無(wú)量壽經(jīng)原文與白話文對(duì)照

法會(huì)圣眾第一

【原文】

　　如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬(wàn)二千人俱。一切大圣，神通已達(dá)。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首。又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來(lái)集會(huì)。

【白話文】

　　我親自聽(tīng)見(jiàn)佛是這樣說(shuō)的。那時(shí)候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中，與他住在一起的有大比丘僧一萬(wàn)二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長(zhǎng)老、舍利弗長(zhǎng)老、大目犍連長(zhǎng)老、迦葉長(zhǎng)老、阿難長(zhǎng)老等為在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現(xiàn)在世的所有菩薩，也來(lái)此地集會(huì)。

德遵普賢第二

【原文】

　　又賢護(hù)等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無(wú)住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無(wú)量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行權(quán)方便。入佛法藏，究竟彼岸。愿于無(wú)量世界成等正覺(jué)。舍兜率，降王宮，棄位出家，苦行學(xué)道，作斯示現(xiàn)，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺(jué)。天人歸仰，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。常以法音，覺(jué)諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調(diào)眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥，救療三苦。升灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿阇黎，常習(xí)相應(yīng)無(wú)邊諸行。成熟菩薩無(wú)邊善根，無(wú)量諸佛咸共護(hù)念，諸佛剎中皆能示現(xiàn)。譬善幻師，現(xiàn)眾異相，于彼相中，實(shí)無(wú)可得。此諸菩薩，亦復(fù)如是。通諸法性，達(dá)眾生相。供養(yǎng)諸佛，開(kāi)導(dǎo)群生�；�現(xiàn)其身，猶如電光。裂魔見(jiàn)網(wǎng)，解諸纏縛。遠(yuǎn)超聲聞辟支佛地，入空、無(wú)相、無(wú)愿法門(mén)。善立方便，顯示三乘。于此中下，而現(xiàn)滅度。得無(wú)生無(wú)滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門(mén)。隨時(shí)悟入華嚴(yán)三昧，具足總持百千三昧。住深禪定，悉睹無(wú)量諸佛。于一念頃，遍游一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語(yǔ)言，開(kāi)化顯示真實(shí)之際。超過(guò)世間諸所有法，心常諦住度世之道。于一切萬(wàn)物隨意自在，為諸庶類作不請(qǐng)之友。受持如來(lái)甚深法藏，護(hù)佛種性常使不絕。興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開(kāi)善門(mén)。于諸眾生，視若自己，拯濟(jì)負(fù)荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德，智慧圣明，不可思議。如是等諸大菩薩，無(wú)量無(wú)邊，一時(shí)來(lái)集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天，色界天，諸天梵眾，悉共大會(huì)。

【白話文】

　　又有賢護(hù)等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無(wú)住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領(lǐng)袖。  這些來(lái)集會(huì)的菩薩，全都以普賢菩薩為榜樣，發(fā)下宏大的誓愿；助佛救度眾生。他們通過(guò)六度四攝的修行功夫，云游于天上地下東南西北各方各界，隨機(jī)應(yīng)變地以各種形象和方法，教化濟(jì)度眾生。契會(huì)證入佛法知見(jiàn)。他們發(fā)誓通過(guò)濟(jì)度眾生出五濁惡世的所作所為，達(dá)到覺(jué)悟真理的境界。

　　普賢菩薩發(fā)下誓愿，要在無(wú)窮盡的世間修行中成就為佛，于是仿效釋迦牟尼佛八相成道，舍棄在兜率天宮中的安樂(lè)生活，托胎降生于人世中的王宮。拋棄王位而出家，通過(guò)苦修來(lái)證悟真理。為什么要這樣做呢?因?yàn)榉鸱ǖ牡览聿灰妆皇廊死斫�，為了利于教�?dǎo)世間眾生，便只好按人們所能理解的形式示現(xiàn)。菩薩在修行中用“禪定”和“慧思”的方法，克服欲望、感覺(jué)、思維障礙，得到難以表達(dá)的如來(lái)微妙大智，成就那不生不滅、無(wú)掛無(wú)礙的佛智慧。天神們也因此而崇奉敬仰，請(qǐng)他說(shuō)法開(kāi)導(dǎo)人類。菩薩便時(shí)時(shí)刻刻地宣講教法，去啟發(fā)教導(dǎo)世間的眾生，去破除眾生貪、嗔、癡等不正確的妄見(jiàn)，去堵塞那誘使眾生墮落六道的欲望壕塹，去洗干凈眾生心靈上的污點(diǎn)以顯發(fā)其本來(lái)清白無(wú)染的真如之心。菩薩用佛法來(lái)調(diào)和眾生，向他們宣講開(kāi)示佛所開(kāi)示的美妙絕倫的真理，使眾生供養(yǎng)佛、法、僧，以積累善功善德，如同在田地里播下種籽一樣，在來(lái)世獲取善德的收成。菩薩為濟(jì)度眾生，還如同治病一樣，用佛法之藥去治療有情眾生三界生死的大病。在這六度四攝的菩薩行道中，普賢菩薩由初地菩薩而自行圓滿了行愿的兩方面的功德，得升到了“一生補(bǔ)處”的候補(bǔ)佛位，由佛授以將來(lái)定當(dāng)作佛的資格。為教導(dǎo)諸菩薩，而為之作示范，普賢時(shí)時(shí)地修習(xí)無(wú)量無(wú)邊的相應(yīng)行德，圓滿成就了大菩薩的功德，受到無(wú)窮無(wú)盡的諸佛的庇護(hù)和眷顧。

　　在十方的佛世界中，普賢菩薩也都能如同在有情世間一樣宣講佛法，如同一個(gè)魔術(shù)師，在什么人面前說(shuō)法便現(xiàn)示出什么形象。他變化的形象都是虛假的，要是真的加以追究其實(shí)是什么也不會(huì)有的。與會(huì)的各位菩薩，也有與普賢菩薩一樣的德行，他們一方面都能夠通過(guò)諸法實(shí)相，另一方面又能幻化出各種各樣的眾生形象，通過(guò)化現(xiàn)的眾生形象言傳身教，帶動(dòng)有情眾生崇敬供養(yǎng)諸佛，學(xué)習(xí)佛法。菩薩們?yōu)槎缺娚�而幻化的各種形象，如同閃電樣神奇美妙，能撕破魔見(jiàn)邪業(yè)之網(wǎng)，解脫煩惱的纏縛。菩薩們的德行和神通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出聲聞、緣覺(jué)的境界，而進(jìn)入無(wú)自性我執(zhí)、無(wú)名相法執(zhí)、無(wú)妄想取執(zhí)之心的境界。菩薩們巧妙地隨機(jī)應(yīng)變進(jìn)行教化，或說(shuō)聲聞法教，或說(shuō)緣覺(jué)法教，或說(shuō)菩薩法教，在聲聞法教和緣覺(jué)法教中而超越聲聞、緣覺(jué)境界，達(dá)到菩薩所行的涅磐之境，得以成就超離生死的正定智慧，由此總持種種善法，能隨時(shí)一心悟到由緣起修萬(wàn)行的華嚴(yán)正智，具備和保有成百上千種斷滅煩惱的禪定方法。能夠在一種微深幽玄的禪定狀態(tài)中，看見(jiàn)無(wú)法計(jì)數(shù)的眾多諸佛。能于在起念頭的一剎那間，便游遍十方一切佛國(guó)凈土。

　　諸位菩薩還像普賢菩薩一樣成就了善于宣說(shuō)法義的雄辯才能，能用各國(guó)方言，隨聽(tīng)法人各不相同的喜好，判斷他們各自的心思，而宣講佛法。他們開(kāi)化顯示佛教真理實(shí)相，達(dá)到性空無(wú)相境界，超越世間一切依存于善惡因果的“有為法”，心常保持在清凈的出世涅磐的“無(wú)為法”上而以之來(lái)濟(jì)度世間，所以對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物都能隨意自在，無(wú)所拘束。他們?nèi)缱鲇星楸娚�的慈母�?yán)父，不知疲倦、毫無(wú)厭惡地愛(ài)護(hù)教化眾生，開(kāi)啟眾生的真如本性，維護(hù)其菩提心而使之不斷不絕。他們興發(fā)大慈大悲之心，憐憫濟(jì)度苦海之中的有情眾生，因慈悲而說(shuō)法，教導(dǎo)眾生了脫煩惱的正見(jiàn)正知，使之不致因妄見(jiàn)而墮入畜生、餓鬼、地獄三惡趣道，為眾生開(kāi)啟進(jìn)入菩提涅磐的善門(mén)。菩薩們愛(ài)護(hù)這些有情眾生，如同愛(ài)護(hù)自身—樣。菩薩擔(dān)負(fù)著拯救他們的重?fù)?dān)，一心要使他們?nèi)�部到達(dá)覺(jué)悟的彼岸，得以享用諸佛擁有的無(wú)量功德。諸位大菩薩的智慧行愿是如此地偉大莊嚴(yán)，真真實(shí)實(shí)地是難以想象和難以用語(yǔ)言表述的。

　　像上述這些有偉大功德的大菩薩，有無(wú)窮盡的數(shù)量，他們?nèi)�都�?lái)到了耆閣崛山釋迦牟尼佛的身旁，還有五百個(gè)比丘尼、七千個(gè)男居士、五百個(gè)女居士，以及欲界天、色界天上的所有天神，也全都來(lái)參加這一次集會(huì)。

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