“無心”成就大業(yè)

　　無心”成就大業(yè)

　　---也說金庸小說中的大俠

　　金庸,以“飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛”十五部經(jīng)典武俠小說,為數(shù)億武俠小說讀者造就了武林夢(mèng),自己也被尊稱為“金大俠”。

　　金庸筆下諸俠,之所以成俠的關(guān)鍵有其獨(dú)到之處。

　　金庸先生認(rèn)為,成俠的關(guān)鍵在于悟,這是他對(duì)于俠義精神的獨(dú)到見解,也是他的小說經(jīng)久不衰、與眾不同的魅力所在。而這種悟,不是處心積慮的結(jié)果,而是無心所得,均屬于“無意插柳柳成蔭”之類。這點(diǎn),在《天龍八部》中表現(xiàn)得尤其明顯。

　　《天龍八部》是一部佛光普照的作品。其書名“天龍八部”本就來源于佛教,指苦海中的眾生百態(tài)。書中的觀點(diǎn)看法,更和佛教教義有密切的關(guān)系。甚至?xí)�中人物�?a href="/foxue/changshi/153455.html" class="keylink" target="_blank">命運(yùn)也幾乎都難逃佛法的普照。

　　在書中,金庸先生不僅介紹了禪宗史上著名的“拈花微笑”公案,還將《金剛經(jīng)》中有名的四句偈語:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如霧亦如電,應(yīng)作如是觀”刻在少林寺菩提院的銅鏡上。書中無心成就大俠的人物當(dāng)屬虛竹和段譽(yù)。

　　虛竹自幼在少林寺長(zhǎng)大,深受佛法熏陶。心中都是慈悲為懷之念。所以他在危急時(shí)刻為救人出語論棋,出手下棋,只是迫于形勢(shì),而無意中卻巧破“珍瓏”。“珍瓏”本就只有無心于棋,“置之死地而后生”方可破解。于是一個(gè)毫無心機(jī)的小和尚就這樣學(xué)成了一身

　　絕世武功。

　　十足書呆子的段譽(yù),出身皇族,打小父親鎮(zhèn)南王段正淳便教他學(xué)武。他卻因?yàn)槲涔��?huì)傷人而無意于武功,并常用儒佛之理與父親相辯,甚至離家出走。

　　然而,正是他這種無心無意,卻讓他學(xué)到了最為厲害的武功—— “北溟神功”、天下無雙的“凌波微步”、還有所向無敵的“六脈神劍”等等,更為奇特的是他所學(xué)會(huì)的“六脈神劍”,無心之時(shí)劍氣縱橫,立意使用時(shí)候卻很不靈光。

　　就因?yàn)樘撝窈投巫u(yù)的無心,他們不僅成就了卓絕的武功,還好運(yùn)連連,一個(gè)成了靈鷲宮主,西夏駙馬;另一個(gè)最終抱得美人歸,還掌管了大理王國(guó)。

　　而與他們形成鮮明對(duì)比的、滿腔抱負(fù)的慕容復(fù),因?yàn)樘幪幱眯?時(shí)時(shí)有心,最終反而一事無成。

　　這正似如來的“心空即得法”:燃燈古佛對(duì)大眾說法時(shí),大眾以有所得心而聽法,有所得心,與法不相應(yīng),所以大眾不得法,惟有釋迦如來,以無所得心聽法,無所得心即空心,心空即得法。

　　佛教認(rèn)為世界萬事萬物皆空皆虛幻,越少世俗的名利等的羈絆,便越接近佛性,成佛的希望便越大。虛竹和段譽(yù),正是緣于這種“無所得心”,因而福緣深厚,有所成就。