【負(fù)石鬼王、】

　　令小鬼負(fù)石、擔(dān)沙，填河、塞海。

　　【主耗鬼王、】

　　百物耗損。

　　【主禍鬼王、】

　　橫禍降臨。

　　【主食鬼王、】

　　即面然大士，分衣施食。

　　【主財(cái)鬼王、】

　　護(hù)人得財(cái)。

　　【主畜鬼王、】

　　主六畜。

　　【主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、】

　　可以名思知。

　　【主產(chǎn)鬼王、】

　　即送生、保產(chǎn)者。

　　【主命鬼王、】

　　主人生死之命。

　　【主疾鬼王、】

　　主人種種病。

　　【主險(xiǎn)鬼王、】

　　高山峻嶺、大海深淵，由他主理。

　　【三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、】

　　可以名知其義。

　　【祁利失王、大祁利失王、】

　　有翻大力。

　　【祁利叉王、大祁利叉王、】

　　有翻火神。

　　【阿那吒王、】

　　可能那吒太子，統(tǒng)領(lǐng)群鬼。

　　【大阿那吒王，】

　　可能多聞天王手下大將，統(tǒng)領(lǐng)一切鬼神。

　　【如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主�！�

　　鬼王率領(lǐng)小鬼，盡居閻浮提�！父饔兴鶊�(zhí)」，執(zhí)領(lǐng)權(quán)柄；「各有所主」，主理職務(wù)。所謂鬼有鬼世界啊！【是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。】

　　陰陽(yáng)路別，天地懸隔，閻羅與鬼王，能上天宮者，皆賴(lài)佛威神力，及地藏菩薩愿力，俱詣忉利天宮，在一面立，聽(tīng)佛說(shuō)法。

　　【爾時(shí)，閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者與諸鬼王，承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事敢問(wèn)世尊，唯愿世尊慈悲宣說(shuō)�！�

　　閻王疑問(wèn)之文。

　　有疑在心，今日見(jiàn)佛，豈不請(qǐng)問(wèn)，決己所疑。

　　「爾時(shí)」者，無(wú)量鬼神聞法發(fā)菩提心之時(shí)。閻羅乘機(jī)請(qǐng)佛決疑，胡跪合掌，白佛言：「世尊，我等難得有機(jī)會(huì)上天宮，今既仗佛威神及地藏菩薩大慈力，帶我等來(lái)天宮，我等非常歡喜，亦是我等見(jiàn)佛聞法，修行獲出世善利故。但我心中有小疑問(wèn)，若不解決，恐怕對(duì)修無(wú)上菩提之事有所障礙。故我今日，大膽敢問(wèn)世尊，唯愿世尊垂慈為我宣說(shuō)。」

　　【佛告閻羅天子：恣汝所問(wèn)，吾為汝說(shuō)�！�

　　我佛大慈，如鐘高懸，有叩即鳴。佛一切智，無(wú)一事不徹，故云「恣汝所問(wèn)」。

　　【是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊及回視地藏菩薩，】

　　既佛許答，即行禮儀，一瞻一禮世尊，同時(shí)回眸熟視地藏菩薩，望表同意。因地藏是閻羅王之師�。�

　　【而白佛言：世尊！我觀(guān)地藏菩薩在六道中百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生，脫獲罪報(bào)，未久之間，又墮惡道�！�

　　閻羅白佛言：「世尊，我已觀(guān)到地藏菩薩在六道中，百千方便，度脫罪苦眾生，不知費(fèi)了多少精神，處處教化、時(shí)時(shí)救度，而不辭疲倦。菩薩既有如是不可思議神通拔眾生罪，令離三途苦，得人間樂(lè)。既生人道，自應(yīng)廣修善法，以報(bào)菩薩救度之恩。而所度眾生，大不如然，不久之間，又入三途，再墮惡道。」因人間百年，就是地獄一日，菩薩度罪人，早晨出地獄，晚上又見(jiàn)其再來(lái)，豈不令閻羅王懷疑：怎么這樣快又回地獄來(lái)呢？

　　【世尊！是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊為我解說(shuō)�！�

　　此是疑點(diǎn)�！甘雷�，地藏菩薩有不可思議神力，度眾生出地獄上生善道，眾生既受菩薩教化，自應(yīng)依止善道，修無(wú)漏法，得出三界，永取涅盤(pán)，解脫泥犁。今不盡然，不久又見(jiàn)其再入地獄，莫非菩薩神力不足令其依止善道，抑或眾生立志不堅(jiān)，不能安住善道呢？」

　　【佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏�！�

　　「眾生習(xí)惡，且性剛強(qiáng)，種子起現(xiàn)行，其力猛利，不但菩薩難調(diào)，就是他自己亦難制伏。」

　　『把手相牽行不得，為人自肯乃相親』，所以菩薩難調(diào)，惡習(xí)種子起現(xiàn)行，自無(wú)斷腕之勇，又無(wú)自克之志，是以自亦難伏。

　　【是大菩薩于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報(bào)人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事�！�

　　此乃輕重俱救之文。

　　世尊說(shuō)：「地藏大士，對(duì)造罪之人，歷百千劫，頭頭救拔」。此頭造罪，即向此頭救；那頭造罪，又向那頭救。處處造罪，處處救；刻刻造罪，刻刻救，故云「頭頭救拔」，乃至有罪必救。如是令造罪之人，早令解脫，菩薩那時(shí)才心安。菩薩如是救造罪之人，「假若作大重罪，墮大惡趣者，菩薩亦以巧妙方便，為作釜底抽薪辦法，拔出其根本造罪之緣」。三毒是造罪之緣，成實(shí)論云：『樹(shù)根不拔，其樹(shù)猶生；貪根不拔，苦樹(shù)常在。故知生死，貪愛(ài)為本，若滅貪欲，名第三諦�！粺o(wú)明偈云：『明眼無(wú)過(guò)慧，黑暗不過(guò)癡�！弧父�本業(yè)緣既拔，而令自悟宿世之事，翻然不再造罪，上生人天。」

　　【自是閻浮眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經(jīng)劫數(shù)，而作度脫。】

　　菩薩既然如是刻苦度眾生，拔其根本罪根，使出三途上生人間。怎奈閻浮眾生，結(jié)惡結(jié)得多，其習(xí)氣種子特別重；種子內(nèi)薰，不知不覺(jué)又去造罪，致令暫出三途，不久又入地獄，菩薩又去度。菩薩有愿力，不退心，致令經(jīng)久遠(yuǎn)劫而作度脫之事。

　　【譬如有人迷失本家，誤入險(xiǎn)道。其險(xiǎn)道中，多諸夜叉及虎狼師子、【蟲(chóng)＋元】蛇蝮蝎，如是迷人在險(xiǎn)道中，須臾之間，即遭諸毒�！�

　　世尊設(shè)譬喻之文。

　　「譬如有人」，指一切眾生。「迷失本家」，指眾生迷真起妄，背覺(jué)合塵，舍父逃走，而入三界火宅�！刚`入險(xiǎn)道」，三界六道，三善道是夷路，三惡道是險(xiǎn)道，指眾生從人天路誤入三惡險(xiǎn)道�！钙潆U(xiǎn)道中，多諸夜叉」。三惡道眾生，惡心所特別多，大煩惱八個(gè)、隨煩惱十個(gè)�？偠�言之，不離見(jiàn)、思二惑。見(jiàn)惑五利使（身、邊、邪、戒、�。┢饡r(shí)捷疾，能傷慧命，故云「多諸夜叉」。

　　「及虎、狼、師子、【蟲(chóng)＋元】蛇、蝮蝎」，指五鈍使（貪、嗔、癡、慢、疑）起與斷俱遲鈍，故名五鈍使。三惡道眾生，五鈍使特別重，能傷法身。如虎喻慢、如狼譬貪、師子譬愚癡、【蟲(chóng)＋元】蛇譬嗔、蝮蝎譬疑�！溉缡敲匀恕梗�指迷理起惑之人�！冈陔U(xiǎn)道中」，迷理輕則惑薄，是人天道；迷理重則惑厚，是三惡道�！疙汈е�間」，指一時(shí)不覺(jué)，煩惱叢生，見(jiàn)思熾盛�！讣丛庵T毒」，將造罪業(yè)，欲去地獄。

　　【有一知識(shí)，】

　　指地藏菩薩。

　　【多解大術(shù)，】

　　二乘只有定慧而無(wú)方便，菩薩不然，既具般若，又有方便，故云「多解大術(shù)」。

　　【善禁是毒，】

　　既降伏自己的煩惱，又有方便能降別人的煩惱，故云「善禁是毒」。

　　【乃及夜叉，】

　　菩薩有大方便，能教人破見(jiàn)惑五利使。

　　【諸惡毒等�！�

　　又能教人降伏五鈍使煩惱。

　　【忽逢迷人，欲進(jìn)險(xiǎn)道，】

　　菩薩權(quán)智鑒機(jī)，有先見(jiàn)之明，知煩惱熾盛的迷人欲作罪。

　　【而語(yǔ)之言：咄哉男子！】

　　菩薩權(quán)智，防微杜漸，制之于未然�！高驮铡拐�，警覺(jué)之詞，汝是男兒大丈夫，豈可起惑造罪耶。

　　【為何事故，】

　　為何事業(yè)。

　　【而入此路？】

　　而入地獄。

　　【有何異術(shù)，】

　　異術(shù)指方便權(quán)智。汝有方便智否，有則雖入惡道。

　　【能制諸毒？】

　　能制伏見(jiàn)、思煩惱，則不為所害。

　　【是迷路人，忽聞是語(yǔ)，】

　　欲作惡的迷人，忽聞菩薩開(kāi)導(dǎo)，指示自己的迷津，方知隨煩惱作業(yè)，是墮地獄受苦，非入地獄游觀(guān)。

　　【方知險(xiǎn)道。即便退步，】

　　即時(shí)止惡不作，不造罪、不起惑，是名退步。

　　【求出此路�！�

　　廣修眾善，求出三途。

　　【是善知識(shí)，】

　　菩薩以同事攝，與迷人同修。

　　【提攜接手，】

　　勉其精進(jìn)向善。

　　【引出險(xiǎn)道，】

　　滅惡不作，即出惡道。

　　【免諸惡毒，】

　　免受三惡道苦，保全法身慧命。

　　【至于好道，】

　　既生人天好道，教其做人之法。

　　【令得安樂(lè)�！�

　　知禮識(shí)義，身安心樂(lè)。

　　【而語(yǔ)之言：咄哉迷人！自今已后，勿履是道。】

　　知識(shí)又勉之言：「咄哉！大丈夫，時(shí)時(shí)覺(jué)照，刻刻留神。更莫起惑造罪；從今覺(jué)悟，重新做人，勿陷前轍，再去造罪，而入惡道�！�

　　【此路入者，卒難得出，】

　　三惡道時(shí)長(zhǎng)，入易出難，一失人身，萬(wàn)劫難復(fù)。

　　【復(fù)損性命�！�

　　在三惡道受諸劇苦，且損自己的法身慧命。

　　【是迷路人亦生感重。】

　　迷人聞法覺(jué)悟，心生感謝，尊重慈教，銘刻五內(nèi)。

　　【臨別之時(shí)，】

　　菩薩教化已畢，臨別贈(zèng)言，叮嚀付囑。

　　【知識(shí)又言：】

　　囑令化他。

　　【若見(jiàn)親知，】

　　囑令先度六親眷屬。

　　【及諸路人，】

　　后及疏友，乃至初相識(shí)者。

　　【若男若女，】

　　無(wú)論他是男、是女，皆是法器，皆應(yīng)為說(shuō)。

　　【言于此路，】

　　為言：切莫隨自己的煩惱惑，去造十惡之罪。

　　【多諸毒惡，喪失性命�！�

　　墮落三惡道時(shí)，受諸劇苦復(fù)損性命。

　　【無(wú)令是眾，】

　　常以佛法勸人，無(wú)令眾生，自迷自誤。

　　【自取其死�！�

　　抱石沉淵，自取其死。

　　【是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂(lè)。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷�！�

　　此乃合法之文。

　　因是上來(lái)譬喻之故，地藏菩薩亦復(fù)如是，具足大慈悲度生之愿，常常在三惡道中，救拔造罪受苦的眾生上升人天路上，令其知仁行義、止惡修善，而享受身心輕安的妙樂(lè)。是諸罪眾，既知三惡業(yè)之苦，又蒙地藏教化，減罪、赦罪，脫得出離，永不再造惡業(yè)而歷險(xiǎn)道�！褐�過(guò)能改，堪稱(chēng)健兒』，受教之人啊！

　　【如迷路人誤入險(xiǎn)道，遇善知識(shí)引接令出，永不復(fù)入�！�

　　復(fù)說(shuō)喻文。

　　如譬喻中的迷人，誤闖入險(xiǎn)惡之道，遇善知識(shí)，教化引出險(xiǎn)道，永不再入。

　　【逢見(jiàn)他人，復(fù)勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。】

　　復(fù)說(shuō)合法。

　　地藏菩薩度出地獄之后，勸其轉(zhuǎn)教別人，莫作罪墮苦。應(yīng)對(duì)人言，自己因迷，起惑、造業(yè)、墮獄，幸蒙地藏救拔，今出地獄，更不敢造罪，復(fù)入惡道。

　　【若再履踐，猶尚迷誤，不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命，如墮惡趣，】

　　再標(biāo)譬喻。

　　此乃譬喻中迷人出離險(xiǎn)道，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，又忘記善知識(shí)的教訓(xùn)－－囑其莫入險(xiǎn)道－－猶尚如前一樣的迷誤，忘記舊時(shí)所行的險(xiǎn)道。此次再入，罪上加罪，致令喪身失命，如同墮在地獄不能自出。

　　【地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入。若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無(wú)解脫時(shí)�！�

　　再標(biāo)合法。

　　地藏菩薩用方便力，將墮地獄的人，救拔其罪苦，使解脫苦道，上生人天路。但此人無(wú)定性，不久又起惑作罪，旋又再入地獄。若其罪輕，菩薩依然接引；假若此人造罪，作得太深，結(jié)業(yè)太重，永處無(wú)間獄，經(jīng)歷多劫，無(wú)解脫時(shí)，則地藏菩薩救不了。

　　【爾時(shí)，惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等諸鬼王，其數(shù)無(wú)量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬，游行世界，多惡少善。】

　　鬼王述職之文。

　　「爾時(shí)」者，世尊說(shuō)畢之時(shí)。惡毒鬼王為大眾之首，代眾陳述鬼王之職；合掌恭敬，敬白佛言：「世尊，我等鬼王，其數(shù)無(wú)量，總都住在閻浮提，有的住山、有的住水、有的住空、有的住地府。我們的職責(zé)，各有所執(zhí)，各有所主，有的專(zhuān)門(mén)利益人，有的專(zhuān)門(mén)損害人；或損、或益，各各不同。然而皆是眾生業(yè)報(bào)所感，使我眷屬司各種職業(yè)，作損人、益人之事。我等眷屬游行世界，每每觀(guān)察世人，惡者必定罹禍，善者必定獲福。但是，觀(guān)來(lái)觀(guān)去，總是惡人多善人少�。　�