金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]

六祖慧能為何對(duì)《金剛經(jīng)》格外重視？

六祖慧能為何對(duì)《金剛經(jīng)》格外重視？

六祖慧能為何對(duì)《金剛經(jīng)》格外重視？

　　首先，六祖慧能是因?yàn)椤督饎偨?jīng)》入佛門(mén)，又因?yàn)榻?jīng)中“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”一句而大徹大悟，成為禪宗的六祖。

　　其次，六祖慧能的禪法依據(jù)的就是般若法門(mén)，提出禪門(mén)修行的三大綱領(lǐng)。“善知識(shí)，我此法門(mén)，從上以來(lái)先立無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本。”六祖慧能強(qiáng)調(diào)心住于境，則是心為境所縛，如果不住于境，就可以解脫。所以六祖慧能接受了般若思想以無(wú)住生心為修行的要領(lǐng)。

　　對(duì)于坐禪，六祖的《壇經(jīng)》中呵斥以往佛教要求的坐相。“有神秀弟子參訪(fǎng)六祖，祖問(wèn)：汝師何為開(kāi)示？對(duì)曰：常教誨大眾住心觀靜，長(zhǎng)坐不臥。祖曰：住心觀靜，是病非禪，常坐拘身，于理何益。聽(tīng)吾偈曰：生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功過(guò)。”所以禪者假如拘泥坐相上的修行，本身就是住相，自然應(yīng)該從行住坐臥的一切舉動(dòng)中去體驗(yàn)。

　　但是六祖慧能是“信解”《金剛經(jīng)》，而不執(zhí)著于《金剛經(jīng)》，因而有學(xué)者說(shuō)是“慧能轉(zhuǎn)金剛，而不是金剛轉(zhuǎn)慧能”。

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