關(guān)于因果的迷失

關(guān)于因果的迷失

　　因果，這是佛教徒一直關(guān)注并容易被誤會(huì)的問(wèn)題，所以讓我們來(lái)共同分析和探討。因果的迷失有如下幾種情況：

　　第一、邪因邪果。

　　什么叫邪因邪果？有人說(shuō)大自在天能生萬(wàn)物，其實(shí)這個(gè)大自在天在印度就是：有三只眼睛，頭戴日月，身騎白牛，手執(zhí)白拂（就是拂塵），居四禪天，色界之頂，傳入中國(guó)的日月神教，以及后來(lái)的明教即是！事實(shí)上，此天不是物的因，物非天的果，就是它不會(huì)生萬(wàn)物的！因?yàn)榉鸾陶f(shuō)：法無(wú)定法，定法不是法。即使八萬(wàn)大劫之內(nèi)的事情，可謂不可思議，而八萬(wàn)大劫之外的事情卻了然無(wú)知……

　　佛教講，“不皈依天魔外道”，所以不可不謹(jǐn)慎！雖然寺院里擺放四大天王造像，但那是護(hù)法，沒(méi)有出家人去拜四大天王！為什么？因?yàn)槲覀凁б赖臅r(shí)候，已經(jīng)承諾：不皈依天魔外道。他會(huì)困擾、束縛我們徹底解脫！是讓我們不能從輪回中走出來(lái)的障礙！因?yàn)槿绻�給人們一個(gè)金的手銬，一般人會(huì)馬上自動(dòng)地把手伸進(jìn)去了。

　　第二、無(wú)因有果。

　　莊周魍魎問(wèn)影，說(shuō)自然而有。自然而有，錯(cuò)了！因果是相生相待的，不是定法。自然也是因緣，不是定法！

　　第三、有因無(wú)果。

　　斷見(jiàn)之流！當(dāng)聽(tīng)到他人說(shuō)人的好壞、將來(lái)會(huì)如何時(shí)……這樣的人會(huì)說(shuō)：沒(méi)有未來(lái)，只有現(xiàn)在，例如草芥，就是一期生命而已，死后什么都沒(méi)有了。這就是有因無(wú)果的斷見(jiàn)！如此，誰(shuí)還遵守規(guī)則？而生命是相似相續(xù)的，我們想未來(lái)好，現(xiàn)在做好；我們想未來(lái)不好，現(xiàn)在就胡來(lái)。當(dāng)然了，那是輪回。如果想要解脫，那當(dāng)然我們現(xiàn)在也要做好而不住著，因?yàn)檫@是解脫的功德嘛！

　　第四、無(wú)因無(wú)果。

　　吉藏大師在《三論玄義》中說(shuō)：“六師云，無(wú)有黑業(yè)，無(wú)有黑業(yè)報(bào)”，什么叫黑業(yè)？惡業(yè)。這句話的意思就是沒(méi)有惡業(yè)，也沒(méi)有惡業(yè)果報(bào)；“無(wú)有白業(yè)，無(wú)有白業(yè)報(bào)，四邪之中最為尤弊。”所以這個(gè)沒(méi)有因沒(méi)有果的人，也就是沒(méi)有善惡觀念的世俗諦，“現(xiàn)在斷善，后生惡趣”，將來(lái)一定要墮落惡道嘛，這是有禍患的。

　　所謂正知正見(jiàn)，就是即有即空！同時(shí)即空即有！所以看因果，就是緣起法！緣起而有的！過(guò)去的因產(chǎn)生現(xiàn)在的果，現(xiàn)在這個(gè)果又是未來(lái)的因，這個(gè)未來(lái)的因又會(huì)產(chǎn)生再將來(lái)的果，不斷不斷地延續(xù)下來(lái)，即是輪回不已！所以怎么辦呢？即有即空不執(zhí)著！即空即有要負(fù)責(zé)！這是中道圓融！對(duì)照反省，有多少誤會(huì)和借口？

　　所以我們講：果上要隨緣，因上要努力！只是，因果它密不可分！相待而有！但有因才有果，有果才有因。大家想一想，沒(méi)有因就是沒(méi)有果，有老師才有學(xué)生，誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)！不是定法！學(xué)生也可以變成老師，因?yàn)椴皇嵌ǚā．?dāng)認(rèn)識(shí)它不是定法的時(shí)候，我們是可以去努力的。

原標(biāo)題：果上要隨緣，因上要努力！——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：點(diǎn)一盞明燈