世出世間一切法，都不超出因果之外

文鈔原文：

　　世出世間一切法，均不出因果之外。有不信者，謂為渺茫無(wú)稽。則成舍善因善果，取惡因惡果矣。以信因果，則戰(zhàn)兢惕厲，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，而聿修厥德。

　　不信因果，則放僻邪侈，天命絕無(wú)畏懼，圣言敢于輕侮，而肆無(wú)忌憚。故書(shū)曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。家之興衰，國(guó)之治亂，莫不因此而致。

　　故孔子欲人明明德，而以格物為本。物者何，即自心不合理之私欲也。格者何，如勇夫與賊戰(zhàn)，必期私欲相率遠(yuǎn)遁也。自心之私欲既去，則本具之正知自顯。是是非非，悉皆明了。意誠(chéng)心正而身修矣。

　　學(xué)佛之人，修戒定慧，斷貪瞋癡，亦致知格物之意。必須敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行，以篤修世善。又以阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，日常稱念。久而久之，與佛氣分相合。自可生為圣賢之儔，沒(méi)入如來(lái)封疆矣。

——《印光法師文鈔》• 無(wú)錫佛教凈業(yè)社第二期年刊序

如誠(chéng)法師譯文：

　　世出世間一切法，都不超出因果之外。有不相信的人，認(rèn)為因果渺茫遙遠(yuǎn)，沒(méi)有根據(jù)，不可查考。這就成為舍棄善因善果，而取惡因惡果了。因?yàn)橄嘈乓蚬�，就�?huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，謹(jǐn)惕戒懼，在別人眼睛看不到的地方，謹(jǐn)慎小心；在別人聽(tīng)不到的地方，警惕注意，而修持繼承先人的德業(yè)。

　　不相信因果，就會(huì)肆意作惡，絕不畏懼天命，敢于輕慢欺侮圣人之言，而肆無(wú)忌憚。所以《尚書(shū)》中說(shuō)：“作善事，上天降下百種吉祥；行不善，上天降下百種禍殃。”

　　《周易》說(shuō)：“積修善行的家族，必定留有許多吉慶。積累不善的家族，必定留下許多禍殃。”家族的興衰，國(guó)家的治理與壞亂，沒(méi)有不是因?yàn)檫@些原因的。

　　所以孔子想使人們弘揚(yáng)光明正大的品德，而以“格物”為根本。“物”是什么呢？就是自心不合理的私欲。格是什么呢？如同勇夫與賊寇作戰(zhàn)，必使私欲相繼遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃走。自心的私欲既然去除，那么本具的正知自然顯現(xiàn)。對(duì)于是是非非，全都洞察明了。意念真誠(chéng)，內(nèi)心端正而自身就修養(yǎng)好了。

　　學(xué)佛之人，修習(xí)戒定慧，斷滅貪瞋癡，也是“致知格物”的意思。必須敦睦人倫，竭盡己分，防止邪惡，心懷坦誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行，來(lái)真誠(chéng)修習(xí)世間善法。又以“阿彌陀佛”的萬(wàn)德洪名，每天稱念。久而久之，與佛陀的氣分相合。自然可以，生為圣賢之輩，死入如來(lái)封疆了。