【原文】

　　復(fù)次曼殊室利，若有凈信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應(yīng)正等覺所有名號，聞已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈。以諸香華、燒香、涂香、作眾伎樂供養(yǎng)形像。于此經(jīng)典若自書、若教人書，一心受持，聽聞其義。于彼法師，應(yīng)修供養(yǎng)，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念，所求愿滿，乃至菩提。

　　——《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》

　　【注釋】

　　佛告訴曼殊室利，也就是文殊文殊師利菩薩，如果凈信的男子女人，“得聞藥師琉璃光如來，應(yīng)正等覺所有名號”：得聞藥師琉璃光如來這十種名號，就是如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，這十個名號。藥師琉璃光如來所有的名號，聽了之后，都能誦持。

　　“晨嚼齒木”：在一早起來，嚼這個楊枝的時候。齒木就是楊枝。“澡漱清凈”：沐浴，也漱口之后，那么清凈了，“以諸香華、燒香、涂香”，“作眾伎樂”：或者作種種的音樂，“供養(yǎng)形像”：供養(yǎng)藥師琉璃光如來，“于此經(jīng)典”：或者供養(yǎng)藥師琉璃光如來的經(jīng)典。“若自書”：或者自己書寫，“若教人書”：或者教旁人來書寫，“一心受持”：一心來受持這個藥師琉璃光如來的名號。

　　“聽聞其義”：又聽見經(jīng)的義理。“于彼法師”：這時候，對講說、書寫、受持、讀誦這位法師，“應(yīng)修供養(yǎng)”：也應(yīng)該供養(yǎng)讀誦《藥師琉璃光如來本愿經(jīng)》的這位法師，或者他書寫這一部經(jīng)，或者講解這一部經(jīng)，或者他受持這一部經(jīng)，那么在家人就應(yīng)該預(yù)備好好地來供養(yǎng)這位法師。這位法師所用的飲食、衣服、臥具、湯藥，這個四事供養(yǎng)，都布施給這位法師。“勿令乏少”：不要令這個法師，或者沒衣服穿，或者沒飯吃，或者沒有藥品來治他這個傷風(fēng)感冒這種病。

　　“如是便蒙諸佛護(hù)念”：像這樣子，你護(hù)持這個法師，護(hù)持他書寫、受持、讀誦《藥師琉璃光如來本愿經(jīng)》，你能這樣子，你就能得到十方諸佛都要護(hù)念你。“所求愿滿”：你求什么，都滿什么愿。“乃至菩提”：乃至于將來成佛。

　　【備注】

　　《藥師經(jīng)》全稱為《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，為釋迦佛為弟子講述東方藥師佛居住教化的琉璃世界，那里的地面由、藥師佛的身軀，都如同琉璃一樣內(nèi)外光潔。藥師如來在過去世行菩薩道時，為利益眾生而發(fā)十二大愿，以稱念南無藥師琉璃光如來名號為根本，現(xiàn)生就能得福慧，命終得佛接引，法門殊勝，所以為中國顯教和密宗共同尊奉的一部重要經(jīng)。