般若法燈，徹照暗冥(二)

　　般若法燈,徹照暗冥(二)

　　---慧光法師---

　　從古代到現(xiàn)代,《大般若經(jīng)》這部經(jīng),雖然很早就翻譯了,但在漢地學(xué)習(xí)這一部經(jīng)的人很少,這可能跟我們?nèi)A人的思想、文化習(xí)慣有關(guān)系。

　　華人不歡喜學(xué)習(xí)討論本體、體性的東西——就是這個東西,到底是真實有,還是沒有?——這就是講本體的問題。

　　華人比較歡喜常討論的課題是什么?

　　是——這個長的什么樣子?這個的功能作用是什么?這是「相」跟「用」,而比較少去討論本體、本質(zhì)的問題。

　　再加之唐朝末年,唐武宗因信仰道教而大舉滅佛,所以很多佛法的傳承、法義的傳承就中斷了。尤其是義理深奧、不是自己看看經(jīng)書就會懂的、需要有師長親自教授的法義,不是自己看看經(jīng)書就會懂的,因為沒有人教授、傳承,這個法就很難傳下去。

　　譬如唯識,是到現(xiàn)代才復(fù)興起來。以前清朝,哪有人在學(xué)唯識?沒有!根本就沒有人學(xué)唯識。

　　所以,像唯識宗、般若宗、天臺宗、華嚴(yán)宗……都是比較著重義理上的傳承,這些教法幾乎是滅。當(dāng)然有傳到其他地方去,像韓國、日本都有,但是在中國本土,這些教法是很弱很弱的。反而不講義理直接修行的——凈土、禪宗、戒律(律宗)、密宗,這四個教派興盛發(fā)達(dá)。

　　密宗也有些弱化,密宗在中國其實沒有完全發(fā)展開來,它只是在這個宮廷里面,所以那個早期信仰者都是皇家貴族,平民百姓信仰密宗的少。像我們在看那個末代皇帝有沒有,慈禧太后往生的時候他找誰?找喇嘛來這個皇宮里面誦經(jīng)、回向,信仰密宗的大部分是皇家貴族,平民百姓比較少。

　　所以在中國,佛教的趨勢就是,慢慢的就變成禪凈合流——禪宗也不是純粹禪宗,凈土它也不是純粹講凈土而已,它兩個就合并起來,就禪凈合流,所以我們現(xiàn)在很難分出什么禪宗、凈土宗,大概禪宗的道場也是念佛。所以你分不大清楚,但是古代這個是分的很清楚的。因為這樣的歷史淵源,宋代以后,佛教就有這種頹勢。

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　　◎摘自2011-08-13 慧光法師《大般若經(jīng)》第038卷轉(zhuǎn)經(jīng)開示