一切煩惱皆由“我”而生

　　過(guò)去，有位智光長(zhǎng)者請(qǐng)佛為大眾宣說(shuō)出家與在家之勝劣，佛以譬喻為說(shuō)出家之殊勝。

　　佛言：善男子！出家菩薩日夜恒常觀想：世間舍宅是一切煩惱之所生處。為什么？譬如有人建造八座舍宅，并用各種寶物莊嚴(yán)宅第，舍宅建造完成后，心想：這舍宅是“我”所有，不屬于其他人，唯有“我”的舍宅最吉祥，其他人的舍宅都不及“我”的。

　　由于如是執(zhí)著我、我所有，以此根本執(zhí)著衍生出煩惱，八萬(wàn)四千諸塵勞更相繼生起，充滿舍宅中。為什么？在家凡夫深深貪著五欲，妻、子、眷屬、奴婢、仆役、差使等皆具足，以是因緣，生老病死、憂悲苦惱、怨憎合會(huì)、恩愛(ài)別離、貧窮衰敗、求不得苦，一切眾苦，如影隨形，如響應(yīng)聲，世世相續(xù)，永無(wú)斷絕。

　　所有一切苦的產(chǎn)生，不是沒(méi)有原因，各種大大小小的煩惱是苦的根本；譬如一切財(cái)寶因追求而得，若是沒(méi)有前因，即使追求，也沒(méi)有所獲。

　　善男子！一切煩惱也是因?yàn)樽非蠖�有，若滅除追求的因，無(wú)量煩惱都能斷盡。這個(gè)身體是一切眾苦之所依，有智慧的人應(yīng)當(dāng)生厭離想。

　　如過(guò)去世的迦葉如來(lái)，曾為禽獸類說(shuō)法教化：“是身為苦本，余苦為枝葉，若能斷苦本，眾苦悉皆除。汝等先世業(yè)，造罪心不悔，感得不可愛(ài)，雜類受苦身。若起殷重心，一念求懺悔，如火焚山澤，眾罪皆銷滅。是身苦不凈，無(wú)我及無(wú)常，汝等咸應(yīng)當(dāng)，深生厭離心。”

　　當(dāng)時(shí)，無(wú)量禽獸等，聽(tīng)聞迦葉如來(lái)的教化，當(dāng)下專注一念，至誠(chéng)懺悔，即出離惡道，轉(zhuǎn)生兜率陀天，禮敬一生補(bǔ)處菩薩，聞不退法，得究竟涅槃。善男子！誠(chéng)如迦葉如來(lái)所言，此眾苦積聚之身猶如舍宅，一切煩惱是舍宅的主人。

　　所以，凈信善男子，應(yīng)發(fā)菩提心出家入道，必能解脫一切眾苦，成就無(wú)上正等正覺(jué)。于是，如來(lái)重說(shuō)偈言：

　　“出家菩薩恒觀察，舍宅所生諸煩惱。如有一人造舍宅，種種珍寶以嚴(yán)飾，自念壯麗無(wú)能比，不屬他人唯我有，工巧所修最殊妙，世間舍宅無(wú)能及。如是分別生執(zhí)著，以我我所為根本，八萬(wàn)四千諸煩惱，充滿舍宅以為災(zāi)。

　　世間一切諸男女，六親眷屬皆圓滿，以是因緣生眾苦，所謂生老及病死，憂悲苦惱常隨逐，如影隨形不暫離。諸苦所因貪欲生，若斷追求盡諸苦，是身能為諸苦本，勤修厭離趣菩提。三界身心如舍宅，煩惱宅主居其中，汝等應(yīng)發(fā)菩提心，舍離凡夫出三界。”

——典故摘自：《大乘本生心地觀經(jīng)·卷第四·厭舍品第三》

　　省思：

　　一般人由于執(zhí)著五蘊(yùn)假合之身心為“我”，執(zhí)著身外物為“我所有”，于是有各種欲求，用種種方法妝點(diǎn)自己，煩惱、過(guò)患因此而起。

　　殊不知這四大假合之身是苦、空、無(wú)常、無(wú)我，時(shí)刻在生滅變異。有智慧之人，應(yīng)觀身為眾苦之本，發(fā)心舍離，勤修解脫生死之道。