成唯識(shí)論舉要

　　暢 耀

　　唯識(shí)宗是中國(guó)佛教的宗派之一。創(chuàng)始人為玄奘，繼承和發(fā)揚(yáng)宗義者為窺基。此宗的思想、理論，一般認(rèn)為“六經(jīng)十一論”是依據(jù)的典籍，其中《解深密經(jīng)》、《成唯識(shí)論》最為主要。

　　《成唯識(shí)論》又名《凈唯識(shí)論》，10卷。是玄奘于唐顯慶四年(659年)在長(zhǎng)安西明寺譯場(chǎng)，編譯十家學(xué)說(shuō)，由窺基筆受而集成的一部論著。這部著作是對(duì)古印度世親論師寫(xiě)的《唯識(shí)三十頌》而作的注釋。世親(約4～5世紀(jì))亦譯天親，古印度佛教哲學(xué)家，是大乘佛教瑜伽行派理論體系創(chuàng)建者之一。北印度健陀羅國(guó)的布路沙城人。初習(xí)小乘，在說(shuō)一切有部出家，據(jù)稱為通達(dá)小乘典籍、不信大乘，毀謗大乘非佛說(shuō)。后經(jīng)其兄無(wú)著的勸導(dǎo)、改信大乘，廣著大乘論書(shū)�！段ㄗR(shí)三十頌》是他晚年的著作，因身體不及，未能為頌作出解說(shuō)。后學(xué)者有親勝、火辨、德慧、安慧、難陀、凈月、護(hù)法、勝友、勝子、智月十大論師，根據(jù)各自的見(jiàn)解，對(duì)三十頌作了注釋。在諸師中，護(hù)法的注釋最能顯揚(yáng)論旨。護(hù)法是南印度達(dá)羅毗茶國(guó)建志羅城一大臣之子。出家后，博學(xué)多聞，通大小兩乘，曾主持那爛陀寺。據(jù)說(shuō)，護(hù)法的注書(shū)，原藏于印度的一位玄鑒居土處。玄奘在印度留學(xué)時(shí)，得聞?wù)撫�，�?jīng)殷勤諦求，居士便將注本傳交玄奘。玄奘將搜集到9種論釋和此注本帶回國(guó)后，擬將10家之論，一一翻譯，并由神防、嘉尚、普光、窺基四人相助。后因弟子窺基感到十家之說(shuō)見(jiàn)解紛紜，難以得知唯識(shí)精義，于是建議將10家之言綜合糅譯成一本。玄奘接受了窺基的意見(jiàn)，遂以護(hù)法之說(shuō)為主，參酌其他9家，并只留窺基一人獨(dú)任筆受，集成此書(shū)。

　　《成唯識(shí)論》以護(hù)法的觀點(diǎn)為主，其余九家之說(shuō)相同者略而不談，不同者則以“有義”的詞句來(lái)區(qū)別。釋文中以不同者說(shuō)法列前，護(hù)法的結(jié)論在后。如此之雜糅，遂使九家釋論的原意，不得其詳，無(wú)從分辯。

　　《成唯識(shí)論》全書(shū)內(nèi)容，以相、性、位分為三大部分：唯識(shí)相，是30頌中的前24頌；唯識(shí)性，是30頌中的25頌；唯識(shí)位，是30頌中的26至30頌。以上三部分，都在顯示萬(wàn)法唯識(shí)的義理。

　　《成唯識(shí)論》雖然是30頌的注釋之作，但涉及的問(wèn)題卻多于、廣于30頌。如種子說(shuō)的本有和始起、熊熏和所熏都有論述。又如四分說(shuō)的相分、見(jiàn)分、自證分、證自證分亦有解釋。再如四緣說(shuō)，對(duì)因緣、等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣，分別都有論述。以一家為主，吸收各家之說(shuō)，遂使唯識(shí)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容更充實(shí)，體系更完備。《成唯識(shí)論》堪稱為集印度唯識(shí)之大成的舉綱精要之作。

　　《成唯識(shí)論》譯出后，弘揚(yáng)第一人是窺基，其主要著述有：《成唯識(shí)論述記》20卷、《成唯識(shí)論掌中樞要》4卷、《唯識(shí)別鈔》10卷(現(xiàn)殘存4卷)。其弟子慧沼著有《成唯識(shí)論了義燈》13卷。慧沼之弟子智因著有《成唯識(shí)論演秘鈔014卷。窺基的《成唯識(shí)論述記》，慧沼的《成唯識(shí)論了義燈》和智周的《成唯識(shí)論演秘鈔》被稱為“唯識(shí)三大部”，是研究唯識(shí)宗的重要著作。玄奘的另一弟子圓測(cè)，著有《成唯識(shí)論疏》10卷。其弟子道證，著有《成唯識(shí)論要集》14卷(以上各家之書(shū)都已佚)。此外，唐人注論者還有多人，但均已散佚。五代、宋元撰述很少，明清兩代，著述不絕。特別是清光緒年間，我國(guó)佛教居士楊文會(huì)(1837～1911年)，字仁山，從日本取回了唐末五代以來(lái)散佚的各宗主要典籍300余種，其中有唯識(shí)宗主要著作《成唯識(shí)論述記》等，并在南京金陵刻經(jīng)處，刻印流通。近代，歐陽(yáng)竟無(wú)曾撰《唯識(shí)講義》3卷。

　　據(jù)《文物))1982年第6期載：《山西應(yīng)縣佛宮寺木塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)遼代珍貴文物》中說(shuō)，在釋迦塑像的胎內(nèi)共出文物160件，其中遼代刻經(jīng)47件。在刻經(jīng)中有《成唯識(shí)論疏記應(yīng)新抄科文》卷第三及寫(xiě)經(jīng)或抄經(jīng)有《成唯識(shí)論卷第一》，此為佛學(xué)研究提供可貴資料。

　　《成唯識(shí)論》傳人日本后，研究和注釋的人較多，以良算等所集《成唯識(shí)同學(xué)鈔》48卷，善念撰《成唯識(shí)論泉鈔》30卷，藏俊所集《成唯識(shí)論本文鈔》45卷，最為著名。此外，尚有英法等譯本。綜上可見(jiàn)，《成唯識(shí)論》研究者，世代不絕，弘傳地區(qū)，達(dá)世界之廣，實(shí)乃玄奘之貢獻(xiàn)也。玄奘被譽(yù)為中國(guó)的愛(ài)國(guó)留學(xué)生、佛學(xué)家、哲學(xué)學(xué)、翻譯家、旅行家、中印文化交流使者和世界文化名人，則當(dāng)之無(wú)愧。隨著時(shí)間的推移，愈來(lái)愈為人們所認(rèn)識(shí)，為人們所敬仰。

　　(作者單位：陜西省社科院)