道生 (孤明先發(fā) 頑石點(diǎn)頭)

　　道生 (孤明先發(fā) 頑石點(diǎn)頭)

　　道生受戒之后，離開(kāi)了他熟悉的寺院與師傅竺法汰，到廬山中隱居，一住就是七年，飲溪水，食蔬果，終日在山林中沉思鉆研，尋求自己的心志。七年間他才能日增，稟性氣度機(jī)敏而寬廣，神采風(fēng)韻清朗而和暢。他鉆研群經(jīng)，斟酌雜論，為了追隨正法，七年后他又離開(kāi)廬山，與慧叡、慧嚴(yán)一道，行程萬(wàn)里，游歷長(zhǎng)安，隨大師鳩摩羅什受業(yè)。關(guān)中一帶僧眾都說(shuō)他神悟非常。

　　道生居無(wú)定所，后來(lái)南下，在宋都城建康的青園寺居住。一般僧俗早已知道這是一位名德大師，禮拜頻繁，太祖、文皇對(duì)他尤加敬重，時(shí)常請(qǐng)他說(shuō)法講道。一天，太祖設(shè)法會(huì)，親自同眾僧侍于筵席旁，道生說(shuō)法精采非常，眾人聽(tīng)得入迷，靜下來(lái)時(shí)，食物已涼了，才意識(shí)到天色已晚。太祖卻擺一擺手：“諸位名德大師，開(kāi)始吧，太陽(yáng)正在中天呢。”全場(chǎng)頓時(shí)一片寂靜：佛家的規(guī)矩是過(guò)午不食，太祖如此說(shuō)，不是讓大家犯戒嗎？在尷尬中，眾人的目光不約而同地投向道生。道生面色如常，微微一笑道：“白日附麗于青天，天說(shuō)它剛到正中，還有什么可懷疑的嗎？”隨手拿起缽來(lái)來(lái)進(jìn)食。眾人頓時(shí)醒悟，趕忙隨他行事，暗中贊嘆不止，這時(shí)的“天”——太祖也在一旁拈須微笑。一場(chǎng)不大不小的尷尬被他輕而易舉地化解了。

　　更多的時(shí)間道生沉迷于無(wú)邊無(wú)際的思索之中，有一天他他恍然大悟：妙法非語(yǔ)所能表達(dá)。不禁對(duì)徒眾感嘆道：“形象是來(lái)完全地傳達(dá)心意的，領(lǐng)會(huì)了心意就應(yīng)忘掉它；言語(yǔ)是來(lái)詮釋道理的，參入了道理也就可以不要了。經(jīng)典東傳以來(lái)，由于譯者的重重阻障，譯作多拘滯文辭，少見(jiàn)圓通的意旨。唯有取魚(yú)而棄掉魚(yú)簍的人，方可與之談?wù)摰婪ā?rdquo;語(yǔ)言的牢籠，在老莊就已感覺(jué)到了，所以他們說(shuō)“得意忘形”，“得意忘言”，道生的感受正與他們一脈相承。然而舍棄語(yǔ)言必先進(jìn)入語(yǔ)言與清理語(yǔ)言，單純的感嘆是無(wú)濟(jì)手事的。于是道生開(kāi)始更細(xì)致深入的校閱，他思量因緣所生的事理等與不生不滅的理性，以及因緣所生的前因后果。此后才斷言：若行善不受報(bào)答，便可頓悟成佛。還著了《二諦論》、《佛性當(dāng)有論》、《應(yīng)有緣論》等等，超越了舊說(shuō)，意旨精妙而深微。但他的深刻也造就了他的不幸，拘守文辭者對(duì)他生出無(wú)數(shù)的嫌惡與猜忌，贊成取消其說(shuō)的呼聲紛紛揚(yáng)揚(yáng)，竟相而起。然而道生全然不顧。當(dāng)時(shí)六卷《泥洹》率先傳來(lái)，道生剖析義理，深入到幽微之處，于是宣說(shuō)，一切眾生，包括蔑視佛法的人，都能成佛。這本與大本《泥洹》相合，但此時(shí)它尚未傳來(lái)，道生的先行闡釋與獨(dú)到見(jiàn)解便惹惱了眾人。

　　拘守交辭者，如基督教中的法利賽人一樣，容不下得半點(diǎn)“異端邪說(shuō)”，半點(diǎn)獨(dú)到與特殊，他們視道生的說(shuō)法如洪水猛獸，在一種虛妄的正義感支配下，對(duì)之極盡諷刺挖苦之能事。道生依然是我行我素。他的心思中，外在的榮辱毀譽(yù)沒(méi)有絲毫位置，他只相信自己……不過(guò)事精越來(lái)越復(fù)雜了。這些東方的法利賽人不但自己攻擊道生，而且向大眾宣揚(yáng)，于是道生制造邪說(shuō)壞亂佛法的聲名越傳越遠(yuǎn)，昔日對(duì)他敬若神明者也仿佛如夢(mèng)初醒，連呼上當(dāng)，或不屑一顧地說(shuō)：“哼！我早就看他不地道，……。”在太陽(yáng)很好的一天，局面終于不可收拾了。道生正埋頭于發(fā)黃的經(jīng)卷之中，小沙彌氣喘吁吁地跑進(jìn)來(lái)——平日他知道師傅的習(xí)慣，決不輕易打撓——驚惶地說(shuō)：“師……師傅，不好……不好了，外面……”道生從他玄妙的世界中走出來(lái)，才感覺(jué)到空氣中彌漫著一種異樣的緊張氣息。他什么也沒(méi)說(shuō)，慢慢整好經(jīng)卷，跟小沙彌走來(lái)。門(mén)口憤怒的人群已圍滿(mǎn)了，亂哄哄地在太陽(yáng)下蠕動(dòng)，“讓他滾開(kāi)！”“對(duì)，讓他滾！別在這里擾亂正法！”“……立刻走！……走！”喧鬧聲浪濤般打來(lái)，幾個(gè)徒弟雖勉強(qiáng)支撐，兩股已經(jīng)打顫，有的想趁亂遛掉，有的想亂起來(lái)?yè)鯉煾狄幌�，道生卻如黑色的礁石，不動(dòng)，不言，不怒。他的目光環(huán)視人群，里面幾個(gè)趕緊低下頭去，道生明白，那些昨日的攻擊者，現(xiàn)在又成了“啟蒙者”了，啟發(fā)這些不知妙法為何的大眾來(lái)“護(hù)法”。眾人那知是被太陽(yáng)照得有些迷亂而疲乏還是在他深不可測(cè)的眼中發(fā)現(xiàn)了什么，漸漸安靜下來(lái)。這時(shí)他向前邁步，他的表情嚴(yán)肅得如同秋末的荒野，他走到人群中，沒(méi)有人敢挨近他，紛紛后退。他開(kāi)始說(shuō)話(huà)，有人捂住耳朵。他平靜地說(shuō)：“如果我宣說(shuō)的與經(jīng)義相違背，愿人見(jiàn)人厭的惡疾發(fā)在我身上；如不相違，我死時(shí)應(yīng)占據(jù)獅子講座。”說(shuō)完拂衣而回。眾人忽然覺(jué)得很空虛，紛紛散去。

　　道生當(dāng)天就走了，那時(shí)候夕陽(yáng)西下，追隨他的影子越來(lái)越長(zhǎng)……

　　開(kāi)始，道生投奔杭州的虎丘山，只十來(lái)天工夫，便聚集了數(shù)百名徒眾。不久，他又回到曾修練七年的廬山，出沒(méi)于巖岫之間，僧眾都對(duì)他深表欽佩。但他忘不了在都城的那一幕，他越來(lái)越堅(jiān)信自己所說(shuō)無(wú)誤。一次，在幽靜的林間，他獨(dú)自講說(shuō)起來(lái)，朦朧中仿佛見(jiàn)有人點(diǎn)頭，他定睛一看原來(lái)是面前一塊塊的頑石，這就是“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”的由來(lái)。不久，大本《泥洹》傳來(lái)，里面果然說(shuō)毀謗佛法者也有佛性，一切眾生皆有佛法。消息傳揚(yáng)開(kāi)，僧俗士庶，無(wú)不深服于其先知先覺(jué)。道生得到這部經(jīng)，便決定開(kāi)始說(shuō)法。宋元嘉十一年(公元 434年)，道生在廬山精舍升上法座。道生神色開(kāi)朗，講解精妙，只說(shuō)講數(shù)番，深微至理便明白無(wú)比，僧眾頓時(shí)開(kāi)悟，十分欣悅。法會(huì)將完時(shí)，大家看見(jiàn)，道生的拂塵雜亂地散落地上，抬頭觀望，道生正襟危坐，面容端莊。他已悄然而逝，仿佛入定一般，沉默了片刻，哭泣之聲便響起來(lái)。消息傳到京城，那些狂熱地排斥他的僧眾頓覺(jué)慚愧歉疚，紛紛懺悔過(guò)失，并信服其說(shuō)。

　　道生被埋在廬山的一個(gè)山坡上。

　　道生一生可謂勤奮，當(dāng)初僧肇注出《維摩》，世人玩味不已，道生則更闡發(fā)其深層意旨，使新出典籍明白暢達(dá)，他對(duì)其他經(jīng)典的注疏，也都被世人看重。有人稱(chēng)他天真獨(dú)發(fā)，無(wú)所滯礙，他的頓悟說(shuō)，也逐漸為人認(rèn)可。宋太祖曾祖述其義，僧弼等都設(shè)會(huì)問(wèn)難，太祖畢竟只是太祖，他將聽(tīng)來(lái)的明白學(xué)問(wèn)越說(shuō)越糊涂，最后不得不強(qiáng)辭壓人：“若是讓已去的人活過(guò)來(lái)，怎么會(huì)被你們問(wèn)住呢？”

　　已去者不能復(fù)返，然而其妙法卻如明燈一般，世代輾轉(zhuǎn)相傳，無(wú)有熄滅的時(shí)候。