佛教寺院能不能供養(yǎng)“成仙”的動物？

　　問：關(guān)于信佛，現(xiàn)在百分之八十以上家里都有供“仙位”的，那你說信佛不讓“供仙”，為什么有的寺院也有供“仙位”的呢？（注：東北地區(qū)流行供養(yǎng)“大仙”，即所謂修煉成精的動物，如蛇、老鼠、黃鼠狼、狐貍等，有些地方供奉人形塑像，當做“大仙”供奉）

　　成剛法師：這個我給大家說說。信佛不讓信天魔、鬼神、外仙、外道，這不是我說的，是我們的本師在三藏十二部教典里有明文教誡、親自教誡的。另外我們皈依三寶的時候，皈依佛，以佛為師，三世諸佛是我們的皈命依靠處，是我們的學處。盡形壽皈依佛，不得皈依天魔外道。天魔外道就包括這些天魔、鬼神、外道、外仙，我們皈依三寶的時候，就已經(jīng)發(fā)誓發(fā)愿了。“盡形壽皈依佛，不得皈依天魔外道；盡形壽皈依法，不得皈依外道典籍”，外道、鬼神、外仙說的一切法，我們都不能皈命依靠，不能作為依據(jù)。“皈依僧，以僧為師，不許皈依外道徒眾。”

　　在我們接受三皈依時，我們已經(jīng)發(fā)誓、宣誓，已經(jīng)是這樣發(fā)愿的，所以我們不能在皈依三寶之后，再去皈依天魔、鬼神、“狐仙”（即所謂成精的狐貍）、黃仙（即所謂成精的黃鼠狼）、外道、外仙，那不是舉體皆錯了嗎？另外，誠則靈，誠就是一心，不雜它念。我們皈依三寶了，成為名正言順的佛門弟子了，我們又去皈依它，供奉它，向它乞求，那么我們是佛門弟子呢，還是狐仙、黃仙的弟子呢？無所明也，所以就是虛妄不實了，我們不但對佛、法、僧三寶構(gòu)成了輕慢、褻瀆，而且也委屈了己靈，就是委屈了自己的本覺佛性。

　　就是舉我們身心的全體皈命依靠外仙、外道，這樣使我們走入歧途，因為它還是畜生之類，正在生死，不能作為我們的皈命依靠處，不能作為我們的學處。

　　因為它們都是妄心用事，貪著酒肉供養(yǎng)，附人的體，危害人，另外教令人去頂仙看病，如果你不聽它的，它就種種障礙、逼迫、系縛、懲罰我們，使我們精神失去正常，生活不能自理，最后身心陷入病態(tài)，這都是外仙、鬼神造成的。佛法是真實不虛的。

　　那么各個廟，包括尼僧寺廟、小廟，從根本上來說，佛教道場是三寶道場，是住持三寶向眾生弘揚佛法的地方，是選佛場，我們走入三寶地，就一心皈依三寶，修學佛法，很好地凈化我們的身心，用佛法來降伏其心，使我們的生死妄想徹底歇滅，這就是佛法。所以我們不能信奉外道、外仙，信奉外道、外仙，我們本身就違背了自己的信仰，這樣就有罪了。

　　但是有的一些出家人，尤其是比丘尼，雖然發(fā)心信佛，但是由于不深入經(jīng)藏，對于佛的教義教理不能通達明了，所以還是迷惑而信，既供養(yǎng)諸佛菩薩，同時又把狐仙、黃仙請到廟里，供在一個偏僻的地方，認為是護法。諸佛菩薩有大智慧、大光明，有不可思議的神力，只要我們皈命依靠三世諸佛，那么我們一切本自具足，就會被諸佛所護念，所以用不著再請狐仙、黃仙來作為護法，它不但不能護法，而且它還會破壞我們的佛法，使我們走入歧途，招惹災難。

　　這個都是因為有的出家人不深入經(jīng)藏，對于佛法不能通達明了，所以還是隨順世間的生死感情，把過去世間封建迷信的那種傳統(tǒng)作法拿到佛門來做，也把狐仙、黃仙供上牌位，作為護法。實際上它不但不能護法，而且還起到破壞佛法的作用。因為我們要提倡、開發(fā)正信，所以我們一心供養(yǎng)諸佛菩薩，很好地修學佛法就行了，不能供養(yǎng)什么狐仙、黃仙。

　�。ㄈ绻�供養(yǎng)狐仙、黃仙它們）這樣我們反而自己混亂，讓眾生一看，我們既供養(yǎng)諸佛菩薩，又供養(yǎng)外仙、鬼神，那我們是佛教道場呢，還是外仙、鬼神的道場呢？自己就混亂了，所以引起眾生思想上的混亂，無所從，認為諸佛菩薩就是外仙鬼神，外仙鬼神就是諸佛菩薩，所以造成思想上的混亂。再加上世間上，過去佛法普及不到世間，人們就信些鬼神、狐仙、黃仙之類的，所以常年供養(yǎng)，現(xiàn)在雖然信佛了，還不能把佛法和這些生死法劃分開來，沒有一個正確的認識，認為狐仙、黃仙就是佛法，所以造成這種混亂局面，再一個是沒有人宣說、講述。

　　佛者覺義，是指覺悟凈化說的，你看狐仙、黃仙還得給它供酒供肉，它還附人的體，危害無窮。所以佛在經(jīng)里說：末法時期天魔鬼神熾盛世間，破壞行人，破壞修行人，所以我們要深入經(jīng)藏，智慧如海，要分清什么是佛法，什么是生死法，不要受騙上當，好好地安住在佛法之中，才能真實不虛。