因果報應(yīng)錄

　　06  費法官一言救萬命

　　清代乾隆年間，江蘇省發(fā)生災(zāi)荒，江陰縣的知縣因為治民無術(shù)，以至縣境內(nèi)發(fā)生民變，很多民眾都揭竿作亂，知縣就將民變的情形報到省級去，巡撫某公接到了報告，親自趕到江陰，經(jīng)過常州的時候，費鶴汀的祖父正在常州擔(dān)任法官，跟了知府到船上去歡迎巡撫。

　　巡撫看到費法官的容貌很清奇，好像很有學(xué)問道德的樣子，就對他商量說：‘現(xiàn)在江陰亂民的首謀及黨羽數(shù)十人，都已被捕，一般的講來，民眾集體作亂，一律都應(yīng)予以處死的，所以民情十分驚惶，你是擔(dān)任審判職務(wù)的老法官，辦案是很熟練的，像江陰縣的饑民作亂，是否應(yīng)當(dāng)不分老少，一律予以處死，究竟怎樣才能在情理方面，辦得允當(dāng)呢？’

　　費法官反問道：‘大人預(yù)備嚴(yán)刑峻法的辦呢？還是要厚道積德的辦？’

　　巡撫說：‘請你試言二者的分別，我當(dāng)斟酌選擇。’

　　費法官回答道：‘如果是全城背叛，固應(yīng)予以屠戮，可是江陰的民變，事起倉卒，都是因饑覓食的小民，希望求得升斗以糊口，并不是敢于背叛政府，倘若處以屠戮，恐怕不是當(dāng)今圣皇愛養(yǎng)小民的德意，好在首犯已經(jīng)逮捕，照我的愚見，還是依強盜聚眾行劫條例，僅將首犯處死，其余處以流刑或免究，這樣似乎辦得允當(dāng)，而且是厚道積德的辦法。’

　　這一番侃侃而談的言論，巡撫聽了頗以為然，就令費法官擬一判決，處決首犯一人死刑，十余人流刑，其余一概免究。

　　當(dāng)時有見識的人，都認(rèn)為費法官一言而救萬人之命，后代一定會很興盛。他的兒子從副貢而官至陜西潼商道，孫兒費鶴汀，官至巡撫，至于費封翁本人，也屢次封到‘光祿大夫’‘振威將軍’等官銜，子子孫孫都在社會上有崇高的地位。（取材自坐花志果譯語改作）

　　07  王志仁廣嗣延壽

　　安徽省有一王姓商人，名字叫做志仁，年已四十多歲，雖經(jīng)商得法，薄有積蓄，可是唯一遺憾的，膝下還沒有一個兒子。不孝有三，無后為大，怎得不憂心如焚呢！世人在所求不遂的時候，常喜歡看相算命，王志仁是一個凡夫，豈能例外，所以就跑到掛著‘賽柳莊’牌子的相面先生那里，看一看相，問問命中究竟有沒有兒子？哪一年可交得子運？哪知相面先生把他的面貌手掌，仔細(xì)端詳一番以后，對他說：‘耳薄無輪，有須無髭，是孤獨之相，沒有得子的希望，并且兩眼四圍有黑氣侵襲，數(shù)月內(nèi)必有大災(zāi)禍，性命難逃。’王志仁是很信服賽柳莊之相術(shù)的，聽了這番話，不禁吃驚得臉色慘白，汗流浹背，他覺得自己的一切都完了，心頭的慌張，使他有些失魂落魄，六神無主；急急忙忙回到店中，準(zhǔn)備籌劃了一些路費，卷起行李回家。在回家的途中，住在一家旅館里，那時正是黃梅多雨的季節(jié)，王志仁在房間里休息，忽然外面狂風(fēng)大作，雨聲沙沙地打著窗子，好像擂鼓似的亂敲，漸漸地，風(fēng)聲越刮越猛，雨點愈落愈大，這一幅凄風(fēng)慘雨的景象，好比是王志仁內(nèi)心憂愁的寫照。大約經(jīng)過了二小時多，暴風(fēng)雨才告停息。他打開窗子向外一望，只見天空被雨水洗得一片碧藍(lán)，一輪光圓的明月，卻像含羞的少女，躲藏在稀薄的浮云里，脈脈含情地偷窺大地上的景物，院子里的幾株月季花，花瓣七零八落的飛散得滿院飄舞，枝葉上還留著晶瑩瑩的雨水，在月光籠映下，有如金剛鉆般的閃爍發(fā)光，雨后的美景，秀麗脫俗，使他頓然忘了胸中的愁悶。他走出旅館，一個人踽踽而行的散步到河濱，忽然看見前面一個村婦裝束的年輕女子，抱著一嬰兒跳入水中，不禁大吃一驚，他急得想跳到河中去救援，但恨自己不會游泳，無法入水營救，正在千鈞一發(fā)之際，抬頭看到遠(yuǎn)處河面上有幾只漁舟，他舉起了手向漁舟大聲呼救，喊了一二聲見沒有動靜，再連奔帶喊的說愿出二十兩金子，送給救命的人，漁舟才爭先恐后的迅速劃來，終于把少婦及嬰兒從水中救出。王志仁把二十兩金子如數(shù)送給漁人，就詢問少婦抱著嬰兒投河的原因。少婦悲傷的哭著說：‘我的丈夫在外傭工度日，家中養(yǎng)了一只豬，預(yù)備把豬賣了償付房租，昨天有販豬的人經(jīng)過家中，我就把豬賣掉，哪知販豬的人走了以后，我才發(fā)覺所得的豬款都是假銀。我丈夫性情很暴躁的。他知道了一定會把我重重的痛毆一頓，我家中又貧窮得無以為生，所以我要抱著嬰兒一同投河尋死。’王志仁聽了，頓起惻隱之心，就問明了豬款多少，送給她加倍的真銀，少婦遇到了這樣大慈大悲的好人，心中真是說不出的歡喜，無法形容的感激，向王志仁說了很多謝恩祝福的話，為了來日有報答恩情的機會，并將王志仁的姓名籍貫及居所等，也問了個清清楚楚，才抱著嬰兒，充滿了安慰的心情回家，當(dāng)她回家的時候，她的丈夫也已回到家中，少婦將賣豬得假銀，以及畏懼笞責(zé)而抱嬰投河，遇善士而獲救得銀的經(jīng)過，詳詳細(xì)細(xì)的向丈夫訴說了一遍。她丈夫聽說王志仁有這樣慈悲的心腸，也非常感動，就陪同少婦一同到王志仁所住的旅館去道謝。他們夫婦二人走到旅館的時候，正是夜闌人靜，王志仁已閉門睡覺，少婦一面用手敲門，一面輕輕的喊著王先生，王志仁一聽是剛才那位少婦的聲音，就在床上用嚴(yán)肅的語調(diào)回答說：‘你是少婦，我是孤客，怎么可在半夜三更相會呢？趕快回家去吧！’少婦的丈夫在門外說：‘我們夫婦二人一同來，向王先生表示感謝。’王志仁聽到少婦丈夫的聲音，覺得沒有什么嫌疑，才披衣起床，正把房門拉開，走出房外的時候，忽聽得房內(nèi)‘轟隆’‘嘩啦’的突然巨響，不由得使主客三人，大吃一驚。回頭一看，原來因為房屋的墻壁，經(jīng)過了幾天暴風(fēng)雨的侵襲，磚瓦梁木都有損壞，以至屋墻倒塌下來，把王志仁所睡的床榻也壓碎了。王志仁大叫一聲的說：‘啊呀！好危險！如果沒有你們夫婦二人敲門叫我出來，那么我勢必被倒下的墻磚壓死呢！’夫婦兩口子異口同聲的回答說：‘這是上天有眼，王先生這樣的好心人，天理不該遭橫禍。’主客三人在旅館的休息室坐談了一會，才相互道別。王志仁回到自己家中，休息了數(shù)月，一直平安無事，再到原來經(jīng)營的商店，繼續(xù)舊業(yè)，他想起號稱賽柳莊的相面先生，曾預(yù)言他數(shù)月內(nèi)性命難逃，可是現(xiàn)在已經(jīng)過了好幾個月，還是很平安的活著，足見賽柳莊的相術(shù)不靈，胡說八道，決定跑到賽柳莊的命相館去向其質(zhì)問。賽柳莊重新把王志仁的面相仔細(xì)察看以后，帶著很奇怪的口吻說：‘咦！怎么你的氣色完全改變了？一定是救了幾個人命，積了陰德。現(xiàn)在你髭髯驟長，口角頤豐，金光聚耀于面目須眉，不獨多子，且當(dāng)增壽。’后來王志仁的妻子，果然在十幾年中，連生了十多個兒子，王志仁活到九十六歲的高壽，無疾而終。（取材自德育古鑒譯語改作）

　　湘清按：我們學(xué)佛的人，誰都知道，佛教是不主張看相算命的。上面的故事，也不是提倡算命相面，而乃說明相面之不足恃，像星相家本來認(rèn)為王志仁命中無子，且在數(shù)月內(nèi)要死亡，可是王志仁因為大發(fā)慈悲，救了人命，竟能多子延壽，可見人們的命運，完全掌握在自己的心行，不必看相算命。陳希夷問道于麻衣云：‘嘗見有子之相，相不變而無子，乏嗣之貌，貌不更而生男，壽者相而夭年，無壽相而長壽，福重敦厚之形，形不易而遭刑，夭命祿盡必亡之相，相不改而壽全，何也？答曰：心生相貌，以理言也，吾聞古人相法，以洪范五福六極為主，察其人忠孝仁義，守道有恒，便到顛倒造次時，不改其節(jié)者，吉相也，必享五福之慶。若人不忠不孝，不仁不義，而便到顛倒造次時，無改其性者，兇相也，必受六極之刑。’以上一問一答的話，更可證明人們的命運，并不決定于相貌，而完全操縱于自己的德行。以前印光大師有一位臺灣籍的皈依弟子蔡伯倫居士，操星相業(yè)于滬上，印光大師曾為其所著嚶鳴集作序云：‘伯倫居士，僑寓滬上，以相為業(yè)。凡遇來者，無論其相之善惡，皆勉以修德積善，以祈善者益善，不善者亦善，深合命自我作，福自己求，與夫有心無相，相隨心生，有相無心，相逐心滅等義。而且于議論中，輒諄諄于三世因果報應(yīng)，與夫凈土橫超法門，俾一切人由問相而得入圣賢之域，以及往生極樂之邦，其挽回世道人心也大矣。’（見印光法師文鈔卷三蔡伯倫嚶鳴集序）又吾友葛晉壽居士，乃菩提樹月刊發(fā)行人朱斐居士之總角交也，精研麻衣柳莊之術(shù)，嘗設(shè)命相館于蘇州玄妙觀旁，吾見其與人談相，對于命中有福壽者，勉其念佛行善，更能增福延壽。對于命中有災(zāi)禍者，勵其念佛行善，冀能消災(zāi)免禍。若蔡伯倫葛晉壽二居士之輩，乃以談命看相為手段，勸人念佛修心為目的，殊不能以流俗之星相家等量視之矣。至于吾儕學(xué)佛之人，固知學(xué)佛之究竟，不在希冀人天福報，但佛陀為獎勵世人念佛向善，亦并不廢言人天福報。佛經(jīng)中‘求子得子，求壽得壽，求官得官’之經(jīng)文，屢見不鮮，吾儕佛子，豈可不體驗佛陀善巧度生方便之悲心哉！

　　08  應(yīng)大猷陰德尚書/積陰德 做尚書

　　浙江臺州有一位好學(xué)深思的讀書人，姓應(yīng)，名大猷。他羨慕山中的環(huán)境清靜，遠(yuǎn)離塵囂，是專心讀書研究學(xué)問的好地方。恰巧城外山麓有一座精致的房屋，房主人因為屋中常常鬧鬼，不敢住在里面，曾經(jīng)租給好幾位房客，都因屋中鬧鬼，而先后遷出。應(yīng)大猷是一位正直的人，俗語說：‘心正不怕鬼’，所以他雖不是庸俗的無鬼論者，但因心地光明正大，毫不怕鬼。為了可在山中靜心讀書，他便征得屋主人的同意，住到人人不敢住的房屋中去，當(dāng)他入山后的第一天，晚上燈下讀書，果然聽到房屋周圍有噓利噓利的鬼叫，如果換了其他的人，一定要嚇得汗毛直豎，可是應(yīng)大猷心地泰然，若無所聞，照樣聚精會神地研讀書本中的學(xué)問。后來不但習(xí)以為常的聽到鬼叫，有時還聽到鬼與鬼之間的講話呢！

　　有一天，聽到一個鬼說：‘某村有一婦人，她的丈夫在遠(yuǎn)地作客，久年不歸，杳無音訊。她的翁姑以為兒子沒有回家的希望，就要逼迫媳婦改嫁，可是那婦人是很有氣節(jié)的，寧死不愿改嫁，因為翁姑逼迫得很厲害，頗想自殺，不多天即將自縊，那時我可以找到替身了。’應(yīng)大猷一聽，才知道這鬼不是尋常的鬼，竟是一個縊死鬼。

　　由于縊死鬼泄漏了機密，應(yīng)大猷得知某村的婦人即將被迫自縊。他對那婦人頓起惻隱之心，要想什么好辦法救救她。他急忙回到家中，賣了幾畝田地，得銀四兩，并且偽造了一封婦人丈夫的家書，把銀子四兩匯寄那婦人的家中。村婦家接到了信和匯銀，當(dāng)然全家都很歡喜�？墒亲屑�(xì)一看信的內(nèi)容，不像那婦人丈夫的筆跡，因而又起了懷疑。但婦人的翁姑認(rèn)為即使信是假的，銀子不會是假的，想必兒子在外面安然無恙，就不再逼迫媳婦改嫁，因此村婦打消了自縊求死的意念。后來婦人的丈夫也從遠(yuǎn)方回家，全家和好團(tuán)圓如初。

　　過了幾天應(yīng)大猷又聽到鬼與鬼之間講話。原來的那個縊死鬼說：‘我本來可以找到替身，只因自己不知保密，上次與你講話，無意中泄漏了機密，給那屋子里讀書的秀才聽到了，他破壞了我的事。’另一個鬼問：‘既然這樣，你為什么不禍害他呢？’縊死鬼說：‘這人心腸慈悲，救了婦人的命，積了陰德，將來的報應(yīng)，要做到尚書的官職，我怎能禍害這樣的好人呢？’后來應(yīng)大猷果然考中了進(jìn)士，做到尚書的官職。（尚書相等于現(xiàn)代特任官的部長。）應(yīng)大猷回憶以前所聽到鬼說的話，因而證實因果報應(yīng)確實不虛。從此更努力行善，遇年歲饑荒，常捐谷賑濟(jì)；遇戚友急難，常委曲維持；遇有橫逆，常反躬自責(zé)，怡然順受。子子孫孫登科第的很多。（取材自德育古鑒及了凡四訓(xùn)二書語譯改作）

　　09  王錫死后復(fù)活/救人兩命 延壽一紀(jì)

　　在江蘇揚州的縣府衙門里，有一位看門的老侍役，姓王名錫，他隨侍知縣唐元素先生，已有多年的歷史了。有一年，王錫正是五十歲的時候，患了一場大病，已經(jīng)全身冰冷，一命嗚呼，正當(dāng)他的家人悲哀啼哭忙著辦理喪事，忽然王錫呀的一聲，從棺材里跳將起來，弄得全家的人，不由得驚喜交集。

　　王錫復(fù)活以后，對人家講述死后經(jīng)歷的情形說：‘我病中看到兩個差役來，說衙門里喚你。我還以為是知縣唐元素先生使人來喚，跟了他們就走，哪知過了衙門向西，走進(jìn)了城隍廟，廟前有一棵大白果樹，樹陰的四周，排著許多桌凳。據(jù)差役說：這地是位于白家茶館，忽然聽到殿上呼喚我的名字。差役領(lǐng)我跪在庭下。有一官吏說：這人陽壽已盡，但二十年前，救活了兩條命，應(yīng)延壽一紀(jì)。（一紀(jì)即十二年）。殿上的城隍老爺說：那么放他回陽吧！差役把我領(lǐng)到外面，我迷失了路，忽然來了一個面如車輪的人，大聲喝道：快走！我大吃一驚，睜開眼睛，睡在棺材中，驚得跳出來，出了滿身大汗，病竟好了。’

　　究竟王錫曾經(jīng)怎樣救活過兩條人命呢？以下是王錫自述救人的經(jīng)過：‘當(dāng)洪楊發(fā)匪竄擾到江蘇江陰時，我逃出城外，看到一個老婦人，帶著一個女孩子，在路旁哭得很悲傷。據(jù)老婦說，女孩是江陰縣官的女兒，她自己是女孩的乳母，因為縣官已被發(fā)匪殺害，所以她帶了女孩逃難出城，苦于無處安身。我看她們很可憐，就把她們帶回家中收容。后聞厘捐局局員某君，是縣官的朋友，把她們領(lǐng)去收養(yǎng)，因此她們得到了生路。我想不到竟因此積了陰功，延壽十二年。’（取材自虞鐸筆記譯語改作）

　　湘清按：死人復(fù)活，是極少見的事，所以這種事實，很難使人生信。也有人認(rèn)為即使有其事實，不過是一種假死，所見死后游地府的情形，只是第六意識的活動作用，并不是真死。可是據(jù)我的看法，假死的所謂復(fù)活，雖不能說沒有，但真的死而復(fù)活，也應(yīng)確有其事。這有什么證明呢？從‘借尸還魂’的事實，可以證明。在王小徐居士所著的‘佛法與科學(xué)的比較’，李圓凈居士所著的‘佛法導(dǎo)論’，都有詳敘借尸還魂的事。那事發(fā)生在民國初年，山東省聊城縣東南鄉(xiāng)崔家莊有一農(nóng)夫崔天選，患病猝死，正在舉家號哭之時，忽然復(fù)活，可是對于家中的人，都若不相識，語言也不相通，舉止行動，與復(fù)活前判若二人，索筆硯，自書姓名劉建中，籍貫是安南瑤州府西南二百里山洋縣人，住縣城西南七十五里，莊名劉家大坑，并述其安南家中情況甚詳。這樣以后，大家才知是安南的劉建中，借著山東崔天選的尸體還魂復(fù)活。這事發(fā)生時，梅光羲擷云老居士正任山東高等法院院長，曾親睹借尸還魂的主角崔天選數(shù)次，并攝有崔天選的照片，寄給逖楚青平子居士。可見借尸還魂，確有其事。但借尸還魂是一個已死的人，借著他人已死的尸體還魂復(fù)活，與這篇因果故事主角王錫，在自己尸體上復(fù)活，固有不同，而與輪回的投胎亦有不同。并且借尸還魂的復(fù)活者，與前判若二人，也不能解釋只是第六意識的活動作用，更不能認(rèn)為是假死，如果是假死，那么借尸還魂的復(fù)活者，怎么語言行動會完全改變，與前判若二人呢？王小徐居士與梅光羲居士，研究佛學(xué)的法相唯識，造詣甚深，他們都曾一再為文證明確有借尸還魂的事�？梢娝廊苏嫠蓝鴱�(fù)活，與唯識學(xué)理，想必沒有沖突。一個已死的人，既能借著他人的尸體還魂復(fù)活，那么像這篇因果故事主角王錫，死后在自己尸體上復(fù)活起來，更有可能。七八年前在臺北善導(dǎo)寺，遇見王一鳴居士，他也講起他早年曾死后復(fù)活，親睹陰府情形甚詳，歷歷如繪。

　　10  袁午葵鬼佑免焚（行善積德 鬼佑免焚）

　　清代袁午葵先生，是浙江省杭州市人，生平樂善好施，救人不倦。鑒于當(dāng)時醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，一般窮鄉(xiāng)僻壤的民眾患病，每多束手待斃，特刊刻經(jīng)驗良方濟(jì)世。他認(rèn)為藥方只能拯救世人的身病，不能救人的心，所以又印行了大量因果勸世的善書，普遍贈送社會各界，這樣救身救心的雙管齊下，因而有袁大善人之稱。

　　清初的三藩之亂，浙江省被亂兵擄去的婦女很多，袁先生曾變賣了大量家產(chǎn)，贖出了很多良家婦女，當(dāng)時有一位六十多歲的老嫗，也在兵亂中流離失所，無家可歸，袁先生就把她收留在自己家中。過了幾年，老嫗的丈夫也因年老無依，也到袁家來就養(yǎng)。袁先生對待這一雙年老無依的夫婦，供養(yǎng)得有如自己的父母一樣。后來這對老夫婦在袁家先后病故，年齡都已八十多歲，袁先生還葬之以禮。

　　某年袁家的婢女，在火爐上煮茶以后，把燒過的熱炭放于木桶中，因為碳的火性未熄，竟著起火來�？墒悄就霸跇巧系拇才�，沒有人看到。袁家有一位小姐，臥病在隔壁床上，也一點都不知道。忽然袁小姐看到已經(jīng)亡故的老嫗，白晝現(xiàn)形，并以指甲痛刺她的面部，因而驚恐得高聲大叫起來。袁家的人，聽到了叫聲，都急急忙忙的跑上樓來，才及時發(fā)覺袁小姐隔壁的木桶已燒成灰燼，臥床的一角也已燒成半焦，馬上急呼救火隊趕來，立刻就把火救熄，幸而沒有釀成火災(zāi)。原來亡嫗因為感謝袁午葵救命的恩德，所以死后還在冥冥中保佑袁家呢！（取材自陰騭文廣義）