《金剛經(jīng)》有教我們?nèi)绾纬煞饐幔?/h1>

[金剛經(jīng)] 作者：久晃法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

弟子問：

　　有人說：金剛經(jīng)講性；無量壽經(jīng)講相。佛法的性相圓融，就是要通過念佛往生凈土，這樣才是真空妙有、性相圓融。所以，還是應(yīng)該念佛求往生西方凈土。

　　師父（久晃法師）答：

　　這樣說法是錯(cuò)誤的。

　　一、《金剛經(jīng)》并沒有講過本性。《金剛經(jīng)》講無住行布施、講不著相度眾生，講這些是成佛之道�；蛘咭部梢哉f《金剛經(jīng)》是重點(diǎn)講無住、講離相的。當(dāng)然，修習(xí)《金剛經(jīng)》是可以見真如本性的，否則修行《金剛經(jīng)》就不會(huì)成佛道了，就不會(huì)幫助我們成就阿耨多羅三藐三菩提了。

　　二、性相圓融是指所有現(xiàn)象與其本性是一不是二。絕不是把東的相和西的本性拿來圓融的。這不只是對(duì)佛法不通，也是邏輯錯(cuò)誤。

　　三、不僅存在上邊所說的邏輯錯(cuò)誤，同時(shí)，整篇文字也存在論述與最后的結(jié)論沒有必然關(guān)系的問題，犯了推不出來而強(qiáng)下結(jié)論的錯(cuò)誤。連起碼的邏輯上都出這么多錯(cuò)了，可想而知其結(jié)論的正確性有多大可能了。

　　從根本上講，出現(xiàn)以上錯(cuò)誤知見的根源是對(duì)金剛經(jīng)領(lǐng)悟不透，或者只是理論上學(xué)習(xí)了，還談不上理解，更談不上體解；或者根本沒讀過《金剛經(jīng)》；或說就這種領(lǐng)悟水平賣弄文字嘩眾取寵還可以，根本還談不上起用，更不能行持。初學(xué)者，或者由念佛法門剛剛轉(zhuǎn)入悟般若法的佛子，常會(huì)有這個(gè)過程。其原因就是解、行未至，信力不足的問題。

　　學(xué)佛人悟般若、見佛性、悟無生、成佛道，這是本分。學(xué)《金剛經(jīng)》最終還攀求生東方生西方，這是笑話！是沒真正懂得般若，沒有搞懂佛法。有般若的人無佛可念，無西方可去，更不會(huì)向外馳求。只有未悟般若、貪圖有為的人，才會(huì)攀緣著相，不能無住、不能離相、不能放下執(zhí)著，終日常思“我”、“我”、“我”，天天考慮求、求、求。三輪不空，妄求佛道，不能成佛！對(duì)《金剛經(jīng)》信力不足、解行不真的人，就必然仍存有攀緣心：攀緣法，則依賴于一個(gè)叫“法”的東西，所以念佛；攀緣境，則依賴于有西方可得，故而求生。不知道“法尚應(yīng)舍何況非法。”這才是直趣無上正等正覺的大道。

　　佛子應(yīng)當(dāng)克服不求甚解的毛病，切實(shí)依靠善知識(shí)，悟懂、悟透《金剛經(jīng)》。悟透了，才能真正信解行證，直趣成就！佛陀讓我們后世弟子要“依了義法、不依不了義法”，也是讓我們當(dāng)下悟道，直見真如，直成佛道。佛陀一再強(qiáng)調(diào)，只有做人才最適合修佛；人身難得，佛法難聞。佛陀弘法四十九年，整個(gè)貫穿般若成就，就是讓我們即生悟道、即生成就佛道，這是佛陀講經(jīng)說法的主旨�！督饎偨�(jīng)》是讓我們直趣究竟的法，是直指心性的了義法，可以直了成佛。這是真正領(lǐng)悟佛法大道，這種人，為什么還要回頭，落入有求，求生求死呢？

原標(biāo)題：久晃法師答疑丨《金剛經(jīng)》教我們?nèi)绾纬煞穑?/strong>