阿難陀多聞第一

　　阿難陀多聞第一

　　在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。

　　關于阿難陀尊者，有著不平凡的一生，他對于當時的教團，以及今日的佛法，都有很深切的影響。

　　阿難陀和羅睺羅一樣，所謂童年入道。在他兒童的時代就加入教團，他是和阿那律、跋提等一起出家的，最初釋種七王子出家時，阿難陀以最小的年齡，參與其中。

　　阿難陀的父親是白飯王，提婆達多就是阿難陀的哥哥，他所以能夠在童年時加入僧團，可以說就是佛陀的希望。一個偉大的人物，在一生事業(yè)中最要緊的就是物色繼承的人選，加以培植，加以提拔，在佛陀成道后不久，他就選上了阿難陀。因此，當機緣成熟時，阿難陀就和跋提王子等人一同加入僧團，披剃出家。阿難陀二十五歲出家，追隨佛陀二十五年，一直侍奉在佛陀身邊。

　　佛經中對阿難陀的贊揚很多。《增一阿含經》說他「知道時機，明白事物，所做的事都沒有疑問，記憶中的事不會遺忘，而且學識廣博又多聞，能忍而敬奉圣人�！�

　　在教團里漸漸長大的阿難陀，有著溫和慈悲的天性，以及動人的俊容。他是教團里里外外最受女眾尊敬的人，對比丘尼，他盡心關切；對在俗的信女，他給予安慰。也因為有阿難陀的請求，僧團才有女眾出家。

　　因為阿難陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，為了讓阿難陀能夠把持自己，專心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。

　　這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經五十三歲了，那時佛陀正住在竹林精舍，阿難陀被選為佛陀的侍者。在這以前，佛陀沒有常隨的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。

　　這時目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗來勸阿難陀道：

　　「阿難陀比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開窗，朝日必定先照到西壁，你年輕有為，聰明溫和，我們希望你能夠承擔�！�

　　阿難陀聽后，以任重而推辭，經過目犍連、舍利弗的勸說，阿難陀提出三個條件：

　　一、佛陀的衣服，無論新舊，他不要穿著。

　　二、如有信眾請佛陀應供，他不侍奉前去。

　　三、不是去見佛陀的時候，他不去見，此外都愿侍奉佛陀。

　　目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉呈給佛陀，并向佛陀轉達阿難陀的條件，佛陀非但沒有生氣，而且非常歡喜地贊嘆道：

　　「阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，是必要的預防。因為阿難陀比丘是怕別人批評，說阿難陀是為了穿衣、為了食物才侍奉佛陀的，他知道預防，才有這樣的要求�！�

　　從此阿難陀就做了佛陀的侍者，這時他的年齡也只二十多歲。在他侍奉佛陀二十七年的歲月里，皆遵照佛陀的意旨行動，依教奉行，并跟隨在佛陀的身后，到各地弘化。以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難陀的心中。

　　年輕的阿難陀，每天跟隨著佛陀，儼然成為佛陀與諸比丘之間的調和者。在僧團里，他經常保持著謙虛、虔敬、慚愧的心理。有不少的信眾，都因為阿難陀的關系而皈依了佛教。

　　阿難陀集虔誠、質樸、勤勞、謹慎、謙虛、廉潔、守戒、寡欲、敏慧于一身，對佛法的了解也最為透徹，可是他在佛門的地位卻不高。四大聲聞，十六羅漢中都沒有他。在佛陀十大弟子之中，他是博學多聞第一，也就是知識最淵博的弟子，但是卻排在最后一位。

　　佛陀成道的四十九年，由動歸靜，佛陀宣布將在迦毗羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間進入涅盤。阿難陀跪在佛陀的枕邊，輕輕地問道：

　　「佛陀！我們以后對女眾應采取什么態(tài)度？請佛陀再說一次給我聽�！�

　　佛陀看看跪在床四周的諸大弟子，然后對阿難陀說道：

　　「阿難陀！想要離煩惱證悟的人，是不可以把女眾放在心中的。你要將老的女眾看做自己的母親，將年長的女眾看做姐姐，將年輕的女眾看做妹妹，阿難陀！你千萬要記住啊�！�

　　佛陀回答上面的問題以后，又把荼毗、建塔等的事一一加以說明。感情脆弱的阿難陀，想到這是佛陀最后的遺誡，一陣心酸，不覺流出眼淚來，他不敢再跪在佛陀的床前，趕快跑到園中哭了一場！

　　阿難陀想到佛陀將要涅盤，別的大弟子們都已開悟，唯有他，今后依誰來證悟呢？想到從今以后，再沒有恩師給他服侍，他像斷腸一樣的傷心！

　　佛陀看到阿難陀不在身邊，就叫人去把他叫來，又再對他說：

　　「阿難陀！你不要悲傷！有相會就有別離，有繁榮就有衰微，我不是常對你說嗎？世間是無常的，有生必定有死，壞了的車子用修補來維持，那也不是長久的辦法，有為的色身要壞，佛陀會在法性中照顧你們。你服侍我那么久，勤勞而能忍耐，你對我沒有什么缺陷，我將以這個功德報答你。你用心精進修道，不久之后就會離開煩惱的系縛，能開悟證果。」

　　佛陀說到這里，阿難陀感激得泣不成聲，佛陀又看看大家，對大家說道：

　　「諸比丘！阿難陀非常忠實地侍奉我多年，他很溫和而善良，他聽聞大法不忘，他的功德將來能在世間上發(fā)出光輝�！�

　　阿難陀用手蒙著臉，悲泣地離開佛陀。在場的每一個人都流淚不止，可是像這樣的流淚有什么用？要緊的是提出有關如何使正法久住的問題來請示佛陀才對，大家商量以后，又把阿難陀找回，公推他請問佛陀道：

　　「第一、佛陀涅盤后，以誰為師？

　　第二、佛陀涅盤后，以什么安�。�

　　第三、佛陀涅盤后，惡人如何調伏？

　　第四、佛陀涅盤后，經典的結集，如何才能叫人起信？」

　　佛陀仍像往常一樣，慈祥愷悌地回答道：

　　「阿難陀！你和大家好好記住，你們應依戒為師，依四念處安住，遇到惡人時，默擯置之，經首安立如是我聞，就叫人起信。你們依法而行，就是我的法身常在之處�！�

　　佛陀的話，大家聽了更感動！更傷心！

　　這是多么有權威的聲音啊！

　　佛陀就這么進入安養(yǎng)的涅盤了！

　　四面八方的弟子聽到佛陀涅盤的消息，都集攏而來，阿難陀想到佛陀生前，很少有婦人能到面前來參拜，于是他就先讓比丘尼和在家信女來親禮佛身，由此可知他永遠是婦女們的同情者！

　　佛陀涅盤后，摩訶迦葉主持法會時，在眾弟子面前當場指責阿難陀：「余垢未盡，不可住此�！拱㈦y陀只得表示自己會深自反剩。

　　當天晚上，他發(fā)奮用功修行，冥思默想，把一切放下，于中夜即開悟證果。阿難陀立即去找迦葉，迦葉緊閉著房門不開，只答應讓阿難從鑰匙孔里進來。阿難陀果然從鑰匙孔進入房中，這樣的神通力證明他已經得道了，迦葉便讓他升坐到獅子座講述經典。

　　最初結集的經典，所謂《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》，以及《譬喻經》、《法句經》等，都是這有名的第一次結集圣典大會，由阿難陀尊者誦出來的。

　　據《大唐西域記》記載，阿難陀在涅盤之前離開了摩揭陀國，前往毗舍離國。這時摩揭陀國的阿阇世王正要和毗舍離國開戰(zhàn)，阿難心想，如果在摩揭陀國入滅，遺骨就不會分給毗舍離，如果到毗舍離入滅，他們也不會將遺骨分給摩揭陀國，所以他打算在兩國交界處的恒河中間上空進入涅盤。

　　當阿難陀在渡過兩國之間的界河時，便從船上飛升到空中入放光三昧，放出種種色光，進入涅盤，圣體并分成兩半，使骨灰舍利分別落在河的兩岸。兩國國王于是各自拾取舍利，在自己的國內建造佛塔供奉，一個是在毗舍離城北方的大林重閣講堂，一個是在王舍城外竹林精舍的旁邊，稱為阿難尊者半身舍利塔。

　　摩揭陀和毗舍離兩國因為阿難陀入滅的因緣，遂釋嫌修好，不再戰(zhàn)爭，救了千萬人的生命財產。阿難陀尊者的犧牲，真是偉大崇高！

　　雖然阿難陀尊者入滅了，但他對佛陀的功勞，對佛法的貢獻，以及溫和善良、謙虛忍讓的圣格，永遠活在佛弟子心中。