知錯(cuò)就改，善莫大焉

　　知錯(cuò)就改，善莫大焉

　　人無(wú)完人，金無(wú)足赤。人在這個(gè)世界上生活、工作，就難免會(huì)犯錯(cuò)誤，而知錯(cuò)能改才是最重要的；當(dāng)別人犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，要以寬容的心態(tài)來(lái)對(duì)待，給他反省改過(guò)的機(jī)會(huì)。

　　修行學(xué)佛之人主張發(fā)菩提之心，心胸寬廣，以慈悲濟(jì)世救人，以行善為根本，使眾生從生死苦海之中得以超脫。

　　唐代著名的智舜禪師一向在外云游參禪。

　　有一天，在山上林中打坐，忽然看見(jiàn)一個(gè)獵人，打中了一只野雞，野雞受傷逃到禪師座前，禪師以衣袖掩護(hù)著這只虎口逃生的小生命。

　　不一會(huì)兒，獵人跑來(lái)向禪師索要野雞：“請(qǐng)將我射中的野雞還給我！”

　　智舜禪師非常耐心地開(kāi)導(dǎo)獵人：“它也是一條生命，放過(guò)它吧。”

　　獵人說(shuō)：“你要知道，那只野雞可以當(dāng)我的一盤(pán)菜哩！”

　　獵人一直和智舜禪師糾纏，禪師沒(méi)有辦法，立即拿起行腳時(shí)防身的戒刀，把自己的耳朵割下來(lái)，送給貪婪的獵人，并且說(shuō)：“這兩只耳朵，夠不夠抵你的野雞，你可以拿去做一盤(pán)菜了。”

　　獵人大驚，終于覺(jué)悟到打獵殺生是殘忍的事情。

　　為了救護(hù)生靈，不惜割舍自己的身體，這種“但為眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)”的德性，正是禪師慈悲的具體表現(xiàn)。禪者，不單純是逃避社會(huì)，遠(yuǎn)離人群，禪者更要具有舍己救人的精神，從智舜禪師割耳救野雞的行為可見(jiàn)一斑。

　　有位信徒前來(lái)拜訪趙州禪師，由于沒(méi)有準(zhǔn)備供養(yǎng)他的禮品，就帶著歉意地說(shuō)：“我空手而來(lái)！”趙州禪師望著信徒說(shuō)：“既是空手而來(lái)，那就請(qǐng)放下來(lái)吧！”

　　信徒不解他的意思，反問(wèn)說(shuō)：“禪師！我沒(méi)有帶禮品來(lái)，你要我放下什么�。�”“那么，你就帶著回去好了。”趙州禪師回答說(shuō)。

　　信徒更是疑惑了，問(wèn)：“我什么都沒(méi)有，帶什么回去��？”

　　趙州禪師說(shuō)：“你就帶那個(gè)什么都沒(méi)有的東西回去好了。”

　　信徒不解趙州禪師話(huà)語(yǔ)中的禪機(jī)，滿(mǎn)腹疑惑，不禁自言自語(yǔ)：“沒(méi)有的東西怎么好帶��？沒(méi)有的東西怎么好帶�。�”

　　趙州禪師這才開(kāi)示信徒：“你不缺少的東西，那就是你沒(méi)有的東西；你沒(méi)有的東西，那就是你不缺少的東西！”

　　“禪師！就請(qǐng)您明白告訴我吧！”信徒仍然疑惑不解。

　　趙州禪師說(shuō)：“和你饒舌多言，可惜你沒(méi)有禪性，但你并不缺禪性。要把去惡行善的心提起，要把爭(zhēng)名奪利的心放下：作為一個(gè)正常人，最根本的就是要認(rèn)識(shí)到行善是自己份內(nèi)的事情，止惡是自已應(yīng)盡的責(zé)任，何況你是一個(gè)禪者，一個(gè)有修行的人啊。”

　　如果世界上只有禪者來(lái)行善，那么力量就太小了，樂(lè)善好施是每個(gè)人都應(yīng)該做的。但是，有許多時(shí)候，即使你是在做好事，也可能會(huì)受到別人的誤會(huì)，在誤會(huì)面前，你能夠不為所動(dòng)嗎？而白隱禪師卻能夠做到。

　　白隱禪師一個(gè)人過(guò)著平靜隨和的生活，人們都說(shuō)他為人純潔，心地善良。有一次，住在白隱家附近的一個(gè)女孩還沒(méi)有結(jié)婚就懷孕了。她的父母知道這個(gè)事情后非常生氣，逼著讓她說(shuō)出孩子的父親是誰(shuí)，并且發(fā)誓要嚴(yán)懲那個(gè)不知羞恥的人。那個(gè)女孩死活也不肯說(shuō)，在父母的逼迫下，她承認(rèn)孩子的父親是白隱。

　　那個(gè)女孩的父母怒火中燒，前去找白隱理論，說(shuō)：“平日里以為你是一個(gè)品德高尚的人，沒(méi)想到你居然做出這樣的事來(lái)！既然做了，就出來(lái)承認(rèn)，收留自己的孩子。”

　　白隱只說(shuō)了一句話(huà)：“是這樣的嗎？”

　　然后就答應(yīng)收留那個(gè)孩子。

　　孩子出生后，白隱負(fù)責(zé)照顧他。他從鄰居那里得到了牛奶、食物和孩子所需要的一切東西，盡自己最大的努力來(lái)照顧那個(gè)孩子，不管別人用怎樣的眼光來(lái)看他。鄰居們也都盡全力來(lái)幫助他，沒(méi)有一個(gè)人相信白隱是那樣的人，但是閑言碎語(yǔ)還是少不了的。

　　時(shí)間已經(jīng)過(guò)去一年了，那個(gè)孩子的媽媽因?yàn)闊o(wú)法忍受思念孩子的苦痛，將實(shí)情告訴了她的父母親——原來(lái)孩子真正的父親是一個(gè)貧寒的年輕人，他們相愛(ài)已經(jīng)有很多年了，因?yàn)楹ε赂改覆怀姓J(rèn)這個(gè)女婿，所以才做出那樣的事來(lái)。事情發(fā)生后，女孩因?yàn)楹ε露�不敢把真相說(shuō)出來(lái)，就欺騙她的父母，說(shuō)那個(gè)孩子的父親是白隱。女孩的父母知道真相后，痛斥自己女兒不該做這樣毀他人名聲的事情，然后立刻就去找白隱，并把事實(shí)的真相告訴他，向他表示深深的歉意，請(qǐng)求他的寬恕，然后要求把孩子帶回去。

　　白隱把孩子送還給他們說(shuō)：“是這樣的嗎？”

　　白隱禪師還是只有這樣一句簡(jiǎn)單的話(huà)，沒(méi)有提及這一年來(lái)所蒙受的不白之冤，和照顧孩子的艱辛。

　　這個(gè)世界上能夠置個(gè)人利害得失于不顧的又有幾人？在蒙受不白之冤的時(shí)候，你究竟能夠沉默多久？這就看你的心胸有多寬廣了。人無(wú)完人，要善于寬容別人的過(guò)失。

　　一天晚上，一位老禪師在禪院里散步，忽然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張把椅子，他一看就知道有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去遛達(dá)了。這位老禪師也不聲張，他走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地蹲著。一會(huì)兒，果然有一位小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。

　　當(dāng)他雙腳落地的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己剛才踏的不是椅子，而是自己的老師。小和尚頓時(shí)驚惶失措，呆若木雞般地僵立在那里，不知道說(shuō)什么才好。但是，更出乎小和尚意料的是，老師并沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)氣說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”

　　老禪師寬容了他的弟子。他知道，此時(shí)此刻，小和尚一定知錯(cuò)明過(guò)了，那就沒(méi)有必要再饒舌訓(xùn)斥了。以后，老禪師也沒(méi)有再提起這件事情，可是禪院里所有的弟子都知道了這件事情，從此以后，再也沒(méi)有人在夜里越墻出去閑逛了。

　　這就是老禪師的肚量，他給犯過(guò)錯(cuò)的弟子提供了冷靜反省的空間，從而使其幡然醒悟，自戒自律。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，寬容也是一種無(wú)聲的教育。一個(gè)寬容的人，到處可以契機(jī)應(yīng)緣，和諧圓滿(mǎn)，笑對(duì)人生。

　　人生一世，善良慈悲固然重要，但是聰明機(jī)智亦不可少，在世之人，應(yīng)該把聰明的頭腦用在善事上，這樣才能濟(jì)世救人。

　　有個(gè)小沙彌從小就離開(kāi)父母，跟隨師父出了家。

　　一天，師父以慧眼發(fā)現(xiàn)小沙彌只剩了十天的壽命。難過(guò)之余，只好告訴他，明天起回家好好和父母團(tuán)聚，十天后再返寺。

　　十天過(guò)去了，想到年紀(jì)輕輕的徒弟，從此離開(kāi)人間，師父不免有些黯然。但就在悲傷中，突見(jiàn)小沙彌活蹦亂跳地從外面回來(lái)了，面色紅潤(rùn)，精神極佳。師父非常納悶地問(wèn)他：“你父母還好嗎？回家有沒(méi)有吃過(guò)好的補(bǔ)品？”“父母都好。”小沙彌回答，“沒(méi)吃過(guò)補(bǔ)品。”

　　“奇怪�。�”師父幾乎懷疑自己的神通失靈，再問(wèn)：“這些天，你是怎么過(guò)的？”

　　小沙彌細(xì)訴了十天的經(jīng)過(guò)，師父不覺(jué)有何特別，但猛然靈光一現(xiàn)，急忙道：“你再細(xì)說(shuō)一遍，第一天回家途中風(fēng)雨之夜的經(jīng)歷。”

　　原來(lái)，那晚風(fēng)雨交加，有一窩螞蟻眼看就要被河水沖走，小沙彌一念慈悲，心有不忍，用樹(shù)葉把螞蟻收集到一起，然后放在高處后，才拍拍手踏上歸途，事后他幾乎忘了這件事。

　　師父說(shuō)：“你知不知道？你做了件好事，無(wú)意中改變了自己的命運(yùn)！”

　　心如大海無(wú)邊際，

　　廣植凈蓮養(yǎng)身心。

　　自有一雙無(wú)事手，

　　為作世間慈悲人。

　　——唐·黃檗希運(yùn)