《成唯識(shí)論述記》

　　佛教論書《成唯識(shí)論》的注釋書。亦稱《成唯識(shí)論疏》，略稱《唯識(shí)述記》。窺基撰。20卷(或作10卷、60卷)。全書分五門。①辨教時(shí)機(jī)。主要說明法相宗的三時(shí)判教和五種姓說的思想；②明論宗體。主要闡述以識(shí)有境無的唯識(shí)思想為宗，以“攝相歸性”、“攝境從心”、“攝假隨實(shí)”、“性用別論”四重為體；③藏乘所攝。主要講述此論在菩薩藏、聲聞藏中屬于菩薩藏，在經(jīng)、律、論三藏中屬于論藏(即阿毗達(dá)磨藏或?qū)Ψú?，在菩薩、獨(dú)覺、聲聞三乘中屬于菩薩乘；④說教年主。主要闡明世親略傳及十大論師簡歷；⑤判釋本文。即分為宗前敬敘分、依教廣成分、釋結(jié)施愿分3部分，對(duì)《成唯識(shí)論》進(jìn)行詳細(xì)解釋。卷首有作者自序，說明撰寫此書的用意，同時(shí)對(duì)《成唯識(shí)論》的題目作了解釋。

　　本書對(duì)《成唯識(shí)論》的注釋極為詳盡，謂世界萬有皆阿賴耶識(shí)所變，沒有任何“外境”的存在，只有“內(nèi)識(shí)”。同時(shí)借助佛教因明，對(duì)小乘和佛教以外各哲學(xué)流派進(jìn)行批駁。在《成唯識(shí)論》中，沒有舉出印度十大論師之名，因此論中有些思想使人難以理解。本書則各記其名，詳加說明。

　　日本在奈良時(shí)代(710~784)此書即已盛行。中國元代已經(jīng)失傳。直至清末才由楊文會(huì)通過南條文雄從日本取得，在金陵刻經(jīng)處刻印流通。