當前位置：華人佛教 > 佛教放生 > 放生文庫 >

深信因果輪回 念佛求生極樂

　　深信因果輪回 念佛求生極樂
 
　　第一章深信因果行善止惡
 
　　佛告訴我們，會招致惡報的不良行為有十種：（一）殺生。（二）偷盜（只要不是自己的東西，拿來使用或占為己有，都屬偷盜）。（三）邪淫（違背倫理道德，在正式夫婦之外，貪圖淫樂，亂搞男女關系等都屬之）。（四）妄語（說謊、偽證、不守信）。（五）惡口（以兇暴或惡毒的話罵人）。（六）兩舌（挑撥離間、搬弄是非）。（七）綺語（說黃色淫穢的話使人想入非非）。（八）貪（貪求名利財色各種享受，迷戀不舍）。（九）嗔（稍不如意就生氣怨恨）。（十）癡（邪見、不信因果）。
 
　　佛告訴我們，能獲得善報的好行為有十種：（一）不殺生。（二）不偷盜。（三）不邪淫。（四）不妄語。（五）不惡口。（六）不兩舌。（七）不綺語。（八）不貪。（九）不嗔。（十）不癡。
 
　　既然“為善得福，為惡招禍，因果報應，真實不虛。”聰明的您，當然會將“因果報應的道理”奉為指導生活行為的最高準則，欲求福報當努力實行十種善行，欲免禍患當努力戒絕十種惡行。
 
　　此外有一個很重要的原則務請記�。�“只問耕耘，不問何時可以收獲。”本書第二篇已說明因果通于三世的道理，若您努力行善求福，卻仍未改變坎坷的遭遇，當知這是由于往世惡業(yè)較大、惡報較重所致。只可甘受如飴，并勤懺悔往業(yè)，行善不懈，或可早日否極泰來，欠人業(yè)債，總須甘心償還，才是做人的道理，切勿因一時看不見明顯的改善而失望怨尤。因為我人凡眼，不知無形中福與禍消長轉(zhuǎn)變的情形，也許您的善行已經(jīng)為您減輕許多應受的惡報，只是您不知道罷了。
 
　　第二章六道輪回應急出離
 
　　人世間的因果現(xiàn)象既已略有了解，不可不知輪回的道理。因為只有“六道輪回”才能代表整個眾生界的因果變化真面貌。
 
　　所謂“六道”是指六大種類的眾生：
 
　　（一）天道——指居住于天上，具威德、有神通、享天福的眾生。俗稱天神。
 
　�。ǘ┤说�——指人類。依佛經(jīng)所說，各星球上多住有人道眾生。
 
　　（三）阿修羅道——有天福而無天德的眾生。
 
　�。ㄋ模I鬼道——常受饑餓怖畏的鬼類眾生。
 
　�。ㄎ澹�畜生道——指除人以外之一切動物。
 
　�。�地獄道——指墮落在地獄中受苦的眾生。
 
　　所謂“六道輪回”是指眾生在命終后，各依善惡業(yè)力的牽引，投生到上面所說的六道之中。由于眾生，死了又生，生了又死；有時修善，有時作惡；于是有時生天享福，有時入地獄受苦。就這樣在六條道路中進進出出，頭出頭沒，如輪之回轉(zhuǎn)，永不停息。
 
　　決定六道輪回的總關鍵，在于善惡業(yè)力的牽引。
 
　　以人道來說，能行上品十善，則死后生于天道；行中品十善，死后仍生人道；行下品十善，死后生于阿修羅道。天道、人道、阿修羅道由行善而得，果報較好，三者合稱“三善道”。若造作下品十惡，則死后生于餓鬼道；造作中品五逆十惡，則死后生于畜生道；造作上品五逆十惡，則死后墮入地獄道。餓鬼道、畜生道、地獄道由作惡而得，果報低劣，三者合稱“三惡道”，又稱“三涂”。
 
　　六道輪回之中，有三種善道，三種惡道。表面看來，出生于善道與惡道之機會，各占一半；實際上“淪落于三惡道之機會”，要大于“生在善道的機會”千萬倍乃至無數(shù)倍。這一點只要比比地球上人類和其他動物（畜生道）的數(shù)目就可明白。
 
　　《涅槃經(jīng)》說：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”意思是說：“出生為人的機會假設像手里拿的一撮土，那么出生于三惡道的機會就如整個大地的泥土。兩者大小懸殊，不成比例。”
 
　　既然出生于三惡道的機會大得嚇人，而三惡道的痛苦又是我們所不敢領教，當然無論如何也要想辦法永遠避免它、躲開它。
 
　　第三章修持念佛求生極樂
 
　　1、為何一定要修持佛法急求出離輪回
 
　　許多人心中存有一種想法：“既然作惡會墮入三惡道，我只要一生守法守分，不做壞事，就不怕死后淪入惡道，何必一定要修持佛法求脫輪回？”其實只要明白后面的道理，就知道這是一個 不正確而且危險的觀念。
 
　　因為眾生只要未修至解脫生死的地位，就永遠在六道輪回中輪轉(zhuǎn)。佛告訴我們，每個人自無窮遠古以來，出生在人道的次數(shù)多得無法計數(shù)，若能將每次出生為人時所流的淚水積集起來，將比整個地球大洋海水還多。每次出生為人總曾經(jīng)做了或多或少的善業(yè)與惡業(yè)，扣除掉已經(jīng)受完的果報后，每個人的身上都仍背負了無量的惡業(yè)和一些善業(yè)，這些業(yè)一筆一筆的等待因緣成熟以產(chǎn)生果報，讓我們?nèi)斶�或者享受。既使今生今世你勤修十善，使你下一世能生到天上享受天福，或再出生為人享受大富貴的果報，也不值得你太高興。這話是何道理？因為下一世若生到天上，由于只顧享受殊勝的快樂，往往疏忽或者不想修行；若出生為人，由于有隔陰之迷，不記得前世之事，也很可能忘了應該修行十善才能保住人身。
 
　　如此一來，當你下一世在天上或人間的壽命結(jié)束之后，能不能再繼續(xù)出生在人、天的“三善道”，可就很有疑問了，那還要看這時等待在后面，即將對你產(chǎn)生支配力的下一筆業(yè)，要牽引你往生六道中的何處而定。而等待在后的下一筆業(yè)是善業(yè)或惡業(yè)，你全不知；下一筆業(yè)若是惡業(yè)，它將使你墮落為餓鬼、畜生、地獄三惡道受苦；若是極重的惡業(yè)，將使你千萬億劫淪落惡道受大苦報，難有出期�！�華嚴經(jīng)》說：“假使惡業(yè)有體相者，十方虛空不能容受。”這話告訴我們“墮落惡道十分客易”，而所謂“一失人身萬劫難復”實為千古不易的真理。
 
　　六道之中，以“天道”的福報最為殊勝，地位也最為尊貴，但命終之日也難逃過業(yè)力的控制，仍要落入輪回之中，佛經(jīng)中有不少“天人死后墮入惡道”的記載，可為明證。象古人所說：“如在萬仞之危峰，似處千尋之滄海，縱得少樂，畢慮漂沉。”
 
　　你說業(yè)力可怕不可怕？
 
　　由此可知，六道輪回有如浪濤洶涌的無邊大海，處在其中，隨浪升沉，難以自主，頭出頭沒，無有盡期。今幸有“佛法”這一個大慈航、大寶筏，聰明如您，可不早搭其上，速登彼岸，急求出離嗎？
 
　　2、如何修持佛法
 
　　佛學精深，法門無量，初入門者，可能眼花繚亂，不知從何下手。
 
　　最容易、最穩(wěn)當?shù)姆椒ǎ?ldquo;凈土念佛法門”。
 
　　為何此法最容易？因為只要神智清楚，能夠口念或心想，就可修持。
 
　　為何此法最穩(wěn)當？因為只要方法正確，任何人都有成功的希望。
 
　　3、如何修持“凈土念佛法門”
 
　　“念佛法門”的修持方法，當然不是簡單數(shù)語就能解說究竟，這里僅作簡要、初步的介紹，讀者諸君憑著這些，可作初步入門的修持。若想作更深入的了解及研究，須另找專書閱讀，或向師父、大德們請教。
 
　　修凈土念佛法門要點如下：
 
　　一、立不移之信心：
 
　�。�1）確信在我們的西方，距離十萬億佛土之處，有一個景色無限美妙，極為清凈莊嚴，勝過此處千萬億倍的極樂世界。
 
　　（2）確信極樂世界有阿彌陀佛，曾發(fā)誓愿，要接引十方世界修持凈土法門的眾生往生極樂世界，而且成佛以來十劫之久，都一直在實踐著他的誓愿和諾言。
 
　　（3）確信如法修持凈土念佛法門，臨命終時必定蒙佛接引，往生極樂世界。
 
　　二、發(fā)堅定之誓愿：決志今生求生凈土，無有退轉(zhuǎn)。發(fā)愿應于佛像前，若無佛像，則合掌面向西方恭敬發(fā)愿也可。發(fā)愿文句本無固定格式，總以虔誠為要。就像對自己的慈父慈母訴說愿望一樣，觀想慈悲的阿彌陀佛就在你面前，親切而無比虔誠的對佛說出你的愿望即可。此項發(fā)愿的工作，最好于每天最后一次念佛之后或睡前重復一次，才能使愿力深植于潛意識中，則命終痛苦迷糊之際，也會不忘求生凈土之誓愿。
 
　　三、主要修行：每天念佛。要點：
 
　　（1）佛號念法“南無阿彌陀佛”。“南無”讀“拿摩”。
 
　�。�2）每天念。隨時可念，隨處可念。行、住、坐、臥、工作中皆可念。
 
　�。�3）出聲念、默念皆可。但上廁及就寢時只可默念。念的時候要口里念、心里想、耳朵聽，一句一句清清楚楚地念下去。
 
　　四、輔助修行：
 
　�。�1）遵行十善，戒除十惡。
 
　　（2）多多行善助人。（行善之法可參閱陳柏達居士所著《改造命運的原理與方法》一書）。
 
　�。�3）每天在睡前，要將今日念佛及行善的功德，在佛前回向求生極樂世界。
 
　　4、釋疑
 
　　試想，“接引十方世界眾生往生西方極樂世界”是阿彌陀佛往昔所發(fā)的偉大誓愿，并且《阿彌陀經(jīng)》里，佛明白地告訴我們，阿彌陀佛自從成佛之后，開始從事接引眾生前往極樂世界的工作，到現(xiàn)在為止已經(jīng)有十劫之久（十劫約一百三十四億多年），從沒間斷，阿彌陀佛壽命之長難以思量，因此其度眾生的工作也無量久遠的進行下去，永遠實踐著許給眾生的諾言，怎么會因為地球上其他宗教教義中劃分一個白陽期，就違背自己的大誓愿而停止度眾生的工作？更不可能任我們凡夫俗子隨便說一句“念阿彌陀佛已經(jīng)無效”，就使得阿彌陀佛沒有辦法再度眾生了。
 
　　這層道理，有智慧的人深思一番自可明白，切勿為人所迷，坐失念佛往生的大利益。

精彩推薦