【地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是：】

　　上說(shuō)地獄名號(hào)，向下說(shuō)地獄受報(bào)之事。

　　【或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；】

　　此乃惡人，作兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)之罪，死入地獄，獄卒拔出其舌，使牛耕之，耕而復(fù)耕。

　　【或有地獄，取罪人心，夜叉食之；】

　　此乃惡人心黑，常起惡念，害人害物，惡念熾盛，死入此獄，夜叉叉其心出，或自食、或與狗食，一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生。

　　【或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身；】

　　此乃惡人，以身作惡，殺人、打人、害人、盜人財(cái)物、作諸惡業(yè)，死墮鑊湯地獄，在沸湯中，千死萬(wàn)生，受盡折磨。

　　【或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；】

　　此乃壞人，一生淫犯外色，污人貞操，死墮此獄，赤燒銅柱，使罪人抱，炮而烙之。

　　【或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；】

　　此乃惡人，趕絕窮迫，逼害良人，死墮此獄，烈火追人，越走越盛，到處被燒。

　　【或有地獄，一向寒冰；】

　　此乃寒冰地獄，縱廣二萬(wàn)里。罪人墮其中，常受寒風(fēng)、寒冰之苦，膚肌皮肉凍裂，如蓮花色。

　　【或有地獄，無(wú)限糞屎；】

　　此乃沸屎地獄。罪人墮其中，何只飲尿食屎，還受屎蟲唼舌啖心之苦。

　　【或有地獄，純飛毾鸐；】

　　無(wú)數(shù)毾鸐，鋒利如針，從空飛來(lái)，刺罪人體，穿骨徹髓。

　　【或有地獄，多攢火槍；】

　　六根、四肢皆受火槍。

　　【或有地獄，唯撞胸背；】

　　以熱鐵錐，撞人胸背。

　　【或有地獄，但燒手足；】

　　量火燒手，踏炭燒足。

　　【或有地獄，盤繳鐵蛇；】

　　無(wú)量鐵蛇，繳（絞）罪人身。

　　【或有地獄，驅(qū)逐鐵狗；】

　　地獄鐵狗，追逐罪人。

　　【或有地獄，盡駕鐵騾。】

　　騎鐵騾子，火燒其身。

　　【仁者，如是等報(bào)，各各獄中有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅、是鐵、是石、是火。此四種物，眾業(yè)行感�！�

　　人間地、水、火、風(fēng)，隨業(yè)所感，故有人間依報(bào)，種種享受，各各不同。地獄銅、鐵、石、火，隨業(yè)所感，故有種種苦具，困苦罪人。華嚴(yán)經(jīng)云：『若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。』心造天堂，心造地獄；心隨善業(yè)造天堂，心隨惡業(yè)造地獄。一切唯心所造、唯業(yè)所感、如幻如化。所以地藏告普賢：「地獄名字、種種苦器，無(wú)非銅、鐵、石、火四物與業(yè)和合，造成種種地獄耳�！�

　　【若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說(shuō)如是。若廣解說(shuō)，窮劫不盡�！�

　　多人同入一地獄受苦，各各苦境、苦具不同。故云「一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄」。「各人各業(yè)不同，則其苦具、苦相無(wú)量，我今承佛威神及仁者問，略說(shuō)而已，若廣說(shuō)，則窮劫不盡�！�

　　【如來(lái)贊嘆品第六】

　　地藏神力唯佛能宣，眾生不識(shí)，故佛贊揚(yáng)。一者贊嘆地藏有如是等神力，二者令眾生獲種種利益，以此因緣故有此品。神力是度生之緣，向下二品，皆度生之緣。

　　何以贊嘆神力，而不贊嘆功德？六度功德是因，不思議神力是果。贊果而不談因者，大論云：『眾生有二種，一者樂善法，二者樂善法果報(bào)。為樂善法者，贊嘆諸功德，為樂善法果報(bào)者，贊嘆大神力�！唤袢鐏�(lái)欲令眾生獲得種種利益，故贊嘆地藏大神力耳。

　　【爾時(shí)，世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩及天龍鬼神人非人等：聽吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事�！�

　　此乃贊嘆地藏神力之文。

　　地藏神力普利一切群生，值得如來(lái)贊嘆，所以「舉身放大光明」，表地藏神力整個(gè)是大光明藏，屬報(bào)得神通，是法身顯現(xiàn)報(bào)身功德神力。以此大光明「遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界」，表地藏神力，遍滿十方恒河沙世界。

　　「出大音聲，普告諸佛世界，一切諸菩薩，及天龍鬼神人非人等」，表地藏神力，唯十方大菩薩方能識(shí)，天龍鬼神人非人等，皆可獲神力之益。

　　如是普告諸菩薩及天龍鬼神，聽「如來(lái)今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，在十方世界現(xiàn)不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事」。威神與慈悲和合，就能救苦。威神能救，慈悲愿救。單威神能救而不愿救，亦不能救苦；單慈悲愿救而無(wú)神力，亦不能救眾苦。所以威神與慈悲和合，既能救，又愿救，方能救一切苦。

　　【吾滅度后，汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅盤樂�！�

　　此乃勉眾護(hù)經(jīng)之文。

　　釋迦不久滅度，地藏在六道教化，神力能救種種苦，而人不知，故勸諸菩薩及天龍鬼神，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)。仰仗地藏神力，何只拔苦，更能得涅盤之樂。然而流通是經(jīng)，需用種種方便，莫呆板��！

　　【說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來(lái)世末法眾生，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部及未來(lái)世眾生頂受佛語(yǔ)�！�

　　此乃述贊請(qǐng)益之文。

　　上來(lái)世尊贊嘆地藏有大神德，救護(hù)眾生；令一切菩薩，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，當(dāng)時(shí)會(huì)中，有一菩薩，名曰「普廣」。從心發(fā)智，智彌法界曰普；以智導(dǎo)行，行滿虛空曰廣。此菩薩即從座起，合掌恭敬而白佛言：「我等今日得聞如來(lái)贊嘆地藏菩薩有不可思議神德，利益眾生。我等聞之，非常歡喜，但未知地藏神力，如何利益未來(lái)眾生，使獲人天因果等事。因?yàn)槿颂煲蚬�，因賅果海，果徹因源，非大智人，不能自知，愿佛宣說(shuō)，使得諸天八部及未來(lái)世眾生，頂受佛語(yǔ)，而獲人天利益�！勾笾嵌日撛疲骸悍鸷喂寿潎@菩薩？以佛贊嘆故，無(wú)量眾生愛樂菩薩，恭敬供養(yǎng)，后皆成就佛道�！挥惺抢�益，故佛贊嘆菩薩。

　　【爾時(shí)，世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然，世尊！愿樂欲聞�！�

　　即時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾：「汝等諦聽！吾為汝說(shuō)地藏菩薩利益人天成就福德之事�！�

　　固有之善曰德，福有五福，如五福臨門。五福者福壽、富貴、康寧、好德、考終。論語(yǔ)有五德，子貢曰：『夫子溫、良、恭、儉、讓�！蝗司呶甯�、五德者，可以說(shuō)為極圓善上等之人矣！

　　【佛告普廣菩薩：未來(lái)世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪�！�

　　此乃聞名滅罪之文。

　　良由地藏神力周遍法界，普現(xiàn)一切眾生前；眾生被無(wú)明所迷、業(yè)力所障，對(duì)面如隔千里，不即獲地藏神力，失了許多利益。今佛一說(shuō)：「假若未來(lái)世，善男子、善女人耳聞地藏圣號(hào)，或自稱自聞、或人稱我聞，將地藏功德洪名納在八識(shí)田中，下為善種，此善種之力，能破此人三十劫罪」。

　　「或合掌者」，聞名之后，能對(duì)菩薩致敬合掌�；蛸潎@地藏菩薩歷劫度生大愿功德，所度眾生已成佛，而地藏菩薩尚居菩薩位，分身無(wú)量世界，處處救眾生苦。

　　「或六時(shí)禮拜地藏圣容」，面對(duì)慈顏，至誠(chéng)作禮、五體投地、身心恭敬，感應(yīng)道交－－能禮所禮性空寂－－與菩薩打成一片，仰仗菩薩神力，即能超越三十劫生死重罪�！富驊倌秸摺�，如小兒戀慕父母，依依不舍、心心不忘結(jié)為天性父子，以地藏菩薩為師，戀菩薩大愿度生功德，慕菩薩方便救苦神力，仰止菩薩，諸惡莫作，眾善奉行，如是心戀菩薩，感應(yīng)道交，即滅三十劫生死重罪�！酒諒V，若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩。一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利�！�

　　此乃造像生天之文。

　　「若有善根的男女，恭敬菩薩，發(fā)心造像。從心起敬，至誠(chéng)作觀，觀菩薩圣像，觀成相現(xiàn)，即以五彩顏色畫菩薩真容。如是畫一張，或畫多張，自供養(yǎng)、送人供養(yǎng)，以此功德，命終生天」。

　　梁武帝時(shí)，有一位大德，號(hào)張僧繇，繪地藏菩薩像，形狀似僧，披斂而坐，其像時(shí)放異光，以后別人模寫，亦放異光。又一商人妻，妊娠經(jīng)二十八月，不產(chǎn)。一心發(fā)愿模寫，當(dāng)夜便生一男，相好端嚴(yán)，見者歡喜，于是舉世號(hào)放光菩薩。

　　「若善男女以恭敬心，用泥塑菩薩像、或用石雕菩薩像、或用金、銀、銅、鐵鑄菩薩像，像成后，時(shí)時(shí)恭敬，刻刻供養(yǎng)，一瞻一禮，瞻仰圣容，至誠(chéng)稽首。如是之人，臨命終時(shí)，即生三十三天；生而復(fù)生，歷一百次，享受天樂，永不墮惡道。假如天福盡故，馀福未盡，下生人間，猶為國(guó)王；當(dāng)汝下生做人王時(shí)，仗菩薩威力，有佛出世，必定見佛聞法，依法修行，不失將來(lái)成佛大利�！�

　　【若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶物等供養(yǎng)，是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬(wàn)劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受�！�

　　此乃供養(yǎng)轉(zhuǎn)女身之文。

　　男女身無(wú)定性，煩惱重作女身，輕則為男。汝將女人習(xí)氣，洗得乾乾凈凈，保汝來(lái)世不受女身。今生為女，業(yè)障重故，唯要仰仗地藏神力，即能轉(zhuǎn)女身。法華經(jīng)龍女修行八歲，即轉(zhuǎn)女身而成正覺。其贊佛偈云：『深達(dá)罪福相，遍照于十方，微妙凈法身，具相三十二，以八十種好，用莊嚴(yán)法身�！挥^此偈，則龍女了達(dá)罪福，深悟?qū)嵪�，光明遍照，即見法身，法身微妙，具三十二相，八十種好，不修則已，一修使成正覺。

　　「今日有女人，厭惡女身為百惡之所逼惱，每欲厭離，唯有盡心供地藏菩薩畫像，或土石膠漆銅鐵等像，要長(zhǎng)遠(yuǎn)心，日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶等物，盡情供養(yǎng)。舍得清清凈凈，一心無(wú)妄時(shí)，便與菩薩神力、愿力相應(yīng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬(wàn)劫，更不生有女人世界，云何復(fù)受女身�！�

　　【除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生�！�

　　若修行見自法身清清凈凈，無(wú)所謂男身、女身。從法身起應(yīng)，現(xiàn)男也可，現(xiàn)女身亦可。如華嚴(yán)經(jīng)摩耶夫人現(xiàn)女身，為千佛之母。又筏蘇蜜多女，得離欲際法門，能令一切眾生離欲。此現(xiàn)女身，又有何垢？

　　【承斯供養(yǎng)地藏力故及功德力，百千萬(wàn)劫不受女身。】

　　結(jié)示永離女身。

　　承斯供養(yǎng)地藏菩薩的神力，及供養(yǎng)功德力，百千萬(wàn)劫不受女身。

　　【復(fù)次普廣，若有女人，厭是丑陋，多疾病者。但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬(wàn)劫中所受生身，相貌圓滿。】

　　此乃轉(zhuǎn)丑轉(zhuǎn)病之文。

　　上來(lái)供養(yǎng)地藏功德能轉(zhuǎn)女身為丈夫身。復(fù)以轉(zhuǎn)女身之次，「普廣，若有女人，厭惡自己，生得丑陋－－丑容鄙陋，是人人所不喜的，尤其是女人，更不喜歡自己丑陋。既已生成，云何能改？唯一方法－－轉(zhuǎn)業(yè)。業(yè)轉(zhuǎn)報(bào)改：前世惡業(yè)，今生丑陋；今生修德，前生罪滅，丑報(bào)即轉(zhuǎn)矣」。例如波斯匿王，有女名金剛，生得非常難看，發(fā)硬如鐵、皮似樹膚、面丑像鬼，國(guó)王禁在內(nèi)宮，不許人見。嫁夫婿后，亦鎖屋內(nèi)，不許外出。后來(lái)自思惟：『我生在帝王家，少被父禁，長(zhǎng)受夫困，不得自由，得無(wú)宿罪乎？今佛在耆阇崛山，大慈愍世，我今向佛懺悔宿世之罪�！患磿r(shí)作禮，舉頭見佛發(fā)，自發(fā)轉(zhuǎn)柔；見佛面，自面轉(zhuǎn)好；見佛身，自身亦莊嚴(yán)。佛說(shuō)：『汝前世輕賤圣人，故受此報(bào)�！凰�以今生丑陋，皆由前業(yè)。但于地藏像前，志心瞻禮，懺悔宿障，乃至一食之頃，至誠(chéng)作禮，即仗地藏神力，千萬(wàn)劫中，世世受生，相貌圓滿。

　　「又女人多疾病亦苦。何故自己比別人特別多病，而且醫(yī)來(lái)醫(yī)去皆不愈，此由前世惡業(yè)所致。本經(jīng)云：『殺害眾生，多病短命報(bào)�！晃ㄓ性诜鹌兴_前至誠(chéng)瞻禮，仗菩薩神力宿業(yè)消除，自然無(wú)病，且身體康健�！�

　　佛在世時(shí)，嘗看病僧，為其洗滌，佛手觸體，即時(shí)病愈，此亦佛神力所致，菩薩神力亦然。但出家人，不可完全無(wú)病，所謂『比丘常帶三分病，無(wú)病不肯出三界』。

　　寶王三昧論：『一念身不求無(wú)病，身無(wú)病則貪欲易生�！淮耸枪诺掠�(xùn)人，些少病是修道的增上緣。修行，病來(lái)能作得主，生死有把握了。真歇禪師偈云：

　　訪道尋師實(shí)可傷，終年倒臥涅盤堂，

　　門無(wú)過客窗無(wú)紙，爐有寒灰席有霜，

　　病后方知身是苦，健時(shí)都為別人忙，

　　老僧自有安閑法，八苦交煎也不妨。

　　【是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬(wàn)億生中常為王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿�！�

　　「丑陋女人，禮拜地藏菩薩，固然能轉(zhuǎn)女身，又能轉(zhuǎn)丑為妍。假如不厭女身，菩薩亦能滿其愿，百千萬(wàn)億生中，常為王女�！谷绮ㄋ鼓渫踔畡俾�，阿阇世王之術(shù)達(dá)，皆才貌福貴具足。乃至作國(guó)王之妃，如末利夫人、韋提希夫人�！冈纵o」者，宰相之女也�！复笮铡�，貴族女也。「大長(zhǎng)者女」，如須達(dá)多之有蘇曼，維摩詰之有月上。生生世世端正受生，諸相圓滿，有福有慧，眾人愛敬。

　　【由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是�！�

　　此句最重志心，若不志心，不感應(yīng)。志心者，誠(chéng)心也。至誠(chéng)所感，金石為開，誠(chéng)能開衡山之云，不誠(chéng)無(wú)物。所以要至誠(chéng)瞻禮為能感，菩薩神力為所感，感應(yīng)道交，獲福如是。

　　【復(fù)次普廣，若有善男子善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂及歌詠贊嘆，香華供養(yǎng)，乃至勸于一人多人，如是等輩，現(xiàn)在世中及未來(lái)世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫�！�

　　此乃音樂供養(yǎng)之文。

　　若有善男子、善女人能對(duì)菩薩像前，作種種伎樂供養(yǎng)。「伎樂」者，音樂也。及歌詠、贊嘆：「歌詠」者，梵音、梵調(diào)；「贊嘆」者，嗟嘆三寶功德也。

　　法華經(jīng)云：『若使人作樂，擊鼓吹角貝，蕭笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)�；蛞詺g喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道�！�

　　觀此文，以樂器、以梵唄，歌頌佛德，皆成佛道。此亦如是，若以種種伎樂、微妙梵音贊嘆地藏菩薩，功德甚大。不但心供養(yǎng)、口供養(yǎng)，還以音聲供養(yǎng)。以聲音作佛事，是我們娑婆世界的教體。楞嚴(yán)經(jīng)云：『此方真教體，清凈在音聞，欲取三摩提，實(shí)以聞中入�！�

　　我們中國(guó)，以種種贊，贊嘆三寶。佛寶贊、法寶贊、僧寶贊、彌陀贊、藥師贊等。又以種種音調(diào)，宣揚(yáng)佛法，例如炎口，從頭至尾，以種種音韻贊嘆三寶，人歡喜聽，鬼神更歡喜聽。鬼神聞法音而離苦，聞梵音而發(fā)心。所謂『法樂奏無(wú)生之曲，梵音演最上之宗』。其中三寶贊、音樂咒、獻(xiàn)供咒、五方佛贊、準(zhǔn)提贊，一一嘹揚(yáng)悅耳、扣人心弦、文含妙義、字蘊(yùn)禪機(jī)，我們莫看輕炎口課本��！

　　中國(guó)禮記曰：『禮樂之行乎陰陽(yáng)、通乎鬼神。』漢書云：『夫樂者，圣人所以感天地、通鬼神，又能移風(fēng)易俗，使民蕩穢滌邪，故禮樂不可須臾去身�！�

　　夫樂，清明象天、廣大象地、終始象四時(shí)、周旋象風(fēng)雨。所以「以音樂供養(yǎng)菩薩，或勸多人共同供養(yǎng)，感得未來(lái)世常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事，輒聞其耳，何況親受諸橫�！�

　　【復(fù)次普廣，未來(lái)世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者�！�

　　菩薩神力威猛，歸依罪滅，供養(yǎng)得福，譏毀獲愆。復(fù)以鬼神擁護(hù)之次，「普廣，未來(lái)世中，若有惡人－－憎厭修善是『惡人』；濫作威福，求血肉享是『惡神』；處穢求食是『惡鬼』。如是惡人、惡神、惡鬼，心既著惡，不喜善人。所謂清濁異流、明愚異處、忠佞相仇、邪常嫉正，故著欲之人，不喜我無(wú)欲之行。于是惡類遂生嫉心，見有善男子、善女人，歸依恭敬菩薩而不恭敬他；供養(yǎng)菩薩而不供養(yǎng)他；贊嘆菩薩，益顯他無(wú)德；瞻禮地藏菩薩而不禮他，所以心生嫉妒，妄生譏毀。『譏』者嘲誚之言，『毀』者謗壞之事。宣言供養(yǎng)菩薩，有何功德？徒喪資財(cái)，有何利益？種種毀謗，欲人退善�；蚵洱X大笑，或當(dāng)面非，又復(fù)背非；自己非，復(fù)勸人非，或勸得一人非，再勸多人而共非之，乃至一念生譏毀者�！勾四诵耙娮魉睿�縱我為非，自害害人，其禍無(wú)窮，斷無(wú)量人善根之罪��！

　　【如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身�？v受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道。】

　　此乃譏毀菩薩、退人善根，其罪極長(zhǎng)之文。

　　「菩薩神力周遍法界，能救眾生苦。汝今毀謗菩薩神力，其罪極大，何況又?jǐn)嘁磺腥松聘�，其業(yè)寧有涯耶！所以如是之人，賢劫千佛滅度尚在阿鼻」。我們這個(gè)世界，賢劫有千佛出世，第一拘留孫佛，釋迦第四，最后樓至佛�；�眾生入三賢位，故號(hào)賢劫。千佛滅度時(shí)長(zhǎng)，其譏毀之報(bào)，不論是人、是神、是鬼，尚在阿鼻地獄受極重苦�！纲t劫過已，從地獄出，才受餓鬼饑渴之苦；經(jīng)過千劫，再受畜生之苦；又經(jīng)千劫，方得人身，縱受人身，貧窮下賤」。昔日謗人供養(yǎng)菩薩，故感貧窮之報(bào)；昔日謗人歸敬菩薩，故感下賤之報(bào)；昔日謗人瞻禮菩薩，故感諸根不具之報(bào)�！杆奘乐�邪見、毀謗，故今煩惱熾盛，動(dòng)輒作業(yè)，不久又墮惡道。」從迷入迷，苦上加苦，毀謗不信，仰誰(shuí)來(lái)救呢？

　　【是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)。何況別生惡見毀滅。】

　　此以輕況重之文。

　　「是故普廣，譏毀供養(yǎng)，尚獲此報(bào)－－千劫受苦，何況別生惡見，種種毀滅三寶，作一闡提，其罪更重，其苦更甚�！�

　　【復(fù)次普廣，若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得�；蛞箟�(mèng)惡鬼乃及家親，或游險(xiǎn)道，或多魘寐共鬼神游，日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)【九＋王】瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者，】

　　此乃罪深病重之文。

　　復(fù)以譏毀之次。「普廣，若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，病苦纏綿，既請(qǐng)醫(yī)治，復(fù)自己調(diào)，總不見效，終身臥床，不能起居，欲求其生，而不得生；意欲求死，又不速死�；驎r(shí)夜夢(mèng)惡鬼來(lái)追；或時(shí)夢(mèng)家親敘面；或時(shí)夢(mèng)游履險(xiǎn)惡之道；或時(shí)夢(mèng)魘鬼壓身，寐不能覺；或共鬼神同游幽冥，從日至月，從月至歲，病入膏肓。轉(zhuǎn)復(fù)【九＋王】瘵（勞病也），眠中常常叫苦，面容慘凄不樂者。」

　　【此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事�！�

　　此乃解釋之文。

　　「此是何��？非世間四大不調(diào)之病，乃宿世怨業(yè)來(lái)追，在幽冥界論對(duì)，既未能即定其是輕？是重？豈便判是人之死生？所以應(yīng)死者，或難即可舍壽：未應(yīng)死者，尚爾淹留難痊，魂系陰司，災(zāi)生陽(yáng)間。世人凡夫俗眼，豈窺此業(yè)道論對(duì)之事乎？」