應無所住而生其心

　　應無所住而生其心

　　--慧光法師--

　　你暫時不要起煩惱就是降伏煩惱,不是斷煩惱,還沒斷,還在,只是把它壓下去不要再起作用。因為你現(xiàn)在很煩惱的時候,情緒波蕩,動蕩的很厲害,所以念佛可以讓你的煩惱暫時先平復下來,降伏煩惱。

　　那要怎么樣斷煩惱?要斷煩惱一定要開空性的智慧,要開啟空性的智慧。

　　我們根本的煩惱,來自于我們對事物的實相不了解而產(chǎn)生的對立。跟境界產(chǎn)生對立,對立就有煩惱。

　　如果能了悟,這個「我」或者是境界,都是沒有實體的,雖然看起來是兩件事,但是沒有真實的、對立的實體,那么這個煩惱就有可能被破除。

　　我曾經(jīng)講過一個故事---

　　兩艘船在河上面,快要碰撞了。其中一條船家的人就對著對面的船大聲叫:「趕快把船開走,開另外一個方向,不然的話、我們兩條船要撞上了!」

　　這艘船趕快馬上也轉(zhuǎn)向。過了幾秒鐘之后,看到還是要撞上了,船家他又大聲叫。這樣三次之后,最后還是撞上了。

　　在撞上的時候,船家不高興了---「我船被撞壞了!」,就準備跳到另外一條船去破口大罵,要罵那個里面的人,為什么不趕快把船開往另外一個方向。

　　但是到另外個船里面一看呢---里面沒有人!

　　那么下面的問題就來了,他的氣往哪里去啊?你說他還繼續(xù)生氣嗎?他不生氣了,如果他繼續(xù)生氣,那叫愚癡,對不對?他不生氣了,他突然間恍然大悟,這里面沒有人,自認倒楣---「這里面沒有人,我氣什么呢?」

　　那么現(xiàn)在就是我是一條船,你是一條船,我們兩個對立起來的時候,我認為里面是有人的,那我叫你開走,開走!對不對?兩個人撞上的時候就破口大罵,這就是眾生執(zhí)著有真實,有我、有你、有真實,所以兩個才有可能對立嘛!

　　當他如實發(fā)現(xiàn)這內(nèi)部里面沒有個真實的「我」,對方也是沒有真實的「他」的時候,你說他還會有嗔心嗎?那就不可能再生起嗔心了。

　　所以根本的煩惱要破,一定是從空性的智慧開啟,才有可能根本斷除。不然的話只是「降伏」而已,那只是讓煩惱暫時不起作用。

　　「降伏」---也可以這么說:煩惱盜賊一樣,先把他關起來,但是他還是會有釋放的一天,因為還沒判死刑,還會被釋放的。所以我們不管你修什么樣的法,那個法是暫時把它降伏下來,把煩惱降伏下來,但真正要斷煩惱,則一定要開空性的智慧。

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　　◎摘自慧光法師《成佛之道》