菩提自性 本來清凈 但用此心 直了成佛

　　《六祖壇經(jīng)》云:「菩提自性,本來清凈,但用此心,直了成佛。」

　　The Platform Sutra of the Sixth Patriarch says: "the self-nature of Bodhi is originally clear and pure. Simply use this mind and directly realize this is to accomplish Buddhahood."

　　白話解釋:

　　菩提心本身的性質(zhì),本來就是清凈的,只要能運用這樣的心,直接了達便是成佛。

　　一切有情眾生皆有心的覺知,而這覺知的心本來沒有染污的邪見或偏執(zhí),但眾生在面對境界或事物的當下,因為不如實的覺察事物的實相,所以產(chǎn)生種種的煩惱,并以這些煩惱去造作輪回業(yè)。因此,所謂的「修道」便是讓心在一切的境界中,觀照空性的實相,直接了達一切法(包括自己及所面對的境界)都是沒有真實的體性,以無所得的態(tài)度或沒有「真實」執(zhí)著的心回應境界或處事,這便是佛的境界。

　　《六祖壇經(jīng)》云:「世人生死事大!汝等門人終日供養(yǎng),只求福田,不求出離生死苦海。汝等自性迷,福門何可救汝?」

　　The Platform Sutra of the Sixth Patriarch--

　　"The question of incessant rebirth is a momentous one. Day after day, instead of trying to free yourselves from this bitter sea of birth and ⋯⋯

　　death, you seem to go after tainted merits only (ie merits which will cause rebirth). Yet merits will be of no help, if your Essence of Mind is obscured.

　　白話解釋:

　　世間人的生死輪回,是生命中的大事啊!你們這些佛門的修道人,終日布施供養(yǎng),只懂得要種植福田,而不努力地求得出離生死苦海。你們對自己的本性尚存迷惑,透過福德的途徑怎能救度你們呢?

　　對一個學習佛法的人,修學世間善法只是初入門的基礎。雖然修善能讓我們的生活環(huán)境及自己本身的身心條件,有所提升及改善,但對我們的根本煩惱及生死輪回的苦,卻是絲毫無法撼動。因此禪宗五祖弘忍大師,在《六祖壇經(jīng)》中提醒我們:「生死輪回是生命的大事啊!」修道不只是在世間種種福田,更應該在自己的心地上用功參禪,開啟如金剛一樣的般若智慧,斷除自性的迷惑,這樣才符合佛轉(zhuǎn)*輪度化眾生的本懷。