認(rèn)清生命相貌

　　認(rèn)清生命相貌

　　佛教從“緣起論”揭示事物虛妄不實(shí)的本質(zhì)，但也同時(shí)指出事物在現(xiàn)象界是存在而有的事實(shí)，也就是所謂的“妙有”。

　　過去，佛陀在波羅奈國(guó)鹿野苑為天人、龍鬼、國(guó)王、臣民，以及不可計(jì)量的大眾說法。當(dāng)時(shí)有一大國(guó)的太子率領(lǐng)其他小國(guó)的王子共五百多人，來到鹿野苑頂禮佛陀，并且退坐一旁聆聽佛陀開示。太子們贊嘆佛陀，并且問道：「佛法義理精深微妙，自古以來，是否有國(guó)王、太子、大臣、長(zhǎng)者子，捨棄名利地位，放下世間的榮華、快樂及家庭的恩愛來出家修行呢？」

　　佛陀告訴太子：「其實(shí)世間的國(guó)土、榮樂、恩愛，如夢(mèng)幻、如聲響，生生滅滅，變化迅速，是無法恆常擁有的。國(guó)王、太子因?yàn)槿齻�(gè)原因，所以不能得道：一、不鉆研佛法經(jīng)藏，以微妙法義來提升自性，反而縱情恣欲，放逸墮落，滋生邪見；二、貪婪不布施，吝於將自己的財(cái)物救濟(jì)貧困人民，或與大臣、將士分享，所以無法建立國(guó)家富強(qiáng)之本；三、不能遠(yuǎn)離色欲、愛欲，捨棄流轉(zhuǎn)三界、令人煩憂的根源，藉由出家修行滅除眾苦，返求自性。但是由菩薩轉(zhuǎn)世的轉(zhuǎn)輪圣王，則不會(huì)執(zhí)著這三件事，所以能成佛。另外，若國(guó)王、太子能夠：一、年輕時(shí)博學(xué)多聞，以仁德統(tǒng)領(lǐng)國(guó)家，化導(dǎo)人民力行十善；二、經(jīng)常布施財(cái)物給貧窮、孤寡人家及群臣將領(lǐng)，與民同樂。三、時(shí)時(shí)思惟生命的無常，并有出家修行，斷除生死輪迴之苦的決心。做到以上三事，則能得道。接著，世尊為大眾開示自己過去生的一段因緣：

　　過去生，我曾為轉(zhuǎn)輪圣王，名為南王皇帝，能夠飛行於虛空之中，周游各地，自由自在，無人能抵。出入皆有七寶，擁有宮殿、浴池、行宮、花園及群臣、夫人、宮女、象、馬……等各八萬四千。還有千位兒子，個(gè)個(gè)勇猛精銳，一人可抵千人。圣王壽命有八萬四千歲，以法制治理國(guó)政，從不冤枉人民。

　　一日，圣王思惟，人命苦短無常，應(yīng)當(dāng)多修福德，契悟真道。常行布施，幫助貧困之人，并與人民共享財(cái)物，如此修習(xí)福德，再出家修行，斷除種種貪欲，才能滅除人生苦惱。於是圣王便命令為自己梳髮的人，一旦發(fā)現(xiàn)白髮，一定要向他報(bào)告。

　　過了幾萬年，負(fù)責(zé)梳髮的人看到圣王已長(zhǎng)出白髮，立刻報(bào)告圣王這個(gè)消息。圣王看著白髮，悲泣地說：「第一使者已到，我頭髮已白，應(yīng)當(dāng)出家修行，求解脫道�！轨妒钦f了一首偈子：「今我上體首，白生為被盜，已有天使召，時(shí)正宜出家�！�

　　圣王召集群臣，立太子為王后，便出家入山修行，等到壽命終了，轉(zhuǎn)世為天帝釋之子，天壽終了后又繼位為王，統(tǒng)理天下。圣王亦如過去世般，吩咐梳髮人發(fā)現(xiàn)白髮時(shí)馬上向他報(bào)告。當(dāng)梳髮人啟稟圣王白髮已生，圣王又說了相同的偈子：「今我上體首，白生為被盜，已有天使召，時(shí)正宜出家�！沽⑻�子為王后，便出家修行，壽命終了時(shí)，又轉(zhuǎn)世為天帝釋提桓因。前一位天帝釋已享完天壽，下生世間，為轉(zhuǎn)輪圣王的太子。

　　這三位圣王，互相輪為父子關(guān)係，在天界為天帝，在世間為轉(zhuǎn)輪圣王，兩者之間則為太子身份，歷經(jīng)數(shù)千萬年，如此周而復(fù)始，往返三十六次，世世不忘以仁德教化大眾、布施、斷除生死苦這三件事，最后才證得佛果。

　　佛陀告訴大眾：「當(dāng)時(shí)的父王就是我，太子就是舍利弗，而當(dāng)時(shí)的王孫就是阿難。此后我們?nèi)�人，累生多世，展轉(zhuǎn)為王，化導(dǎo)天下�！固�子與王子們聽完佛陀的開示后，十分法喜，便受持五戒，證得須陀洹果。

　　《無常經(jīng)》云：“外事莊彩咸歸壞，內(nèi)身衰變亦同然；唯有勝法不滅亡，諸有智人應(yīng)善察。”眾生因執(zhí)著于虛幻生滅的境界中，一旦無常來臨，便容易怨天尤人，痛苦萬分。所以，唯有認(rèn)清生命的真實(shí)相貌，落實(shí)修行，才能契悟人人本具的自家珍寶。