佛法在人間

　　“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”,在職場這個(gè)江湖,有多少故事不斷上演?上下級(jí)的傾軋,同事的嫉妒,什么潛規(guī)則,什么性騷擾,什么《杜拉拉升職記》的暢銷,職場生存指導(dǎo)的流行,展示給我們的是一副鬧哄哄的職場亂相,職場到底怎么了?

　　說到這里,恐怕每個(gè)人都有一大堆感慨。人生在世,生存是第一要?jiǎng)?wù),所以我們不得不去工作,為自己和家人賺取衣食,求得溫飽。從剛參加工作的愣頭青到兩鬢蒼蒼的老人,一個(gè)正常人大概要工作35年,人一生大部分的時(shí)光都在職場拼殺。

　　或許有人會(huì)說,這些爭名奪利之舉,根本和佛家的觀點(diǎn)背道而馳,要是用佛家的態(tài)度,恐怕得遠(yuǎn)離職場。

　　從表面上看,佛教是一種宗教,最終指向出世的彼岸世界,必然要強(qiáng)調(diào)超越世間與克服世俗的欲念,而財(cái)富經(jīng)常被理解為欲望的象征,這強(qiáng)化了財(cái)富與佛法的對立。

　　其實(shí)這是一種誤解。

　　在佛教看來,佛教徒在完成出離的任務(wù)之前,首先應(yīng)該履行世間的責(zé)任�！渡粕�經(jīng)》中提到,修行者首先應(yīng)該尊重父母、師長、妻婦、親族,“此四多負(fù)荷,任重如車輪;世間無此四,則無有孝養(yǎng)。此法在世間,智者所撰擇;行則獲大果,名稱遠(yuǎn)流布。”而完成這種任務(wù),“先當(dāng)習(xí)伎藝,然后獲財(cái)業(yè);財(cái)業(yè)既已具,宜當(dāng)自守護(hù)。”這是修行者必須履行的職責(zé)。也就是說,從事世間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),以保證自己完成世俗的義務(wù),這是佛教徒必須去做的事情。

　　再者,經(jīng)濟(jì)生活從實(shí)質(zhì)上來說,也是不離實(shí)相的。《華嚴(yán)經(jīng)》說:“一切治生產(chǎn)實(shí)業(yè),皆與實(shí)相不相違背。”生產(chǎn)經(jīng)商,佛法就在其中。至于現(xiàn)在所提倡的“人間佛教”,主張佛法不在世外,就在世間、生活中,那么,經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中自然也有佛法。

　　總之,在佛教看來,財(cái)富本身并沒有罪過。問題取決于:(一)取得財(cái)富的方法。只要“如法”——符合佛教以及社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求——去取得財(cái)富,從事經(jīng)濟(jì)生活,都是允許的。佛經(jīng)對于如理如法取得、使用的財(cái)富,稱為“凈財(cái)”,也就是“清凈的財(cái)富”。凈財(cái)不但是維持生計(jì)的必要條件,同時(shí)還能利益社會(huì)、造福人類。