文鈔原文：

　　阿彌陀經(jīng)，乃一切圣凡同修之道。亦決于現(xiàn)生了脫之法。文雖顯略，義極宏深。古德欲人皆修習(xí)，以故列為日課。

　　諸大乘經(jīng)，皆以實(shí)相為體。所說(shuō)諦理，了無(wú)軒輊。若論機(jī)宜，則于無(wú)軒輊中，大有軒輊。以一切諸經(jīng)所說(shuō)法門(mén)，皆須自力修習(xí)。以至斷惑證真，方有了生死分。凈土三經(jīng)所說(shuō)，則博地凡夫，以深信愿，持佛名號(hào)，求生西方。兼以諸惡莫作，眾善奉行。雖具惑業(yè)，亦可仗佛慈力，帶業(yè)往生。

　　此則一切諸經(jīng)之所未有，乃如來(lái)普令一切若圣若凡，同于現(xiàn)生，得出六道輪回之大法門(mén)也。而阿彌陀經(jīng)，文略義豐，普透群機(jī)。其為利益，窮劫難宣。以故自佛說(shuō)此法門(mén)以來(lái)，往圣前賢，人人趣向。千經(jīng)萬(wàn)論，處處指歸。有緣遇者，祈勿錯(cuò)過(guò)，則幸甚。

——《印光法師文鈔》• 阿彌陀經(jīng)白話解釋題辭

如誠(chéng)法師譯文：

　　《阿彌陀經(jīng)》，是一切圣凡共修之道。也是決定在現(xiàn)生了脫生死之法。經(jīng)文雖然顯得簡(jiǎn)略，經(jīng)義極為宏大深廣。古德想令人人都來(lái)修習(xí)，所以列在早晚課誦當(dāng)中。

　　諸大乘經(jīng)，都以實(shí)相為體。所說(shuō)的諦理，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。如果討論眾生根機(jī)所適宜的法門(mén)，那么在無(wú)優(yōu)劣中，大有優(yōu)劣分別。因?yàn)橐磺兄T經(jīng)，所說(shuō)的法門(mén)，都必須靠自力修習(xí)。以至斷惑證真，才有了生死的分。

　　凈土三經(jīng)所說(shuō)的，就是博地凡夫，以深信愿，持佛名號(hào)，求生西方。兼以諸惡莫作，眾善奉行。雖具惑業(yè)，也可仗佛慈力，帶業(yè)往生。

　　這是一切諸經(jīng)，所沒(méi)有的，是如來(lái)普令一切圣人凡夫，同于現(xiàn)生，得出六道輪回的大法門(mén)��！而《阿彌陀經(jīng)》，經(jīng)文簡(jiǎn)略，義理豐瞻，普遍收攝眾機(jī)。這個(gè)利益，窮劫難宣。所以自佛陀宣說(shuō)這個(gè)法門(mén)以來(lái)，往圣前賢，人人趣向。千經(jīng)萬(wàn)論，處處指歸。有緣遇到的人，請(qǐng)千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)，那么非常慶幸。