兩位老友比丘的故事

　　兩位老友比丘的故事

　　「雖多誦經(jīng)集，放逸而不行，

　　如牧數(shù)他牛，自然沙門(mén)分。」

　　「雖誦經(jīng)典少，能依教實(shí)行，

　　具足正知識(shí)，除減貧瞋癡，

　　凈解脫心，棄舍于世欲，

　　此界或他界，彼得沙門(mén)分。

　　【雙品　　YAMAKA-VAGGO(第 19 ; 20 偈)】

　　在舍衛(wèi)城，有兩個(gè)感情甚篤的好朋友，分別都是積善之家的好兒子，有一天，兩人相邀到寺廟聽(tīng)佛說(shuō)法，受了佛陀威德神力的攝受，乃毅然摒棄世樂(lè)，舍俗出家，兩人出家后非常精進(jìn)，在道業(yè)上互相增上，二人一起去跟隨戒師學(xué)戒，之后再跟隨其它老師學(xué)習(xí)佛法，這樣過(guò)了五年，二人一同來(lái)到佛所，頂禮佛陀之后，向佛陀請(qǐng)示法要，佛告之曰：一則內(nèi)觀禪坐，二則勤讀經(jīng)典。其中一人較為年長(zhǎng)，老來(lái)出家，研讀不力，遂想從內(nèi)觀禪修下手，便進(jìn)而向佛陀請(qǐng)教靜坐的方法，佛陀就由最基礎(chǔ)的靜坐方式，到成阿羅漢證果之內(nèi)觀禪修方法，一一告之，這位年長(zhǎng)的比丘于是離開(kāi)他的朋友，只身到森林里修習(xí)禪定，行頭陀行(注一)，精勤不懈，不久即證阿羅漢果。

　　另一位較年輕的朋友則立志研讀，博覽群經(jīng)，不久之后，即對(duì)三藏之學(xué)融會(huì)貫通，于是四方游化，到處講經(jīng)說(shuō)法，收了五百比丘徒眾，又作了十八個(gè)佛教團(tuán)體的住持，教化無(wú)數(shù)。

　　話分兩頭，先說(shuō)這位較年長(zhǎng)的，到森林里實(shí)修禪定，已經(jīng)開(kāi)悟證果的「勝道沙門(mén)」(注二)，因?yàn)槌删土藘?nèi)證工夫，許多佛子去向他請(qǐng)法，這位勝道沙門(mén)均直接教以?xún)?nèi)觀禪修的方法，因此每個(gè)弟子都得開(kāi)悟解脫，不久也學(xué)徒濟(jì)濟(jì)，道聲甚隆�！竸俚郎抽T(mén)」的弟子們很想入舍衛(wèi)城去拜謁佛陀，這位勝道沙門(mén)便令弟子們代向佛陀及佛陀身邊的阿羅漢比丘頂禮問(wèn)訊，并令弟子們順道到他的好友──「博學(xué)比丘」的處所向他頂禮問(wèn)好，弟子們拜謁佛陀之后，旋即遵囑到博學(xué)比丘那里，表明來(lái)意，代他們的老師向博學(xué)比丘頂禮問(wèn)訊，這位博學(xué)比丘卻一臉傲慢的問(wèn)道：「誰(shuí)？」弟子們回答：「您的老友××比丘�！�

　　之后，這位勝道比丘的弟子們常常輪流去拜謁佛陀，勝道比丘從不忘了令弟子們順道去頂禮他的老友──博學(xué)比丘，誰(shuí)知這位博學(xué)比丘傲慢之余又漸漸露出厭煩的神色，有一次又忍不住故意問(wèn)前來(lái)頂禮的「勝道比丘」的弟子：「他是誰(shuí)？」「您的老友××比丘！」「你們跟他學(xué)到什么？有沒(méi)有讀長(zhǎng)阿舍？」「沒(méi)有�！埂钢邪⑸�？」「沒(méi)有�！埂富蛘咂渌�阿舍？」「沒(méi)有�！埂赣袥](méi)有讀大藏經(jīng)任何一部經(jīng)典？」「沒(méi)有。」「有沒(méi)有讀法句經(jīng)一句一偈？」「沒(méi)有�！共�學(xué)比丘不客氣地說(shuō)道：「怎么出家那么久，連一部小小的經(jīng)典都沒(méi)看，他是怎么教導(dǎo)你們的？你們的老師一大把年紀(jì)才出家，穿著糞掃衣在森林里不知是怎么過(guò)的，收了那么多徒弟，竟然沒(méi)有一人讀過(guò)任何一部經(jīng)典�！�

　　其實(shí)，這位博學(xué)的比丘對(duì)他的老友──一個(gè)年老出家、不識(shí)之無(wú)的老比丘，竟然也有那么多徒眾跟隨，心里是懷著嫉妒與輕視的，于是心下暗自盤(pán)算：「找個(gè)機(jī)會(huì)與他辯論一番，讓他出糗！」

　　有一次，這位證果的勝道沙門(mén)入舍衛(wèi)城拜謁佛陀，之前他先到老友博學(xué)比丘的處所將缽和袈裟寄放老友處，拜謁佛陀之后，旋即回到老友處所準(zhǔn)備敘舊一番，博學(xué)比丘早已準(zhǔn)備好了兩個(gè)位子，并召集他的弟子們前來(lái)，聆聽(tīng)他倆的辯論，此時(shí)佛以佛眼觀此因緣，知道博學(xué)比丘雖然博覽群經(jīng)，然對(duì)內(nèi)證工夫卻豪無(wú)所獲，夜郎自大，甚可憐愍，于是整裝朝著博學(xué)比丘的住處走來(lái)。

　　佛陀的突然到來(lái)，令大眾頗感驚訝，頂禮佛陀之后，大家恭請(qǐng)佛陀上座，佛陀問(wèn)博學(xué)比丘：「初禪是什么境界？」博學(xué)比丘一時(shí)語(yǔ)塞，無(wú)言以對(duì)，再問(wèn)二禪、三禪、四禪、五禪境界(注三)如何？博學(xué)比丘均啞口無(wú)言，不知如何作答。佛陀轉(zhuǎn)身將同樣的問(wèn)題詢(xún)問(wèn)這位森林里的阿羅漢比丘，均對(duì)答如流，佛陀贊嘆地說(shuō)：「善哉比丘！」接著佛陀之問(wèn)博學(xué)比丘有關(guān)八種定　(注四)的境界如何？博學(xué)比丘瞠目結(jié)舌，一句話也答不出來(lái)，反之他的老友則一一回答得非常仔細(xì)，佛陀又連連贊嘆：「善哉！善哉！」佛陀再問(wèn)四果(注五)之位階情況如何？這些都是內(nèi)觀實(shí)證的境界，阿羅漢比丘從容的詳細(xì)稟告佛陀，博學(xué)比丘在一旁楞楞地聽(tīng)著，心中慚愧不已，而佛陀又不住地贊嘆老友；博學(xué)比丘的弟子們不明究里，眼看佛陀不停地贊嘆那個(gè)看起來(lái)豪不起眼的比丘，而他們的老師那么博學(xué)，又辯才無(wú)礙，卻沒(méi)有得到佛陀絲毫贊許，心中甚感不服，私下交頭接耳，紛紛議論佛陀不合，佛陀問(wèn)明了原諉之后說(shuō)道：「你們的老師像領(lǐng)工資的牧童，他只負(fù)責(zé)將老板的牛帶到草地吃草，但卻沒(méi)有喝到擠下來(lái)的牛奶──從享盛名而不得法味；而勝道比丘，他堪稱(chēng)我的徒兒，他領(lǐng)受了我的真髓──他有法味�！狗鹨蚨�又說(shuō)偈言：

　　「雖多誦經(jīng)集，放逸而不行，如牧數(shù)他牛，自無(wú)沙門(mén)分。」

　　「雖誦經(jīng)典少，能依教實(shí)行，具足正知識(shí)，除滅貪瞋癡，

　　善凈解脫心，棄舍于世欲，此界或他界，彼得沙門(mén)分�！�

　　大眾聞佛說(shuō)偈已，眾中有多人開(kāi)悟證果。

　　注一：頭陀行：僧人修治身心、淘汰煩惱塵垢的十二種梵行，又稱(chēng)十二頭陀(亦有十三、十六之說(shuō))，即(一)糞掃衣、(二)但三衣(三)乞(四)不作余食(五)一坐食(六)一揣食(七)阿蘭若處(八)冢間住(九)樹(shù)下止(十)露地(十一)隨坐(十二)常坐不臥。

　　注二：勝道沙門(mén)：釋尊入滅的前一天，最后一餐是接受鐵匠周那的供養(yǎng)，飯后周那請(qǐng)教佛陀世間有幾種沙門(mén)，佛說(shuō)世間共有四種沙門(mén)，即(一)勝道沙門(mén)(二)說(shuō)道沙門(mén)(三)活道沙門(mén)(四)污道沙門(mén)。勝道沙門(mén)是指具有非常卓越的道行，而證得阿羅漢果最高悟境的沙門(mén)，這是世人的燈塔，要救濟(jì)世人的。

　　注三：五禪：依《清凈道論》，色界善心與禪支相應(yīng)的各別而有五種，即

　　(一)與尋、伺、喜、樂(lè)、定、舍相應(yīng)的為第一禪。?

　　(二)以超尋，即與伺、喜、樂(lè)、定相應(yīng)的為第二禪。

　　(三)更超伺，與喜、樂(lè)、定相應(yīng)的為第三禪。

　　(四)更離喜，僅與樂(lè)、定相應(yīng)為第四禪。

　　(五)以舍棄尋、伺、喜、樂(lè)，僅存定的為第五禪；

　　但依原始佛教以來(lái)，一般都說(shuō)四禪，即

　　初禪離諸欲及諸不善法，有尋有伺，

　　二禪尋與伺止息，內(nèi)心凈，心統(tǒng)一，定生喜樂(lè)，

　　三禪舍離喜心，依舍而住，有念有正知，受身之樂(lè)，

　　四禪斷苦樂(lè)、滅憂喜，依舍而念清凈。

　　注四：八種定：色界之四禪定與無(wú)色界之四空定也。四空定即空無(wú)邊處定、識(shí)無(wú)邊處定、無(wú)所有處定、非想非非想處定。

　　注五：四果：指須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，稱(chēng)四沙門(mén)果，略稱(chēng)四果，指聲聞乘在修行過(guò)程中的四種階位。