冤親債主從哪里來(lái)

 

　　7. 嫌棄討厭，傷害生命

 

　　刀兵劫的因是什么？食眾生肉。佛說(shuō)得很清楚，要想免除世間的刀兵劫，除非眾生不食肉，這個(gè)刀兵劫才能夠化解。年輕的時(shí)候無(wú)知，不吃它，也殺害它。我們看到很多人，自己也造過(guò)這個(gè)罪業(yè)。螞蟻爬到家來(lái)，討厭，燒一鍋開(kāi)水一下就把它燙死。許多人這樣做，我們也曾經(jīng)做過(guò)，對(duì)這些小動(dòng)物任意的殺害。以前不知道，這才曉得自己犯下了重大的過(guò)錯(cuò)。佛教我們“發(fā)露懺悔”，我們今天明白了，知道自己做了錯(cuò)事，認(rèn)真修行，每一天念誦、供養(yǎng)、修學(xué)一切功德，回向這些冤親債主。這個(gè)功德我們自己不敢享受，希望把這些冤結(jié)統(tǒng)統(tǒng)化解，我們?cè)谄刑岬郎弦环�風(fēng)順沒(méi)有障礙。否則的話，常常說(shuō)到業(yè)障現(xiàn)前，業(yè)障怎么會(huì)不現(xiàn)前？這些被我們傷害的眾生，如何能夠輕易饒過(guò)我們？不可能。

 

　　8. 貪愛(ài)肉食，病從口入

 

　　我們宿世今生傷害眾生太多了。尤其是吃眾生的肉，我們殺它，還吃它的肉，它能甘心嗎？它能情愿嗎？它不甘心、不情愿，當(dāng)然有報(bào)復(fù)的念頭，也許它有報(bào)復(fù)的行為。所以許多人得不治之病，像現(xiàn)在許多得癌癥的，多半都是冤親債主找上門來(lái)了。

 

　　9. 一飲一啄，莫非前定

 

　　“因果通三世”，所謂“一飲一啄，莫非前定”，他來(lái)侮辱我、毀謗我、陷害我，必定是有原因。什么原因？總是我過(guò)去生中對(duì)不起他，我也曾經(jīng)害過(guò)他、毀謗他、侮辱他，今天他這樣對(duì)我，這是報(bào)應(yīng)。懂得這是報(bào)應(yīng)，我們就歡喜接受，不再有報(bào)復(fù)心了，這個(gè)賬到此就了結(jié)。美國(guó)卡西也說(shuō)，全世界的人，無(wú)論再微細(xì)的一樁事，都不是偶然發(fā)生的。

 

　　10.自私自利，惡多善少

 

　　我們?cè)谑篱g，說(shuō)實(shí)在的話，因?yàn)槲覀円簧�造作的惡業(yè)多過(guò)善業(yè)，我們處事待人接物，我們的惡念多過(guò)善念，我們自私自利念頭行為多過(guò)利他，于是冤親債主就太多了。雖然佛菩薩教導(dǎo)我們?cè)┘乙私獠灰私Y(jié)，可是我們有意無(wú)意、不知不覺(jué)中與眾生結(jié)下了許多的冤仇。這些冤結(jié)，我們起心動(dòng)念想化解，這是我們真正覺(jué)悟了。

 

　　11.修行得力，障礙考驗(yàn)

 

　　為什么愈修行障礙愈多？我們的冤親債主太多了。我們欠人的命還沒(méi)有還命，我們欠人的錢還沒(méi)有還債，所以我們修行，這些冤親債主來(lái)找麻煩。我們跑掉之后，他討不到債，他討不到命，他不能報(bào)復(fù)了，所以他都來(lái)了。如何排除障礙？把自己所修的一切功德回向給他們。我不是為我自己修的，我是為他們修的，他們知道，他們會(huì)歡喜。我代他們修行，他們們不修，我代他們修，冤親債主就很高興了，不障礙我們了。我們自己修，我們想跑掉、我們想賴賬、我們想僥幸躲避，他們統(tǒng)統(tǒng)不會(huì)饒我們，魔障是這么來(lái)的。我們生生世世跟多少眾生結(jié)冤仇，有過(guò)節(jié)，所以欠命的要還命，欠錢的要還錢。我們?cè)谶@個(gè)世間，人家騙我們、坑我們，欺詐我們，我們很歡喜。為什么？債還掉了�？v然不是討債，他是真的欺騙我們，我們隨他，我們也不要了，我們要，我們出不了三界。所以別人欠我的，我統(tǒng)統(tǒng)不要了；我欠別人的，我盡量的還，我們才能走得了！有絲毫留戀，我們就離不開(kāi)六道輪回，那個(gè)麻煩才大！所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解“生不帶來(lái)，死不帶去”，連自己身體都不能保住，何況身外之物！有什么好牽掛的，有很好，沒(méi)有也很好，有很快樂(lè)、沒(méi)有也很快樂(lè)，決定不為這些事情操心，真的得大自在。

 

　　※ 實(shí)例1——嬉皮氏

 

　　吉姆森（BRYAN JAMEISON）醫(yī)生累積30年研究經(jīng)驗(yàn)，在其《尋找前世：探索輪回的秘密與前世療法的神奇功效》(The Search for Past Lives: exploring reincarnationss mysteries & the amazing healing power of past-life therapy)的報(bào)導(dǎo)中提到，美國(guó)七十年代嬉皮士之風(fēng)盛行。此類青少年不孝父母，擾亂治安。在吉姆森醫(yī)生回溯治療中發(fā)現(xiàn)，他們有許多過(guò)去世原為印第安人。早期因遭到美國(guó)白人的殺害，今生投胎到白人家庭報(bào)復(fù)。而前世殺害他們的白人正是其今世父母。

 

　　※ 實(shí)例2——印第安人

 

　　史蒂芬森教授科研中也有一實(shí)例：查爾斯?波特先生于1907年出生在美國(guó)阿拉斯加，是印第安人血統(tǒng)。波特小時(shí)候常常說(shuō)，他前世在印第安人的一次氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被矛刺死。他還能說(shuō)出兇手的名字，與當(dāng)時(shí)被殺害的地點(diǎn)，以及他自己前世的名字（叫特靈吉特）。而刺死他的人正是他這一生的舅公。這些事實(shí)已被氏族歷史的死亡記錄所證實(shí)。

 

　　※ 實(shí)例3——慈禧太后

 

　　諸位讀清朝的歷史，清朝亡在慈禧太后(咸豐皇帝的妃子)手上。慈禧太后出身于葉赫那拉氏。清朝開(kāi)國(guó)時(shí)，滅了葉赫那拉氏全族，于是這一族的酋長(zhǎng)立下毒誓：“我這一族即使僅剩下一位女子，將來(lái)也要把我們大清國(guó)滅掉”。這樁事，當(dāng)時(shí)清朝皇室都知道。所以清朝有一條律令——不準(zhǔn)與那拉氏通婚。然而，到咸豐皇帝時(shí)，納的妃子是那拉氏，把清朝滅掉。愿力不可思議！在佛法因果上看，這是一個(gè)很明顯的例子，有歷史可以做依據(jù)的，確實(shí)如他當(dāng)年所發(fā)的愿。

 

　　※ 實(shí)例4——方孝孺

 

　　方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海寧人。他是一代名儒宋濂的得意門生，是當(dāng)時(shí)的大儒。博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)史，文章蓋世。洪武二十五年被蜀獻(xiàn)王特聘為世子之師，并為其讀書(shū)處題額“正學(xué)”，時(shí)人遂尊稱其為“方正學(xué)”。

 

　　明建文帝即位后，將方孝儒招至南京，委以翰林侍講學(xué)士之職。建文帝年紀(jì)尚輕，缺乏治國(guó)治軍的本領(lǐng)。因方孝儒是他的老師，更受到百般信賴和倚重。方孝儒對(duì)建文帝赤膽忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔們王權(quán)過(guò)大，擁兵為患，就采用齊秦、黃子澄的削藩建議，但遭到以燕王朱棣為首的諸王的反對(duì)。方孝儒替建文帝起草了一系列征討燕王的詔書(shū)和檄文。

 

　　朱棣在攻下南京后，篡得大明皇位。迫令方孝儒為他起草即位昭書(shū)。方孝儒反對(duì)朱棣篡權(quán)，寧死不從，擲筆于地說(shuō)：“死即死耳，詔書(shū)不草！”燕王大聲說(shuō)：“詔不草，滅汝九族！”方孝儒針?shù)h相對(duì)地說(shuō)：“莫說(shuō)九族，十族何妨！”朱棣又反復(fù)勸說(shuō)方孝儒：“不要自找苦吃，我欲效法周公輔佐成王。”方孝孺依然還是不屈服，從地上拾起筆來(lái)，大書(shū)四字“燕賊篡位”。

 

　　朱棣大怒，下令把方孝孺在午門內(nèi)凌遲處死。之后，仍不解心頭之恨，下令滅他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、門生也算作一族，共873人，全部處死，行刑就達(dá)7日之久。

 

　　歷史上記載，方孝孺的曾祖父，為父親修墳，選定了一個(gè)好風(fēng)水的墓穴。在下葬之前3天，連續(xù)夢(mèng)到有位穿紅衣服的老人向他哀求，請(qǐng)把下葬的時(shí)間延緩幾天。紅衣老人說(shuō)，他全家族800多口，住在這個(gè)穴里，請(qǐng)給他一點(diǎn)時(shí)間搬家。3天連續(xù)做同樣的夢(mèng)，方孝孺的曾祖父還是不太相信，決定依照原定時(shí)間下葬。結(jié)果一挖下去，下面全是蛇，8、9百條全部都被殺死。

 

　　方孝孺出生時(shí)，舌頭是開(kāi)岔的，證明他確實(shí)是蛇來(lái)投胎報(bào)仇的。

 

　　※ 實(shí)例5——悟達(dá)國(guó)師

 

　　悟達(dá)國(guó)師，生于唐朝，四川湄洲人，俗姓陳，7歲出家法名為知玄，14歲時(shí)即為皇帝、大臣、文武百官一萬(wàn)人等講解《涅槃經(jīng)》，人稱“陳菩薩”。詩(shī)人李商隱和悟達(dá)國(guó)師的交情甚篤，他曾經(jīng)寫一首詩(shī)贊嘆悟達(dá)國(guó)師：“十四沙彌解講經(jīng)，似師年紀(jì)秖攜瓶；沙彌說(shuō)法沙門聽(tīng)，不在年高在性靈。”

 

　　知玄法師年少時(shí)有次參訪叢林，在長(zhǎng)安京都某寺掛單，遇到了一位僧人。這位僧人生了一種“迦摩羅”的惡疾，全身生瘡，發(fā)出沖鼻難聞的穢氣，誰(shuí)都厭惡和他來(lái)往，知玄住于他隔壁寮房，憐愍他的病苦，常常自動(dòng)去照顧他，連一點(diǎn)討厭躲避的臉色都沒(méi)有。后來(lái)僧人的病愈，感激知玄的德風(fēng)道義，就對(duì)他說(shuō)：“謝謝你的照顧，今后你如有難解之事，可以到四川彭州九隴山來(lái)找我。山上有兩棵大松樹(shù)為標(biāo)志，我叫迦諾迦。”

 

　　在唐武宗會(huì)昌法難之后，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基時(shí)極欲振興佛教，遂迎請(qǐng)知玄法師與外道眾徒辯論，徹底粉碎一切外道邪見(jiàn)，佛教因此再度振興，知玄也因此成為全國(guó)佛教界的領(lǐng)袖。 知玄和尚因?yàn)?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行高深，故贏得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（公元869年），懿宗皇帝親臨安國(guó)寺，求教佛法，賜給知玄講經(jīng)寶座，座高二丈，以檀香為材，用金絲鑲成龍鳳花紋，并封其為悟達(dá)國(guó)師。國(guó)師升堂講經(jīng)時(shí)，以一念驕慢心生起，于座上看見(jiàn)一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個(gè)人面瘡來(lái)，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食喂他，瘡像人一樣開(kāi)口啖食。知玄和尚痛苦萬(wàn)狀，雖召請(qǐng)了各地名醫(yī)，但皆搖手遜稱無(wú)藥可醫(yī)。

 

　　就在百醫(yī)束手莫策，瘡疾日烈時(shí)，國(guó)師突然記起當(dāng)年在京都與那位病僧臨別所說(shuō)的話，于是前往西蜀入九隴山去尋找。一日，傍晚時(shí)分，山路難行，正不知如何是好時(shí)，忽然遙見(jiàn)在山腰之處兩松并立，高聳入云，心中大喜，快步走向前去，只見(jiàn)廣闊的殿堂，金碧輝煌，那位僧人已含笑站在寺門前，引之入寺，兩人相見(jiàn)萬(wàn)分欣喜，國(guó)師頂禮畢述說(shuō)其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯，即能痊愈。 翌日清晨，僧人命一孩童帶路，引領(lǐng)國(guó)師到巖下清泉之畔。國(guó)師剛欲以“慈悲三昧法水”準(zhǔn)備洗膝上人面瘡時(shí)，不料人面瘡竟忽然出聲開(kāi)口說(shuō)：“不要洗！不要洗！您曾否讀過(guò)西漢史書(shū)，袁盎與晁錯(cuò)傳？”國(guó)師回答：“曾讀過(guò)。”人面瘡就譏諷地說(shuō)：“您既然讀過(guò)了，可知袁盎殺晁錯(cuò)之事？往昔的袁盎就是你，而晁錯(cuò)是我。當(dāng)吳楚七國(guó)造反時(shí)，您在帝前讒我，致使我腰斬于東市，這深仇大恨，我總想尋求機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，可是您10世為僧，認(rèn)真修行，持戒十分精嚴(yán)，冥冥中有護(hù)法在旁保護(hù)，使我無(wú)法近身報(bào)復(fù)。如今由于您受皇上的恩寵，而生傲慢之心，使我有機(jī)可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調(diào)解我們的仇怨，賜我三昧法水令我解脫，所以我們之間的夙冤也告終結(jié)，從今以后我不再和您為難作對(duì)。”

 

　　國(guó)師聽(tīng)了連忙掬水洗瘡，痛入骨髓，暈絕在地，不省人事。復(fù)蘇后覺(jué)得左腿已安然無(wú)恙，人面瘡已不知去向。乃知那位僧人是位圣僧，國(guó)師欲回寺禮謝尊者，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳無(wú)蹤影。

 

　　悟達(dá)國(guó)師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤，為報(bào)答此廣大恩德，于是在該處結(jié)廬，朝夕禮誦，所作的懺法即今之“慈悲三昧水懺”。