搬柴運水皆是禪

　　搬柴運水皆是禪

　　一般人常常對生命的消逝，充滿了無可奈何，然而，佛法卻警惕人們要時刻心存危機感，激勵人們要珍惜光陰，并且善用有限的生命，來成就無限的慧命和功德。

　　佛光禪師的弟子大智，出外參學(xué)二十年后歸來，這時正在法堂里向佛光禪師述說在外參學(xué)的種種見聞，佛光禪師帶著欣慰嘉勉的笑容傾聽著，最后大智問道：

　　“老師！這些年來，您老一個人還好吧？”

　　佛光禪師滿意地說：“很好！很好！講學(xué)、說法、著作、寫經(jīng)，每天在法海里泛游，世上沒有比這更欣悅的生活了。每天我都在忙碌著，因此很快樂。”

　　大智關(guān)心地說道：“老師！您也應(yīng)該多注意休息！”

　　夜深了，佛光禪師對大智說道：“你休息吧！有話我們以后慢慢談。”

　　第二天清晨，大智還在睡夢中，就隱隱聽到從佛光禪師的禪房里傳出陣陣聲響。接下來的一整天，佛光禪師不厭其煩地對一批批前來禮佛的信徒開示，講說佛法，總是有忙不完的事情。

　　好不容易看到佛光禪師與信徒的交談告一段落，大智擔(dān)心地問佛光禪師：“老師！分別這二十年來，您每天的生活這么忙碌，怎么都不覺得您老了呢？”

　　佛光禪師道：“我沒有時間老呀！”

　　“沒有時間老”——這句話后來一直在大智的耳邊回響著。

　　不要以為所有得道禪師都在過著閑云野鶴、自在悠然的生活，事實上正像故事中的佛光禪師那樣，他們都在過著一種“沒有時間老”的忙碌生活，例如下面這則故事中的懷海禪師。

　　唐朝百丈懷海禪師，在承繼馬祖道一禪師之后，立下一套非常有系統(tǒng)的叢林規(guī)矩——百丈清規(guī)，所謂“馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)”，即是此意。

　　百丈禪師倡導(dǎo)一日不作一日不食的農(nóng)禪生活，曾經(jīng)也遇到過許多的困難，因為佛教徒的生活一向是以戒為規(guī)范的，而百丈禪師卻改進了制度，以農(nóng)禪為生活，甚至有人批評他為外道。因為他所住持的叢林在百丈山的絕頂，因此他號百丈禪師，他每日除了領(lǐng)眾修行外，必親執(zhí)勞役，辛勤勞作，講究生活要自食其力，極其認真，對于平常的瑣碎事務(wù)，尤其不肯假手于他人。

　　漸漸的，百丈禪師年紀大了，但他仍然每日隨眾人上山擔(dān)柴、下田種地，因為農(nóng)禪生活，就是自耕自食的生活。弟子們畢竟不忍心讓年邁的師父做這種粗重的工作，因此，大家懇請他不要隨眾出坡(勞動)，但是百丈禪師卻以堅決的口吻說道：

　　“我無德勞人，人生在世，若不親自勞動，豈不成廢人？”

　　弟子們阻止不了禪師勞動的決心，只好將禪師所用的扁擔(dān)、鋤頭等工具藏起來，不讓他做工。

　　百丈禪師無奈，只好用絕食行為表示抗議，弟子們焦急地問他為何不飲不食。

　　百丈禪師道：“既然沒有勞作，哪能吃飯？”

　　弟子們沒有辦法，只好將工具又還給他，讓他隨眾生活。百丈禪師的這種“一日不作，一日不食”的精神，也就成為叢林千古的楷模！

　　有人以為參禪不但要摒絕塵緣，甚至是工作也不必去做，認為只要打坐就可以了。其實不做工作，離開生活，哪里還有禪呢？百丈禪師為了拯救禪者的時病，不但服膺一日不作，一日不食的生活，甚至還喊出了“搬柴運水無非是禪”的口號。

　　不管念佛也好，參禪也好，修行不是懶惰的借口，希望現(xiàn)代的禪者聽一聽百丈禪師的聲音！

　　我們在哪里才能找到人生的意義？在我看來，答案只有三個，那就是在工作、愛以及自我完善中尋找人生的意義。很多現(xiàn)代人都在為工作而苦惱，他們向往無所事事的悠閑生活。但事實則是，無所事事非但不能帶給人快樂，反而是非常有害的。因為工作從來都是人類生活的第一要義，正如奧地利著名心理分析專家威廉·賴克所說的那樣：“愛工作和知識是我們的幸福之源，也是支配我們生活的力量。”

　　在現(xiàn)代社會，愈來愈快的工作節(jié)奏的確正在漸漸剝奪生活本來應(yīng)有的舒閑。但借助禪的智慧，我們會在工作與生活之間找到一個絕妙的平衡點。

　　如果我們僅僅是把工作作為一種謀生的手段，那么我們就不會去重視它、喜歡它。但如果我們把它看作是禪者自我完善的必經(jīng)之路，那么我們就會得到一種全新的工作體驗——工作將不僅僅是工作，它將是對生活方式的一種主動選擇，你會從中得到類似童年游戲般的單純快樂。

　　是日已過，

　　命則隨減。

　　如少水魚，

　　斯有何樂。

　　——法句經(jīng)卷上·無常品