：念從佛心出、佛從念中顯，無(wú)念不能知佛、無(wú)佛不知?jiǎng)幽�，念佛不二、佛念不二，念的�?dāng)下了了的常知即是佛，空凈無(wú)一物無(wú)私無(wú)我的靈知隨緣可以妙用動(dòng)念生心。

　　這就是體用不二、空有不二、念佛不二、自他不二、凈垢不二、凡圣不二、理事不二、性相一如不二的真理實(shí)際的顯現(xiàn)。這個(gè)無(wú)二無(wú)分別的平等理性、空性、不可得性，即稱之為諸法實(shí)相。

　　明白了是心是佛、是佛是心、念佛就是念心、心佛不二的真理，就會(huì)明白，心法不二、心念不二、念法不二、法念不二。一個(gè)會(huì)念佛的人，必定就會(huì)念法念僧。法由心生，心即是法，法即是當(dāng)下的心念，名相雖多，實(shí)質(zhì)義理是無(wú)二無(wú)別的。

　　正如釋迦佛的傳法偈中所說(shuō)，“法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。”心生萬(wàn)法生，心滅萬(wàn)法滅，有心即有法，無(wú)心即無(wú)法，明白心法不二的人即是一個(gè)得法證法見(jiàn)法的明白人。

　　一個(gè)會(huì)念佛會(huì)念法的人，必然明白念僧是怎么一回事。僧代表清凈心，自己的清凈心即是清凈僧眾生。這就是一理通、理理通，一法通、法法通。會(huì)念佛念法念僧的明白人，必然會(huì)明了通達(dá)念空、念平等、念慈悲、念不可得、念無(wú)所有、念即是當(dāng)下、當(dāng)下即是念等這平常又平凡淺顯又深妙之真理。