大成就者龍樹(shù)菩薩的不凡身世

　　在佛教的歷史上，大成就者數(shù)不勝數(shù)。但是今天我們要說(shuō)的這一位，可以說(shuō)是大成就者中的大成就者，他對(duì)大乘佛教的弘揚(yáng)和影響是極其深廣的。他跟馬鳴菩薩一樣有一個(gè)并列的稱謂，也叫做千部論主。但是要說(shuō)到繼釋迦牟尼佛后最偉大的人物，還數(shù)這位龍樹(shù)菩薩。

　　在我們漢傳佛教中，龍樹(shù)菩薩享有“八宗共祖”的稱號(hào)，就是八個(gè)大乘佛教的宗派，他們的祖師爺同為他一人。那么這位龍樹(shù)菩薩，他生活在差不多公元二世紀(jì)，也是南天竺國(guó)的人，他生在一個(gè)大婆羅門的家庭，在印度是貴族。那么他的父親當(dāng)時(shí)苦于沒(méi)有兒子，膝下無(wú)子，求子，有一天晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)就是有人跟他說(shuō)，如果你能夠發(fā)心，發(fā)善心布施心去供養(yǎng)齋食一百位婆羅門，當(dāng)時(shí)婆羅門也有好多修道的，做宗教祭祀的，你就可以得到一個(gè)兒子。他就聽(tīng)信了這個(gè)話，就“依教奉行”了，專業(yè)術(shù)語(yǔ)，我們叫做“聽(tīng)話照做”了。那么果然生了一個(gè)兒子以后，這個(gè)相士又說(shuō)，說(shuō)這個(gè)孩子只有七天的壽命，如果你想讓他增長(zhǎng)壽命，就要繼續(xù)供養(yǎng)齋食一百位婆羅門。所以大家看龍樹(shù)菩薩來(lái)的時(shí)候，就帶著這種成就別人做功德的功德。那么再供養(yǎng)一百位呢，可以活到七歲，然后就沒(méi)有辦法了。

　　那么等到龍樹(shù)菩薩的爸爸媽媽，看著孩子長(zhǎng)到七歲的時(shí)候，他們有點(diǎn)絕望了，不忍心看著自己的兒子就這么死去，所以就一狠心，就把他和帶著一個(gè)仆人就雙雙給趕出家門了，眼不見(jiàn)為干凈，愛(ài)去哪兒去哪兒吧。

　　那么年幼的龍樹(shù)菩薩，就開(kāi)始很凄苦的去流浪了。因?yàn)樗�功德招感，總是柳暗花明，他到了一個(gè)那爛陀寺，見(jiàn)到一個(gè)大婆羅門，這個(gè)婆羅門了解了他的身世以后，就給他指點(diǎn)，說(shuō)你只要出家，就可以免除要死的劫難，還傳授給他一個(gè)密咒，就是教他在第七年的最后一個(gè)夜晚，你就是通宵相續(xù)的持誦咒語(yǔ)，相續(xù)不斷，不要讓你死亡的因緣匯聚在一起，讓它變成現(xiàn)實(shí)。在這樣的精進(jìn)下，龍樹(shù)菩薩才度過(guò)了這個(gè)劫難，八歲出家。出家以后就對(duì)一切世間的學(xué)問(wèn)，大小乘所有佛法的經(jīng)典，全部都通達(dá)無(wú)礙。

　　但是他成年后，他認(rèn)為自己已經(jīng)通曉了一切的經(jīng)典了，也產(chǎn)生大傲慢了，認(rèn)為說(shuō)釋迦牟尼佛的佛法也不過(guò)如此，自己就可以開(kāi)宗立派了。在這樣的情況下，有一位大龍菩薩就邀請(qǐng)他去龍宮里面游了一圈，讓他閱讀了自己收藏的經(jīng)典，他終于見(jiàn)到了《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，我們都知道《華嚴(yán)經(jīng)》是釋迦牟尼佛開(kāi)口宣說(shuō)的第一部最核心最圓頓的經(jīng)典。像我們現(xiàn)在的版本有八十卷的華嚴(yán)，還有六十卷的華嚴(yán)，這屬于什么？只能屬于叫下本。就是在我們這個(gè)世界的人，心力腦力能夠把它看完，還有這樣的人。那我們現(xiàn)在讀誦一部《華嚴(yán)經(jīng)》，也是需要相當(dāng)一段時(shí)間的。但是《華嚴(yán)經(jīng)》還有中本和上本，上本的句子多到什么程度？經(jīng)典里面形容的是數(shù)恒河沙偈，你根本人力都數(shù)不清楚，就那么大部頭的經(jīng)典，終于把他給折服了，他才知道自己是多么淺陋。那么他就后來(lái)發(fā)心把下本的《華嚴(yán)經(jīng)》帶出龍宮，我們現(xiàn)在才能在世間廣為流布，能夠看得到。

　　那么關(guān)于龍樹(shù)菩薩，釋迦牟尼佛在《楞伽經(jīng)》里邊就有所授記。大家可能聽(tīng)到授記這個(gè)詞，覺(jué)得有點(diǎn)專業(yè)。授記就是說(shuō)，佛依照他佛心佛眼的智慧，然后現(xiàn)前一念就觀到宇宙萬(wàn)法中的真實(shí)狀態(tài)，前因后果的律動(dòng)節(jié)奏，所以他隨便挑出來(lái)一個(gè)點(diǎn)，他就可以知道他前因是怎樣，后果必然會(huì)怎樣。那么他授記，其實(shí)就是已經(jīng)知道了后果必然會(huì)怎樣的部分，說(shuō)在南天大國(guó)中，有一位大德比丘叫龍樹(shù)菩薩，他能夠弘揚(yáng)大乘佛法，并且是證到歡喜地。

　　我們可能不曉得歡喜地是怎么樣的一個(gè)歡喜，如果菩薩修行到歡喜地，他的神通可以分身散影到一百個(gè)佛土，同步哦，一百個(gè)佛土去示現(xiàn)作佛，度化眾生。有了這樣的本事，龍樹(shù)菩薩最后選擇什么？往生安樂(lè)國(guó)，就是往生極樂(lè)世界了。所以佛陀給龍樹(shù)菩薩授記往生極樂(lè)世界，一方面，證明了龍樹(shù)菩薩確實(shí)跟凈土有著甚深的因緣。我們有機(jī)會(huì)去讀到龍樹(shù)菩薩的很多論典中，他對(duì)于凈土都有提及，而且很有這種一往情深的這種依止。

　　他在他的代表作《大智度論》里面就說(shuō)到，我們修行人都如果修得好，相續(xù)一心不亂，會(huì)入三昧，就是大禪定。那么所有入的禪定，它也是分門別類的對(duì)治我們的煩惱。有的禪定能夠?qū)χ挝覀兊�，比如說(shuō)淫欲情欲心，但是不能夠斷除我們的嗔恨火，不能斷除嗔，好發(fā)火的這個(gè)煩惱。有的能抑制住好發(fā)火的煩惱，但是它不能斷除我們的欲望。有的能夠破除我們的愚癡，可是又不能斷除我們的嗔恨心。有的都能夠除，貪嗔癡都能夠除去，但是它又不能夠滅除過(guò)去世的罪業(yè)。所以龍樹(shù)菩薩為什么這么講呢？最后他是襯托出只有一個(gè)三昧，南無(wú)阿彌陀佛，念佛三昧，它可以不但除現(xiàn)前的煩惱和先世種種罪業(yè)，這是其他三昧都達(dá)不到的。因?yàn)槠渌�的三昧都是靠他自己的力量功德才修成就，念佛三昧是靠自力�?a href="/remen/foli.html" class="keylink" target="_blank">佛力的二力法門，來(lái)借此力量，斷除煩惱和滅罪。

　　可能我們有的佛友們常會(huì)念“往生咒”，大家知道“往生咒”是怎么來(lái)的？就是龍樹(shù)菩薩愿生安養(yǎng)，夢(mèng)感得來(lái)的。大家想想，像這樣的一位已經(jīng)證得歡喜地的大圣人祖師，居然最后還是選擇了往生極樂(lè)世界，當(dāng)然對(duì)他們來(lái)講叫做往生極樂(lè)世界。那么他告誡我們，特別是末法時(shí)期的學(xué)修佛法的行者，你也要向他學(xué)習(xí)，當(dāng)然我們是求生極樂(lè)世界，感得阿彌陀佛來(lái)接引，這也是他老人家用這樣的選擇和親身的示范給我們留下的一個(gè)啟示。

　　原文標(biāo)題：7歲被趕出家門去流浪，龍樹(shù)菩薩身世

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