因果報(bào)應(yīng)錄

　　11  朱壽昌修懺遇母

　　宋朝朱壽昌，是刑部侍郎朱巽的兒子，他的母親劉氏，出身微賤，在壽昌七歲的時候，他的父親就與母親離婚，后來他母親又改嫁民間，不通音訊，到壽昌長大以后，常常思慕自己的母親，但不知母親的下落，苦于無法會面，十分悲哀。他就辭去了官職，立志一定要尋到母親，經(jīng)過了萬里的跋涉，吃盡了千辛萬苦，還是沒有達(dá)到尋見母親的愿望。當(dāng)時沒有像現(xiàn)代一樣的報(bào)紙，無從在報(bào)紙上登廣告尋人，那樣毫無方向的尋訪，確實(shí)是十分困難、希望異常渺小的事。可是他并不灰心喪志，不達(dá)目的不罷休，他是一個虔誠的佛教徒，深信感應(yīng)的不虛，他刺了自己身上的鮮血，用血寫成水懺一部，印施流通，利益大眾，并且日日夜夜的持誦水懺不輟，祈求佛菩薩的靈感。果然皇天不負(fù)苦心人，有一天，他走到陜西同州地方，忽然遇見了母親，那時他母親雖已白發(fā)蒼蒼，面有皺紋，但容貌還能認(rèn)識，可是壽昌以前還是七歲的小孩，現(xiàn)已長成了大人，他母親卻不認(rèn)識他了。壽昌親切的連呼：‘媽媽！媽媽！’并且高聲的說：‘我是壽昌，我是壽昌。’他母親哎呀一聲說：‘我的兒，做夢也沒有想到在此與你相見。’母子二人，二十多年不見，一旦會面，不禁驚喜交集，喜極而涕，抱頭痛哭，感動了很多路旁的行人，都駐足而觀。朱壽昌把母親迎回家中，盡心孝養(yǎng)，后來他出任‘司農(nóng)少卿’的官職，孝行更篤。當(dāng)時士大夫中，對于朱壽昌的孝行感應(yīng)，一時傳為佳話。（取材自夢溪筆談）

　　湘清按：近代心理學(xué)家，也承認(rèn)有心靈感應(yīng)的事。但心靈感應(yīng)，并不常見，原因是如果缺乏誠心，就不易獲得感應(yīng)。像這件故事中的朱壽昌，刺血書懺，晝夜持誦，萬里跋涉，而無退志，是何等的精誠！宜乎感應(yīng)所致，而獲母子相會，俗語說：‘誠則靈。’信然。

　　12  林承美樹德資親

　　福建林承美，在幼年時，父親就已去世，他母親艱苦的守節(jié)，才把他撫養(yǎng)成人。承美想到父母的深恩，恐難報(bào)答，因此日夜哭泣。有一位禪師對他說：‘孝子思念親恩，痛哭是沒有益處的，當(dāng)求怎樣報(bào)答的道理。古語說：“作善親有益，作惡親有憂。”你要報(bào)答親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才是真正的孝道。’承美聽了，覺得很有道理，從此以后，立志戒殺放生，廣修救人濟(jì)世的善事，后來他享九十六歲的高壽，得到很高的科第。（取材自陰騭文廣義）

　　湘清按：孝經(jīng)上說：‘立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父親，孝之終也。’可見立身行道，是孝的終極，而林承美的戒殺放生，廣修善事，尤為立身行道，報(bào)答親恩的好榜樣。

　　13  錢氏孝護(hù)翁姑全家免疫

　　清代順治甲午年三月，江蘇省武進(jìn)縣（古名晉陵）城東居民顧成，娶錢氏小姐為媳婦。有一次，錢氏回母家省視父母，忽然夫家鄉(xiāng)間流行急性時疫病，傳染很廣，病死的人很多，有的全家數(shù)口都死于時疫，也有一條巷中的人，大半死去，只剩數(shù)人。病勢的兇猛，令人心驚股栗。如果得了這種急性的時疫病，至親也不敢過問，大家深恐傳染。不幸顧成夫婦也染了時疫，后來他的兒女等一家八人，全都染了疫病。錢氏在母家聽到了翁姑都患時疫的資訊，急欲回夫家視病，他的父母愛女心切，恐怕女兒也會染到疫病，所以力勸錢氏不要回到夫家去�？墒清X氏深明大義，她說：‘丈夫娶妻，原是希望我能侍候翁姑，現(xiàn)在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸何異！’終于不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗，只身回到夫家去。當(dāng)錢氏回到夫家以后，顧成夫婦及其他染疫的全家八人，都霍然而愈。當(dāng)時的人，都認(rèn)為顧成全家能免于疫病的死亡，是由于錢氏至孝的感應(yīng)。（取材自德育古鑒）

　　湘清按：民國以來，我國由于五四運(yùn)動‘打倒孔家店’‘推翻舊道德’的惡劣影響，固有道德，日益低落。今世能孝順父母的兒女，固如鳳毛麟角，而求其能孝順翁姑的女子，更寥不可得。像本文的錢氏女，能不怕疫病的傳染，孝護(hù)病危中的翁姑，實(shí)可為今世女子的楷式。至于疾病的成因，固然是由于病菌，但科學(xué)家亦認(rèn)為人身的抵抗力，足以抗御病菌而不使患病，所以顧成全家的免疫，當(dāng)是由于錢氏至孝的偉大正氣，因而增強(qiáng)全家的抵抗力，而使病菌無從作祟，免于死亡。這種因果事實(shí)，是很合于科學(xué)的，絕不能視為迷信。

　　14  吳二事母盡孝免于雷擊

　　吳二，是江西省臨川縣的一個貧民，侍奉老母，極為孝順，頗能博得老母的歡心。有一天夜間，夢見神對他說：‘你前生有宿惡，明天午刻，將為雷擊死。’吳二因?yàn)椴蝗屉x開老母，求神救命。神說：‘這是天數(shù)，沒有辦法避免的。’吳二深恐雷擊使母受驚，第二天早晨，準(zhǔn)備了早膳對母親說：‘我今天有事出門，請母親暫到妹妹家去。’可是他的母親不允許，過一會兒，天空中烏云滿布，雷聲隆隆，電光閃閃，吳二更加憂慮母親受驚，急忙把大門關(guān)上，自己跑到田野去，靜待雷擊的懲罰。哪知再過一會兒，天空放晴，吳二竟沒有遭受雷擊，平安歸家�；氐郊抑幸院螅�小心的保護(hù)著母親，還不敢把夢中的經(jīng)過說出來。第二天夜間，又夢神對他說：‘你的至孝感天，已宥除前生的宿惡。’后來吳二更加孝養(yǎng)母親，終身不懈。（取材自德育古鑒）

　　湘清按：佛教所說的因果報(bào)應(yīng)，有‘現(xiàn)報(bào)’‘生報(bào)’‘后報(bào)’之別，現(xiàn)報(bào)是現(xiàn)世造的業(yè)，現(xiàn)世受的果報(bào)。生報(bào)是這世造的業(yè)，來世受的果報(bào)。后報(bào)是某一世造的業(yè)，隔了二世以上才受果報(bào)。本篇故事主角吳二，因前生惡業(yè)，今生本來要受雷擊的惡報(bào)，這是屬于生報(bào)。但吳二因現(xiàn)世至孝的感應(yīng)，未受惡報(bào)，這又是心能造業(yè)，心亦能轉(zhuǎn)業(yè)的道理。至于佛教雖非神教，只是佛教認(rèn)為神還是六道中的凡夫，不能與至圣佛陀相比，但并不否認(rèn)神的存在，所以在佛經(jīng)及因果故事中，常有關(guān)于神的記載。

　　15  許坦舍命救親

　　許坦，是唐朝時代的孝子，在他十歲的那年，有一天，跟著他的父親一同入山采藥，忽然半路中跳出一只猛獸大豹，張開了血盆大口，攫著他的父親。在這樣危急的情況下，小小年紀(jì)的許坦，并不驚慌，他一面鼓足了最大的力氣，高聲呼救，一面舉起了木杖，奔著向前追擊那只大豹。說也奇怪，那只兇猛的豹，竟出乎意外的，舍棄他的父親，回頭逃走。許坦的父親，得以死里逃生，真是驚喜交集。父子二人，在飽受虛驚之后，再也無心采藥，就一同徐步回家。從此遠(yuǎn)近各地的人，傳播著這一件頗有傳奇性的事實(shí)，大家都認(rèn)為許坦的孝行，制服了猛獸。否則的話，那只兇惡的大豹，能猛攫他的父親，怎么反而畏懼十歲的小孩子呢？這顯然是至孝的感應(yīng)所致。后來這件孝行的美談，傳到朝庭，皇帝唐太宗聽了大奇，對侍臣們說：‘許坦是一個小小的兒童，竟能舍命救親，因而制服猛獸，這樣令人感動的至孝，應(yīng)該予以大大的嘉獎。’后來皇帝授予他‘文林郎’的官銜，享受殊榮。（取材自歷史感應(yīng)統(tǒng)記）