明天與死亡，究竟誰(shuí)先到來(lái)？

　　《俱舍論》云：“此中壽不定，末十初無(wú)量”。謂南瞻部洲眾生壽命無(wú)有準(zhǔn)定，劫末人的壽命長(zhǎng)不過(guò)十歲，而劫初時(shí)，人的壽命卻無(wú)有限量。

　　如《集法句經(jīng)》云：“上日見(jiàn)多人，下日有不見(jiàn)。下日多見(jiàn)者，上日有不見(jiàn)”。謂於上午見(jiàn)到的很多人當(dāng)中，有的於下午就見(jiàn)不到了�；蜢断挛缫�(jiàn)到的很多人當(dāng)中，有的於明日上午就見(jiàn)不到了。

　　又云：“若眾多男女，強(qiáng)壯亦歿亡，何能保此人，尚幼能定活？一類(lèi)胎中死，如是有產(chǎn)地，又有始能爬，亦有能行走，有老有幼稚，亦有中年人，漸次當(dāng)趣沒(méi)，猶如墮熟果”。謂已經(jīng)有很多男男女女，正值年輕力壯，花容月貌之際，卻忽然死去。又怎么能保證這個(gè)人因?yàn)槟昙o(jì)輕輕，就一定能活下去呢？有的人尚在母胎中就已死去。有的剛生下來(lái)不久就死去。有的剛學(xué)會(huì)爬行，有的才能走路，就離開(kāi)了人間�？傆^世人，有老有幼，亦有中年人，一個(gè)接一個(gè)地趣往來(lái)世，就如同樹(shù)上結(jié)的果子一樣，有的一開(kāi)始就掉下來(lái)，有的尚未成熟就掉下來(lái)，有的熟透了才掉下來(lái)，最終一個(gè)果子也不能留在樹(shù)上，得全部掉光。

　　生命的無(wú)常，就是這樣迅速，誰(shuí)能主宰？故《集法句經(jīng)》勸勉我等云：“明日及后世，孰先至難知，勿營(yíng)明日計(jì)，當(dāng)勉后世義”。謂明天與來(lái)世，此二者誰(shuí)先到來(lái)，我等凡劣很難知道，故不要為了明天的生活經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)，當(dāng)勉勵(lì)自己多為后世做有義利的事。若能如是，則雖死何患！