因果報(bào)應(yīng)錄

　　06  曹翰屠城世世作豬

　　曹翰是宋朝初年的武將，當(dāng)時(shí)江南主李煜已經(jīng)投降，各地州郡都已攻下，獨(dú)有江州指揮胡則，還堅(jiān)守抵抗，曹翰帶兵圍攻江州四月，活捉胡則，把胡則殺了以后，還縱兵擄掠民間財(cái)寶，肆意燒殺，良民被殺者，不計(jì)其數(shù)。后來(lái)曹翰死后不久，子孫大多流為乞丐。與曹翰同時(shí)代的大將曹彬，因?yàn)槿蚀葠?ài)民，所以子孫都很顯達(dá)，在救人善報(bào)類(lèi)中曾有記載，而曹翰與曹彬相反，殘暴嗜殺，因此子孫流為乞丐，可見(jiàn)善惡的報(bào)應(yīng)，昭然不爽。然而曹翰的子孫流為乞丐，還僅是現(xiàn)世的花報(bào)，其本身的惡果，世世墮落作豬，下面再講曹翰世世墮落作豬的事實(shí)：

　　蘇州人劉錫元，在明朝萬(wàn)歷壬子年秋間，在貴州擔(dān)任房考官，回鄉(xiāng)的時(shí)候，船經(jīng)湖南，夢(mèng)見(jiàn)一長(zhǎng)面?zhèn)ト藢?duì)他說(shuō)：‘我是宋朝的將軍曹翰，前生在唐朝時(shí)是一商人，偶而經(jīng)過(guò)寺院，看到法師講經(jīng)，發(fā)心設(shè)齋供養(yǎng)，并且聽(tīng)經(jīng)半日，由于這一善因，曾經(jīng)做過(guò)幾世的小官，到了宋朝做偏將軍，就是曹翰，因?yàn)楣シソ�州不下，怒而屠殺全城，種了這樣的殺業(yè)，世世墮落為豬，在你的佃戶家中，曾經(jīng)承蒙你救活我，現(xiàn)在你停船的地方，明天第一只受宰的豬，那就是我，有緣與你相遇，哀求你發(fā)發(fā)慈悲心，救救我的命！’劉錫元從夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，看到停船的地方，岸上果然是殺豬的屠場(chǎng)，一會(huì)兒，抬出一只豬，呼叫聲動(dòng)地，劉錫元用錢(qián)向屠戶贖來(lái)，帶回蘇州，送到閶門(mén)放生園中放生，不論什么人，只要喊一聲曹翰，那只豬就會(huì)昂首搖尾的答應(yīng)，在當(dāng)時(shí)的蘇州，有成千成萬(wàn)的人，都曾經(jīng)親眼看見(jiàn)那只曹翰投生的豬。（取材自歷史感應(yīng)統(tǒng)記）

　　湘清按：曹翰前生曾因供僧聽(tīng)經(jīng)聞法的功德，因而投生善道的人類(lèi)做官，可是做了官之后，又因造了殺業(yè)而墮豬。這樣看來(lái)，我們信仰佛教，不可貪求人天福報(bào)，而應(yīng)念佛求生西方，因?yàn)樘热舨磺蟪鍪溃瑏?lái)生投為富貴的人，仍有造惡業(yè)而墮落的危險(xiǎn)，曹翰的事實(shí)，是一最明顯的例子。親愛(ài)的同道們，我們做一切功德善事，都應(yīng)回向求生西方才對(duì)，南無(wú)阿彌陀佛！

　　07  秦妻殺妾墮落為羊

　　劉道原，本來(lái)在四川省蓬溪縣擔(dān)任縣官，后來(lái)辭官歸鄉(xiāng)。有一天，他住宿在朋友秦先生的家中，夜間夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)婦女對(duì)他哭訴說(shuō)：‘我是秦先生的妻子，生前曾經(jīng)謀殺我先生的姨太太，因而死后墮落為母羊，現(xiàn)于羊欄中，明天秦先生將要?dú)⑽艺写�你吃飯，我死固不足惜，可是我腹中的小羊，若因我被殺而同死，那么我的罪過(guò)更加重了。’劉道原一覺(jué)醒來(lái)，到了天亮，把夜間的夢(mèng)告訴秦先生，可是不巧得很，那只羊剛已宰殺。秦先生大為悲慟，撫羊痛哭失聲，全家及客人再也不忍吃那羊肉，就把死羊連同胎中小羊，一同葬在曠野。（取材自廣仁錄）

　　湘清按：這一小小故事，意義深長(zhǎng)。證明犯了殺人的罪，即使能僥幸逃過(guò)陽(yáng)世的法律制裁，但死后決難免除墮惡道的報(bào)應(yīng)。還有佛說(shuō)一切動(dòng)物，都是我們過(guò)去的眷屬，也可得一證明，例如那只被殺的羊，竟是他已故的妻子，可不畏哉！可不慎哉！

　　08  庸醫(yī)殺人突然見(jiàn)鬼而死

　　從前有一個(gè)醫(yī)生，姓劉，名太初，曾經(jīng)醫(yī)治薛司法妻子的病，因?yàn)樵\斷疏忽，用錯(cuò)了藥，竟把薛氏的妻子醫(yī)死了。過(guò)了幾年，劉醫(yī)生的家中，白天來(lái)了一個(gè)穿著緋衣的女人，自稱(chēng)是薛司法的妻子，前來(lái)求醫(yī)，適值劉醫(yī)生不在家中，那緋衣女人就在路上與劉醫(yī)生相遇，訴述以前的病情，以及服藥致死的經(jīng)過(guò)，劉醫(yī)生聽(tīng)了大驚，回到家中，一進(jìn)門(mén)就昏倒去世。（取材自德育古鑒）。

　　湘清按：古人說(shuō)：‘醫(yī)道大矣哉，非學(xué)博天人，非理窮幽秘，誠(chéng)不可以學(xué)醫(yī)，甚矣，醫(yī)道之大而難也。’可知醫(yī)道是一門(mén)精深博大的學(xué)術(shù)，自古已然。乃后世之人，稍讀一二湯頭藥性，既未博覽古今醫(yī)籍，又無(wú)跟從名師傳授，即自稱(chēng)國(guó)醫(yī)，假濟(jì)世活人之名，行操刀殺人之實(shí)，深可慨嘆。湘清幼承庭訓(xùn)，童年即開(kāi)始學(xué)醫(yī)，早歲畢業(yè)于上海新中國(guó)醫(yī)學(xué)院，學(xué)業(yè)成績(jī)，名列第一，二十余年前即領(lǐng)有政府中醫(yī)師執(zhí)照，歷在云南昆明、四川巴縣、江蘇無(wú)錫、蘇州等地懸壺行醫(yī)，來(lái)臺(tái)十余年，常在公余應(yīng)診，經(jīng)歷愈多，操術(shù)益慎，絕不敢以人命為兒戲，今述本篇故事，愿與醫(yī)界同道共知警戒焉。

　　09  隱藏秘方九世服砒而亡

　　安徽人蔣紫垣，家藏救治砒霜中毒的秘方，解救砒毒，極有效驗(yàn)，可是這位蔣先生很貪財(cái)，對(duì)于求治砒中毒的病人，一定要索取重資，否則就坐視其死。有一天，他在鄰縣行醫(yī)，忽然在半夜中暴斃，托夢(mèng)于房東說(shuō)：‘我因?yàn)樨澵?cái)，誤了人家九條性命，那九個(gè)死于非命的人，向冥間的閻羅王控訴，罰我九世服砒而死，我不久將輪回投生，鬼卒允許我把解救砒毒的秘方傳給你，倘若你能用這方多救一人，那么我就可少受一世業(yè)報(bào)，如能遍傳濟(jì)世，你更能獲福無(wú)量。我因?yàn)榍笆婪N了見(jiàn)死不救的惡因，后世要受惡報(bào)，現(xiàn)在懊悔也已來(lái)不及了。’說(shuō)完，就哭哭啼啼的離開(kāi)，那張救治砒毒的秘方，就是用防風(fēng)一兩研末，水調(diào)服。（取材自坐花志果）

　　湘清按：殺人的惡行，并不限于積極行為的致人于死，才算殺人，若是消極的見(jiàn)死不救，也是殺人。所以本篇故事主角蔣紫垣，雖僅是見(jiàn)死不救的消極行為，也要受到與積極殺人同樣的惡報(bào)�，F(xiàn)行刑法第十五條第一項(xiàng)云：‘對(duì)于一定結(jié)果之發(fā)生，法律上有防止的義務(wù)，能防止而不防止者，與因積極行為發(fā)生結(jié)果者同。’這種消極行為的犯行，刑法學(xué)上有一專(zhuān)門(mén)名詞，叫做‘不作為犯’。這樣看來(lái)，世間法律的理論，與宗教上的因果原理，頗有相通吻合之處。本篇主角蔣紫垣，藏有救人的良方，因貪財(cái)而見(jiàn)死不救，以致遭受惡報(bào)，罪有應(yīng)得。竊思中國(guó)醫(yī)學(xué)之不發(fā)達(dá)，由于秘方失傳，實(shí)是最大原因。湘清生平從事醫(yī)學(xué)，每有研究，或臨證心得，輒為文公開(kāi)發(fā)表于著名醫(yī)藥月刊，不敢自秘。然而若干書(shū)籍中之所謂秘方，未必有效，故對(duì)于秘方之類(lèi)，不可輕信。若效力不確之藥方，尤不可輕予流傳，否則反而有害無(wú)益也。

　　10  酷太守絕子絕孫

　　明朝萬(wàn)歷年間，江蘇省高郵縣有一個(gè)姓徐的讀書(shū)人，歷任郡守的官職。他執(zhí)法極嚴(yán)，因?yàn)閲?yán)勵(lì)得過(guò)分，竟殘酷成性，對(duì)于部下小小的錯(cuò)誤，也必予以重責(zé)，絕無(wú)寬恕余地。衙門(mén)中的差役，如果做事稍有誤期，常要受到笞打的懲罰。有一個(gè)差役，因?yàn)檗k事誤了六天，徐太守竟大發(fā)雷霆，把那差役連打三十大板，打得遍體鱗傷，雖經(jīng)旁人代為苦苦求饒，仍不能息去怒火，以致差役竟死于杖下�？蓱z差役的家中，遺有弱妻幼子，那幼子聽(tīng)到差役慘斃，驚嚇致死，差役的妻子，也上吊自殺，一家三口的性命，就此斷送在徐太守的手中。后來(lái)徐太守罷官返鄉(xiāng)，家中只有一個(gè)愛(ài)子，有一天，這寶貝兒子忽然生病，對(duì)父親說(shuō)：‘有人來(lái)追我了。’接著又說(shuō)：‘我有什么大罪？要?dú)⑽乙患胰�口呢�?rsquo;說(shuō)完以后，這唯一的寶貝兒子，竟一命嗚呼。從此徐太守成為一個(gè)絕子絕孫的孤人。（取材自功過(guò)格）

　　湘清按：佛教認(rèn)為嗔恨是人類(lèi)心理三大毒素之一。像本篇故事中的徐太守，就因?yàn)猷梁扌奶�重，以致怒不可遏而致人于死，終于受到絕子絕孫的惡報(bào)。而嗔恨心的發(fā)生，大多由于缺乏寬容而起，所以我們學(xué)佛人要寬大為懷，才能祛除嗔恨的心理毒素。還有說(shuō)到絕子絕孫，有二點(diǎn)要說(shuō)明，就是惡報(bào)與自愿犧牲有別，例如和尚為了普救眾生，自愿絕子絕孫，或是在家人也有為了專(zhuān)心一志致力于救人救世的偉業(yè)，自愿斷絕生育，這種自動(dòng)的犧牲，是一種最大的善因，絕不能與惡報(bào)相提并論。猶如吳鳳為了救人，自愿受到被殺的慘死；而世上的惡人，也會(huì)受到惡報(bào)而慘死；但同樣的慘死，一是自愿的犧牲，一是惡行的惡報(bào)，二者有霄壤之別，不能混為一談。本文的‘絕子絕孫’一語(yǔ)，是為了警世而記事，但此語(yǔ)絕不能用于對(duì)人。若以‘絕子絕孫’一語(yǔ)對(duì)人，那就是最大的惡口。尤其我們中國(guó)人的子孫觀念最重，若說(shuō)人絕子絕孫，是最令人刺心傷心的。凡是有關(guān)此類(lèi)語(yǔ)句，切忌對(duì)人，免犯惡口之戒！