《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時期。漢朝共分兩個時期，一是西漢時期，二是東漢時期。東漢時期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時期。

　　東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到天竺高僧迦葉摩騰和竺法蘭兩位高僧。漢臣在回國時，迦葉摩騰與竺法蘭也應(yīng)邀一起來到中國，他們居住在洛陽白馬寺從事佛經(jīng)翻譯。

迦葉摩騰簡介

　　迦葉摩騰（-73），又稱攝摩騰、竺攝摩騰、竺葉摩騰，中印度人，印度著名高僧。迦葉摩騰出身中印度婆羅門家庭，原是在印度宣揚佛法的佛教高僧，曾游西印度一小國，應(yīng)請講《金光明經(jīng)》。其時適有鄰國起兵來攻，師據(jù)經(jīng)典云：『能說此經(jīng)，地神為護，所居安樂�！凰焓乖搰�免于兵禍，師因而聲譽大振。漢朝廷遣蔡悟等人邀請其進入漢地，與竺法蘭等一同攜經(jīng)卷、佛像至洛陽，在漢明帝所建的白馬寺中合譯《四十二章經(jīng)》，為漢傳佛教譯經(jīng)之初。

　　永平十四年（71）正月初一日，五岳八山之道士褚善信等六百九十人上表，請帝以火驗佛道二教之優(yōu)劣。同月十五日，帝集眾于壇上，驗燒二教經(jīng)典，道教之書盡成灰燼，而佛經(jīng)完好無損。迦葉摩騰與竺法蘭于是出而宣揚佛德，凡見聞?wù)�，皆相�?a href="/remen/guiyi.html" class="keylink" target="_blank">皈依佛門。永平十六年（73），迦葉摩騰圓寂于洛陽。

竺法蘭簡介

　　竺法蘭，意譯為『法寶』，中天竺（今印度）人。東漢高僧。東漢明帝時到中國傳授佛教，成為漢地沙門之師。他所譯經(jīng)文是中國第一部漢譯佛經(jīng)，《高僧傳》將其排列位首，可見他在中國佛教史上的重要地位。永平十年（67），竺法蘭與迦葉摩騰一起來到中國，很快學(xué)會漢語，在京都洛陽傳授佛法，翻譯佛經(jīng)。兩人同被尊為中國佛教的鼻祖。圓寂后安葬于洛陽白馬寺。

　　竺法蘭本為天竺國學(xué)者之師，他自言能誦經(jīng)論數(shù)萬章，為天竺學(xué)者之師。漢明帝派蔡憎一行十二人出使其國訪尋佛法時，竺法蘭正好與攝摩騰一起游化。他們受到中國使臣的邀請后，準(zhǔn)備相偕同往東土，卻被其學(xué)徒盡力挽留并設(shè)法阻止。無奈，竺法蘭只得從間道潛行，最終到達東漢京城洛陽，與攝摩騰一起同住白馬寺。

　　竺法蘭博聞強記，在洛陽不久就能說漢語，并著手翻譯蔡憎等人從西域帶回的佛經(jīng)，曾先后譯出《十地段結(jié)經(jīng)》、《佛本生經(jīng)》、《法海藏經(jīng)》、《佛本行經(jīng)》等數(shù)部，還與攝摩騰共同翻譯了《四十二章經(jīng)》一卷。后因經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂，前四部經(jīng)書均遺失，只有《四十二章經(jīng)》傳世，中國后代諸經(jīng)都以它為始。

　　早在西漢時，漢武帝穿過昆明池底，身上有黑灰，當(dāng)時曾問于東方朔，朔云不知，讓問西域人。竺法蘭至洛陽后，眾人遂追問其事，他說：世界終盡，劫火洞燒，此灰就是見證。竺法蘭的說法印證了東方朔的預(yù)言，因而信眾遂多。竺法蘭后來圓寂于洛陽，春秋六十有余。

摘自：覺醒《佛說四十二章經(jīng)》講記