多聞第一的阿難

　　多聞第一的阿難

　　在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴(yán)的，記憶力最強(qiáng)的，要算阿難陀尊者了。

　　關(guān)于阿難陀尊者，有著不平凡的一生，他對(duì)于當(dāng)時(shí)的教團(tuán)，以及今日的佛法，都有很深切的影響。

　　阿難陀在他兒童的時(shí)代就加入教團(tuán)，他是和阿那律、跋提等一起出家的，最初釋種七王子出家時(shí)，阿難陀以最小的年齡，參予其中。

　　阿難陀的父親是白飯王，提婆達(dá)多就是阿難陀的哥哥，他所以能夠在童年時(shí)加入僧團(tuán) 可以說(shuō)就是佛陀的希望。一個(gè)偉大的人物，在一生事業(yè)中最要緊的就是物色繼承的人選，加以培植，加以提拔，在佛陀成道后不久，他就選上了阿難陀。因此，當(dāng)機(jī)緣成熟時(shí)，阿難陀就和跋提王子等人一同加入僧團(tuán)，追隨佛陀，一直侍奉在佛陀身邊。

　　佛經(jīng)中對(duì)阿難陀的贊揚(yáng)很多。《增一阿含經(jīng)》說(shuō)他‘知道時(shí)機(jī)，明白事物，所做的事都沒(méi)有疑問(wèn)，記憶中的事不會(huì)遺忘，而且學(xué)識(shí)廣博又多聞，能忍而敬奉圣人。’

　　在教團(tuán)里漸漸長(zhǎng)大的阿難陀，有著溫和慈悲的天性，以及動(dòng)人的俊容。他是教團(tuán)里里外外最受女眾尊敬的人，對(duì)比丘尼，他盡心關(guān)切；對(duì)在俗的信女，他給予安慰。也因?yàn)橛邪㈦y陀的請(qǐng)求，僧團(tuán)才有女眾出家。

　　因?yàn)榘㈦y陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，為了讓阿難陀能夠把持自己，專(zhuān)心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。

　　這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經(jīng)五十三歲了，那時(shí)佛陀正住在竹林精舍，阿難陀被選為佛陀的侍者。在這以前，佛陀沒(méi)有常隨的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。

　　這時(shí)目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗來(lái)勸阿難陀道：

　　‘阿難陀比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開(kāi)窗，朝日必定先照到西壁，你年輕有為，聰明溫和，我們希望你能夠承擔(dān)！’

　　阿難陀聽(tīng)后，以任重而推辭，經(jīng)過(guò)目犍連、舍利弗的勸說(shuō)，阿難陀提出三個(gè)條件：

　　一、佛陀的衣服，無(wú)論新舊，他不要穿著。

　　二、如有信眾請(qǐng)佛陀應(yīng)供，他不侍奉前去。

　　三、不是去見(jiàn)佛陀的時(shí)候，他不去見(jiàn)，此外都愿侍奉佛陀。

　　目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉(zhuǎn)呈給佛陀，并向佛陀轉(zhuǎn)達(dá)阿難陀的條件，佛陀非但沒(méi)有生氣，而且非常歡喜的贊嘆道：

　　‘阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，定必要的預(yù)防。因?yàn)榘㈦y陀比丘是怕別人批評(píng)，說(shuō)阿難陀是為了穿衣、為了食物才侍奉佛陀的，他知道預(yù)防，才有這樣的要求。’

　　從此阿難陀就做了佛陀的侍者，這時(shí)他的年齡也只二十多歲。在他侍奉佛陀二十五年的歲月里，皆遵照佛陀的意旨行動(dòng)，依教奉行，并跟隨在佛陀的身后，到各地弘化。以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難陀的心中。

　　年輕的阿難陀，每天跟隨著佛陀，儼然成為佛陀與諸比丘之間的調(diào)和者。在僧團(tuán)里，他經(jīng)常保持著謙虛、虔敬、慚愧的心理。有不少的信眾，都因?yàn)榘㈦y陀的關(guān)系皈依了佛教。

　　阿難陀集虔誠(chéng)、質(zhì)樸、勤勞、謹(jǐn)慎、謙虛、廉潔、守戒、寡欲、敏慧于一身，對(duì)佛法的了解也最為透徹，可足他在佛門(mén)的地位卻不高。四大聲聞，十六羅漢中都沒(méi)有他。在佛陀十大弟子之中，他是博學(xué)多聞第一，也就是知識(shí)最淵博的弟子，但是卻排在最后一位。

　　佛陀成道的四十九年，由動(dòng)歸靜，佛陀宣布將在迦毗羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹(shù)間進(jìn)入涅槃。阿難陀跪在佛陀的旁邊，輕輕的問(wèn)道：

　　‘佛陀！我們以后對(duì)女眾應(yīng)采取什么態(tài)度？請(qǐng)佛陀再說(shuō)一次給我聽(tīng)！’

　　佛陀看看跪在四周的諸大弟子，然后對(duì)阿難陀說(shuō)道：

　　‘阿難陀！想要離煩惱證悟的人，是不可以把女眾放在心中的。你要將老的女眾看做自己的母親，將年長(zhǎng)的女眾看做姐姐，將年輕的女眾看做妹妹，阿難陀！你千萬(wàn)要記住�。�’

　　佛陀回答上面的問(wèn)題以后，又把荼昆、建塔等的事一一加以說(shuō)明。感情脆弱的阿難陀，想到這是佛陀最后的遺誡，一陣心酸，不覺(jué)流出眼淚來(lái)，他不敢再跪在佛陀的身邊，趕快跑到園中哭了一場(chǎng)！

　　阿難陀想到佛陀將要涅槃，別的大弟子們都已開(kāi)悟，唯有他，今后依誰(shuí)來(lái)證悟呢？想到從今以后，再?zèng)]有恩師給他服侍，他像斷腸一樣的傷心！

　　佛陀看到阿難陀不在身邊，就叫人去把他明來(lái)，又再對(duì)他說(shuō)：

　　‘阿難陀！你不要悲傷！有相會(huì)就有別離，有繁榮就有衰微，我不是常對(duì)你說(shuō)嗎？世間是無(wú)常的，有生必定有死，壞了的車(chē)子用修補(bǔ)來(lái)維持，那也不是長(zhǎng)久的辦法，有為的色身要壞，佛陀會(huì)在法性中照顧你們。你服侍我那么久，勤勞而能忍耐，你對(duì)我沒(méi)有什么缺失，我將以這個(gè)功德報(bào)答你。你用心精進(jìn)修道，不久之后就會(huì)離開(kāi)煩惱的系縛，能開(kāi)悟證果！’

　　佛陀說(shuō)到這里，阿難陀感激得泣不成聲，佛陀又看看大家，對(duì)大家說(shuō)道：

　　‘諸比丘！阿難陀非常忠實(shí)的侍奉我多年，他很溫和而善良，他聽(tīng)聞大法不忘，他的功德將來(lái)能在世間上發(fā)出光輝！’

　　阿難陀用手蒙著臉，悲泣地離開(kāi)佛陀。在場(chǎng)的每一個(gè)人都流淚不止，可是像這樣的流淚有什么？要緊的是提出有關(guān)如何使正法久住的問(wèn)題來(lái)請(qǐng)示佛陀才對(duì)，大家商量以后，又把阿難陀找回，公推他請(qǐng)問(wèn)佛陀：

　　‘第一、佛陀涅槃后，以誰(shuí)為師？

　　第二、佛陀涅槃后，以什么安�。�

　　第三、佛陀涅槃后，惡人如何調(diào)伏？

　　第四、佛陀涅槃后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才能叫人起信？’

　　佛陀仍像往常一樣，慈祥愷悌的回答道：

　　‘阿難陀！你和大家好好記住，你們應(yīng)依戒為師，依四念處安住，遇到惡人時(shí)，默擯置之，經(jīng)首安立如是我聞，就叫人起信。你們依法而行，就是我的法身常住之處！’

　　佛陀的話，大家聽(tīng)了更感動(dòng)！更傷心！

　　這是多么有權(quán)威的聲音��！

　　佛陀就這么進(jìn)入涅槃了！

　　四面八方的弟子聽(tīng)到佛陀涅槃的消息，都集攏而來(lái)，阿難陀想到佛陀生前，很少有婦人能到面前來(lái)參拜，于是他就先讓比丘尼和在家信女來(lái)親禮佛身，由此可知他永遠(yuǎn)是婦女們的同情者！

　　佛陀涅槃后，摩訶迦葉主持法會(huì)時(shí)，在眾弟子面前當(dāng)場(chǎng)指責(zé)阿難陀：‘余垢未盡，不可住此。’阿難陀只得表示自己會(huì)深自反省。

　　當(dāng)天晚上，他發(fā)奮用功修行，冥思默想，把一切放下，于中夜即開(kāi)悟證果。阿難陀立即去找迦葉，迦葉緊閉著房門(mén)不開(kāi)，只答應(yīng)讓阿難從鑰匙孔里進(jìn)來(lái)。阿難陀果然從鑰匙孔進(jìn)入房中，這樣的神通力證明他已經(jīng)得道了，迦葉便讓他升坐到獅子座講述經(jīng)典。

　　最初結(jié)集的經(jīng)典，有《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》，以及《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》等，都是這有名的第一次結(jié)集圣典大會(huì)，由阿難陀尊者誦出來(lái)的。

　　據(jù)《大唐西域記》記載，阿難陀在涅槃之前離開(kāi)了摩揭陀國(guó)，前往毗舍離國(guó)。這時(shí)摩揭陀國(guó)的阿阇世王正要和毗舍離國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，阿難心想，如果在摩揭陀國(guó)入滅，遺骨就不會(huì)分給毗舍離，如果到毗舍離入滅，他們也不會(huì)將遺骨分給摩揭陀國(guó)，所以他打算在兩國(guó)交界虛的恒河中間上空進(jìn)入涅槃。

　　當(dāng)阿難陀在渡過(guò)兩國(guó)之間的界河時(shí)，便從船上飛升到空中入放光三昧 放出種種色光，進(jìn)入涅槃，圣體并分成兩半，使骨灰舍利分別落在河的兩岸。兩國(guó)國(guó)王于是各自拾取舍利，在自己的國(guó)內(nèi)建造佛塔供奉，一個(gè)是在毗舍離城北方的大林重閣講堂，一個(gè)是在王舍城外竹林精舍的旁邊，稱(chēng)為阿難尊者半身舍利塔。

　　摩揭陀和毗舍離兩國(guó)因?yàn)榘㈦y陀入滅的因緣，遂釋嫌修好，不再戰(zhàn)爭(zhēng)，救了千萬(wàn)人的生命財(cái)產(chǎn)。阿難陀尊者的犧牲，真是偉大崇高！

　　雖然阿難陀尊者入滅了，但他對(duì)佛陀的功勞，對(duì)佛法的貢獻(xiàn)，以及溫和善良、謙虛忍讓的圣格，永遠(yuǎn)活在佛弟子心中。