是何因緣，男嬰竟身著須曼花衣出世？

　　過去，佛陀在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園弘法時，城中有位大富長者，娶了名門貴族之女為妻。長者還特別聘請城中最好的樂師，每日演奏種種上妙音樂，來取悅夫人。

　　長者夫人懷妊十月后，不僅產(chǎn)下一名相貌端嚴的男嬰，且一生下來，身上即裹著一件由須曼花編織而成的衣裳，不但柔軟無比且色彩繽紛，同時還透露著一股世間少有的清香，聞之令人神清氣爽。

　　為此，長者特別請來占相師為兒子看相，相師們看到男嬰端正殊妙的相貌都贊嘆不已，于是紛紛詢問長者：“孩子出生的過程，有什么瑞相嗎？”

　　長者夫婦回答：“孩子身上的須曼花衣是與生俱來的。”相師們聽了都覺得不可思議，因此為男嬰取名為“須曼那”。

　　須曼那在父母的慈愛中，一天天長大。他的個性謙和，對人總是溫和有禮，對于父母親更是孝順，大家都很喜歡親近他。更不可思議的是，身上的須曼花衣也隨著他的身形成長而變化，始終合身。

　　長者夫婦知道須曼那身上能有這件莊嚴的須曼花衣，一定有其特殊因緣，便讓須曼那前往給孤獨園出家修行，并依阿那律尊者學(xué)習(xí)坐禪等法門。出家后的須曼那沙彌，非常用心學(xué)習(xí)。在阿那律尊者的教導(dǎo)下，不久就證得阿羅漢果，得三明六通，具八解脫，為諸天世人所敬仰。

　　一天，阿那律尊者令須曼那到遠方的拔提河去汲取凈水，供養(yǎng)佛陀。于是須曼那前往拔提河，將凈瓶裝滿水之后，往空中一擲，凈瓶竟飄浮于空中，跟隨著須曼那往竹林精舍飛來。

　　當時在給孤獨園中的比丘們見到這番情形，都非常訝異，在得知須曼那只是出家未久的沙彌后，對于須曼那能具有如此神通，更是嘆未曾有。

　　于是，大眾比丘恭敬地請示佛陀：“世尊，須曼那沙彌在過去生究竟修了什么樣的福報，不僅今世出生于富貴人家，又有須曼花衣隨身俱生，更在出家不久后，證得阿羅漢果？”

　　于是，佛陀為大眾比丘慈悲開示其中的因緣。

　　過去九十一劫前，有毗婆尸佛住世，在波羅奈國弘揚佛法，教化百姓，功德圓滿后，入于涅槃。當時的梵摩達多王為佛弟子，于佛涅槃后，發(fā)心建造四寶塔供養(yǎng)佛舍利。

　　當時有一童子，前往瞻仰禮敬寶塔，看到殊勝莊嚴的寶塔后，心生歡喜，因而發(fā)愿出家；然而及至年老，都未曾開悟，于是深自呵責懺悔。

　　一天，比丘以其所有積蓄，購買須曼花，親自以細線將一朵朵的須曼花縫制成一件能夠蓋滿寶塔的須曼花衣，供養(yǎng)佛舍利塔，并且發(fā)愿生值佛世，隨佛出家，證悟道果。

　　佛陀告訴大眾：“此比丘由此供養(yǎng)功德，九十一劫以來不墮地獄、畜生、餓鬼，不論天上、人間，常有須曼花衣與身俱生，享受天人福報。更由于懺悔發(fā)愿功德，于今世得遇佛出世，隨佛出家而證道果。”諸比丘聞佛所說，皆信守教誨，歡喜奉行。

　　典故摘自：《撰集百緣經(jīng)·卷九》

省思

　　經(jīng)云：“信為道元功德母，長養(yǎng)一切諸善根。”又《大般涅槃經(jīng)》云：“若見如來舍利，即是見佛。”須曼那在過去生，少時發(fā)心出家，及至年老未曾開悟，并未因此而退失菩提心，反能返觀自照，心生懺悔，進一步發(fā)起廣大愿心，盡其所有供養(yǎng)佛舍利塔。由于這樣的信心、懺悔心、愿心及清凈供養(yǎng)的功德，所以感得須曼花衣隨身出生，并遇佛住世，出家修行，而證道果的殊勝果報。

　　“生值佛世難，得遇正法難”，今日雖不能生值佛世，但幸仍有正法住世，豈能不把握種種因緣，聽聞佛法，尊重供養(yǎng)，精進不懈，以愿導(dǎo)行？以期在信解行證中，遠契古佛心印，面晤本來佛性。