無(wú)常概念的建立是什么？諸行無(wú)常有幾個(gè)概念？

無(wú)常概念的建立是什么？

　　我們先來(lái)看第一個(gè)，諸行無(wú)常。這是無(wú)常概念的建立。

　　諸行無(wú)常：“行”者，造作遷流義。此中言「諸行」者，泛指一切有為諸法。“ 常”者，恒時(shí)固實(shí)不變義。謂一切有為法的存在，當(dāng)體即是因緣和合而有的生滅法。無(wú)論是物質(zhì)的色法或精神的心法，都是生滅遷流，因果相續(xù)而顯現(xiàn)，故名「諸行無(wú)�！埂�

　　當(dāng)我們開(kāi)始學(xué)習(xí)佛法時(shí)，對(duì)人生的概念，是一種善惡的概念，就是我們要斷惡修善，這是一種業(yè)力的思考，這時(shí)你頂多是個(gè)好人，但是跟你了生死沒(méi)有絕對(duì)關(guān)系。

　　如果你要從生命的安樂(lè)提升到生命的解脫，那么你的智慧就要提升了，就不是從善惡，而是要開(kāi)始思考空有的問(wèn)題了。空有問(wèn)題再上去就是真妄的問(wèn)題。

　　我們先講解脫道。你開(kāi)始要面對(duì)人生，不是只有善惡的業(yè)力而已，你必須要把人生空有的這一塊厘清。你開(kāi)始要戴著空有的眼鏡來(lái)觀照自己的身心世界了。要把“空”跟“有”厘清，首先你要有的第一個(gè)智慧，就是無(wú)常的概念——生命會(huì)變化。

　　我們一般人，早上看到自己的車(chē)子跟昨天長(zhǎng)得很像，因?yàn)槲易蛱炜词沁@樣，今天看也是這樣，后天再看還是這樣，所以產(chǎn)生常見(jiàn)。那么慢慢慢慢地就產(chǎn)生自我概念，尤其是因緣變化少時(shí)容易產(chǎn)生這個(gè)常見(jiàn)。

　　常見(jiàn)的結(jié)果就產(chǎn)生一種愛(ài)取，所以解脫道最重要的就是調(diào)伏愛(ài)取。首先調(diào)伏的是所愛(ài)取的相狀，就是無(wú)常。我們要告訴自己，所有的身心世界都是無(wú)常變化的。

　　我們把它作一個(gè)解釋。“行”就是造作遷流，那么“諸行”就是一切的有為諸法，“常”就是恒常不變，就是我們會(huì)認(rèn)為：欸，我昨天的房子跟今天的房子都一樣，就產(chǎn)生一種常見(jiàn)。

　　但事實(shí)上一切有為法的存在，當(dāng)體是因緣和合而有的生滅法，因?yàn)樗�背后是由因緣和合的，它不是本�?lái)就有的，不管是物質(zhì)的色法或精神的心法，都是生滅遷流的因果相續(xù)而顯現(xiàn)，故名諸行無(wú)常。

諸行無(wú)常有幾個(gè)概念？

　　其實(shí)諸行無(wú)常，我們前面講出離心時(shí)也講到諸行無(wú)常，套到人生來(lái)說(shuō)有三個(gè)概念：

　　第一個(gè)，人生充滿(mǎn)了痛苦。從無(wú)常的角度人生沒(méi)有快樂(lè)，因?yàn)樗�給你不安穩(wěn)，沒(méi)有安全感，所有的快樂(lè)都在變化。

　　就像經(jīng)典上說(shuō)，魔術(shù)師拿一塊布，這塊布今天變個(gè)兔子給你看，你看得很高興，這塊布明天就變成一只貓，后天變成一塊石頭，或者變成一團(tuán)火，這塊布是變來(lái)變?nèi)ァＫ�以�?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界當(dāng)中，對(duì)于這個(gè)果報(bào)體，我們是追求安穩(wěn)的，但是事實(shí)上三界沒(méi)有安穩(wěn)的東西。

　　第二個(gè)，生命是無(wú)有止境的。它在無(wú)常變化當(dāng)中，有一種相續(xù)的力量，因?yàn)闃I(yè)力的相續(xù)就讓生命相續(xù)，所以輪回是沒(méi)有止境的，這種痛苦是沒(méi)有結(jié)束的。只要你沒(méi)有離開(kāi)三界，痛苦就不會(huì)結(jié)束。

　　所以我們不要以為今生造了善業(yè)，來(lái)生得到福報(bào)就叫離苦得樂(lè)，這個(gè)沒(méi)有究竟，只是吃個(gè)止痛藥而已，你的病根在于輪回。所以從佛法三法印的角度，你沒(méi)有離開(kāi)輪回，根本談不到快樂(lè)。就好像三界火宅，火燃燒時(shí)，你在墻角的地方喝杯咖啡，你還是沒(méi)有離開(kāi)三界的火宅，所以輪回是沒(méi)有止境的。

　　第三個(gè)，輪回是沒(méi)有意義的。我們不可能從三界的痛苦得到任何啟示，這種痛苦是白費(fèi)的，你去地獄受刀山油鍋的痛苦，出來(lái)以后沒(méi)有讓你更有智慧。

　　所以從輪回當(dāng)中，我們可以知道無(wú)常。小乘的思想說(shuō)無(wú)常，它在詮釋什么？詮釋苦諦！它只要講諸行無(wú)常，就把整個(gè)三界的果報(bào)全盤(pán)否定了。所以聲聞人從諸行無(wú)常這四個(gè)字開(kāi)展出人生沒(méi)有價(jià)值，輪回毫無(wú)意義。

　　第一個(gè)，它給你痛苦；第二個(gè)，它欺騙你，欺誑性，它今天是這樣，明天是那樣；第三個(gè)，你付出慘痛的代價(jià)；最后，毫無(wú)意義。所以聲聞人為什么會(huì)把人生看得那么悲觀？說(shuō)悲觀也好，其實(shí)他是非常地厭惡，主要就是從諸行無(wú)常開(kāi)展出來(lái)，從無(wú)常得到很多的結(jié)論，它是痛苦的，這種痛苦無(wú)止境，且毫無(wú)意義。

　　我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行中遇到痛苦，但這個(gè)痛苦會(huì)轉(zhuǎn)圜成一種增上的力量。而你在三界里的痛苦對(duì)你來(lái)說(shuō)一點(diǎn)幫助都沒(méi)有。所以諸行無(wú)常，等于是否定了整個(gè)身心世界的果報(bào)，讓我們調(diào)伏對(duì)它的愛(ài)取，調(diào)伏所攀緣的相狀，這是第一個(gè)。